神圣家族讲解

《神圣家族》中的文学问题《神圣家族》是马克思、恩格斯围绕如何评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》同青年黑格尔派进行辩争的论战性著作。与其说是文艺论争中渗透着和显示着哲学论争的内容和实质，倒不如说是凭借和通过文艺论争的方式演示出哲学论争。《神圣家族》正是凭借和通过对《巴黎的秘密》的评论和青年黑格尔派对《巴黎的秘密》的评论的评论所进行的唯物主义思想和唯心主义思想的一次严肃的较量和交锋。青年黑格尔派是一个具有“左”倾色彩的哲学政治派别。这个从黑格尔学派分化出来的，由布鲁诺·鲍威尔、阿尔诺德·卢格、莫泽斯·赫斯等人为代表组成的哲学政治团体，隶属于资产阶级反对封建专制、呼吁政治改革，企图建立资本社会。小说以鲁道夫公爵微服出访、赏善罚恶为线索，通过妓女玛丽花，罪犯操刀鬼、教书先生、猫头鹰，工人莫莱尔，女佣路易莎，公证人雅克.弗兰，贵妇人克雷门斯、萨拉等人的命运，描写了上流社会、贫民窟、黑社会等生活领域的内幕和“秘密”，反映了十九世纪三、四十年代巴黎的社会生活。一、社会思潮与文艺思潮《巴黎的秘密》所表现的思想内容和青年黑格尔派学者们对这部长篇小说的评价所宣扬的思想倾向几乎全方位地展示出文艺思潮和诸多社会思潮之间的内在关联。文艺思潮不可能是封闭的、孤立的、纯粹的。文艺思潮和诸多社会思潮的存在和发展总是互渗和互动的。基于一定的历史条件所产生的诸多社会思潮总会一定程度上这样那样地反映和折射到文艺思潮中来而文艺思潮又往往作为诸多社会思潮的载体和受体使之得到形象化的呈现和张扬。当时流行于德国知识界的最有影响的社会思潮是青年黑格尔派的唯心主义思辨哲学思潮、基督教的伦理道德思潮和空想社会主义的政治思潮。所有这些有代表性的社会思潮都在《巴黎的秘密》和青年黑格尔派对《巴黎的秘密》的吹捧中得到了比较集中的充分的表现。马克思、恩格斯通过论战对这些有害的社会思潮进行了深入的批判（一）哲学思潮与文艺思潮《巴黎的秘密》和青年黑格尔派对《巴黎的秘密》的赞扬或从文艺创作的角度或从文艺评论的角度都十分露骨地表现出思辨哲学的思想内容和政治倾向。《巴黎的秘密》作为一部文艺作品用形象的手段图解和演绎了青年黑格尔派的思辨哲学的原则和幻想实际上成为这种思辨哲学思潮的派生物和分泌物。正因为如此青年黑格尔派的哲学家和批评家们才假手于对《巴黎的秘密》的吹捧宣扬自己的思辨哲学的立场和主张。从这个意义上说青年黑格尔派与其说是在称颂《巴黎的秘密》倒不如说他们是为了把《巴黎的秘密》作为艺术广告竭力推销和哄抬自己借以贩卖思辨哲学的私货（二）道德思潮和文艺思潮青年黑格尔派之所以重视《巴黎的秘密》是因为这部长篇小说表现了流行于包括德国在内的整个西方社会的基督教伦理道德思潮。具有改良意向的青年黑格尔派的一些理论家妄想借助基督教的伦理道德思潮和伦理道德学说与思辨哲学联姻以求强化批判功能企图通过精神呼吁和思想宣传从哲学改造和道德说教的配合和策应上实现对社会的改良（三）政治思潮和文艺思潮青年黑格尔派之所以把欧仁·苏称为“批判的批判家”使他的长篇小说《巴黎的秘密》拥有神一样的权威还因为这部作品比较明显地宣扬了流行于西方的空想社会主义的政治思潮。这种空想社会主义的政治思潮不仅和青年黑格尔派的思辨哲学的原则和幻想是完全相通的而且还是他们通过推行空想社会主义的政治主张来实施思辨哲学的原则和幻想的实践途径和实验手段三、创作思想和作品倾向

创作思想和作品倾向是紧密相关的。一般地说有什么样的创作思想便有什么样与之相对应的作品倾向。《巴黎的秘密》创作思想的主导的基本方面是思辨哲学但也存在着起辅助作用的政治、法律和宗教思潮的诱导和驱动。换言之《巴黎的秘密》的创作思想是一种以思辨哲学为灵魂为统摄的将哲学、法学、宗教和政治等意识和观念融成一体的合力。可以看到这样一种符合规律的现象当作家的创作思想中的唯心主义的思想成分极端膨胀和扩张的时候一定会产生错误的作品倾向当作家的创作思想中的唯物主义的思想成分占据上风和主导地位的时候有可能表现出正确的作品倾向。四、文学与人的解放问题马克思、恩格斯在评论欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》时科学地论述了人的解放问题。由于作者信奉青年黑格尔派的思辨哲学和带有空想社会主义性质的基督教伦理道德学说利用他的作品和作品中的人物形象以及人物形象体系系统地宣扬了这种被哲学化了的神学信仰和宗教教义对改造人、救赎人和解放人的魔力和权威这种带有空想社会主义色彩的基督教教义和伦理道德学说对人的救赎和解放实质上是“以思辨的黑格尔的形式恢复基督教的创世说”。欧仁·苏把他的小说人物玛丽花通过鲁道夫这样的批判的神学家或神学的批判家的思辨哲学的批判和基督教伦理道德学说的感化和改造从本来的形象变成了批