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古代诗歌用典艺术

第1页“典”是什么？典就是典故、典型故实。事典：故实材料，故事情节。——事源语典：名人名言，成语成辞。——语源

典故，一般有较早出处和基本含义（事源或语源），通过历代文人诗客利用，通过一段时间凝固积淀，最后才能形成典故。每一种典故背后都积淀了一定文化内涵，甚至是多重意蕴。

信号——字面之意、表象意。信息——言外之意、深层意。

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典故是什么？典故是一种艺术符号，凝聚着深厚历史文化内涵和哲理性美感内涵。

用典让简洁语言，有了丰富多层次内涵，让诗歌显得典雅，显得有书卷气，显得含蓄而精练，意味深远。第3页两首打油诗大雪张打油江山一笼统，井口黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。泰山张宗昌远看泰山黑乎乎，上头细来下来粗。若把泰山倒过来，下头细来上头粗。第4页

锦瑟

—李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当初已惘然。第5页用典作用之一：暗示或引发读者联想，丰富诗歌内涵，增加张力。第6页行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知?胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

——《古诗十九首·行行重行行》第7页“生别离”典出屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”江淹《别赋》：“黯然销魂掌，惟别而已矣。”

暗示“悲莫悲兮”之意。第8页“道路阻且长”典出《诗经·秦风·蒹葭》：

“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”

暗示“从之”不得，内心苦恼。第9页用典作用之二：帮助阐发不便明说或不想之说想法或者情感。第10页

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，哀愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

第11页“休说”句典出《晋书·张翰传》：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美鲈鱼，便弃官回乡。第12页

“求田问舍”句典出晋·陈寿《三国志·魏志·陈登传》，用许汜见陈登（字元龙）之事。许汜云：“陈元龙湖海之士，豪气不除。……昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”刘备云：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采。是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”第13页“树犹如此”句典出《世说新语·言语》：桓公（桓温）北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰:“木犹如此，人何以堪!”攀枝执条，泫然流泪。第14页用典要活用当原典故和诗意之间存在差异之时，可照顾诗意，改造原典，活用典故。“使事而不为事使”。第15页宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》第16页“贾生”典出《史记·屈原贾生列传》：汉文帝举办祭祀后，于未央宫宣室连夜召见贾谊，向贾谊问询鬼神之事。“问鬼神之本。贾生因具道因此然之状。至夜半，文帝前席。”第17页总结