论面部的文化内涵

论面部的文化内涵

脸是人的脸，但不是简单理解的人的脸。面子是一个内涵丰富的词语，具有很深的文化内含。在中国，人的面子很重要，人们似乎生活在面子构成的世界中，从古至今关于面子的故事不胜枚举，上至帝王将相下至平民百姓，面子始终处于一个相当重要的位子，虽然我们常常使用但是我们却没有把它归结成一种理论，布朗和列文森（Brown&Levinson,1987:49）提出的礼貌普遍性的三方面内容中对面子观作了概括：A．面子可分为正面面子（positiveface）和负面面子（negativeface）两种，这一点具有普遍性；B．为了满足对方的面子需求而采取理性行为，这一点具有潜在的普遍性；C．具有面子需求、采用理性行为的交际双方之间需要一定的相互知识，这一点也具有普遍性。由此可以看出，布朗和列文森是把礼貌和面子联系在一起来论述的。那么，什么是面子？面子就是有选择行为的自主权以及自己的观点能得到对方的认可，具体地说面子就是每个人意欲为自己争取的公共的自我形象。中国有句老话：树活一张皮，人活一张脸。树活一张皮，这是有科学依据的。为什么人活一张脸呢？这个脸就不仅仅是生物的脸，而是我们说的颜面，面子的意思。换句话说人活着就不能没有脸面。由此可见脸面对于我们来说是多么的重要。因为怕丢失脸面而失去生命的人项羽是代表。楚霸王项羽为什么自刎乌江？为的是无颜面对江东父老。丧失面子，有时会比丧失性命还可怕。失身的少女，落榜的少年，被俘的战士，还有其他那些“丢了面子”的人，往往会竟至于“寻短见”，由此可见，中国人会“死要面子”。项羽为了面子去死，楚成王死了以后还要争面子，郑灵公为了面子让子公死了。关于项羽的死，人们是众说纷纭。后来李清照有诗称赞云“生当为人杰，死亦为鬼雄”，在这里项羽念顾颜面的行为却成了有骨气的象征。所以中国人的面子又不仅仅只和礼貌有关。1贵族和面子1.1交际双方的模拟正面面子指希望获得他人的肯定、喜爱或赞许，以及被视为同一群体的成员，如果这些得到满足，正面面子就得以维护与保留。在日常生活中我们随时随地都在与面子接触，不管是言语上的还是行为上的，因为我们所处的环境决定了我们必须与人交流。怎样才能很好的交流，这是我们经常讨论的问题。它涉及了语用学的很多方面，这里我们主要讨论场合与语言的选择。场合就是语言使用的环境，不同的场合我们选择不同的语言表达方式。按照我们的习惯，与人交流是很少针锋相对的（辩论除外），万事和为贵，怎样做到和的同时又能按照自己的意愿达到交流的目的？这就涉及到交际双方的面子维护问题。和的前提就是双方的面子都能得以维护，只要其中一方认为某一句话或某一行为有损自己的颜面，那么这样的交际就不成功。如果交际双方有势力强弱之分的话，强势的一方甚至会动用自己的权力以达到维护自己面子的目的。而弱势的一方为了实现自己的目的以贬低自己抬高对方为手段进行交际。这样的例子，中国历史上从不缺乏。勾践卧薪尝胆，面对吴王夫差给自己的屈辱时忍辱负重，忍气吞声，这时的勾践处于人为刀俎，我为鱼肉的境地，而夫差处于高高在上的王者姿态。勾践愈低下，他就愈高贵。夫差的正面面子得以维护是以勾践损害自己的正面面子为代价的。处于强势地位的人为了自己的正面面子，可以对处于弱势的人实施强制性手段。有一故事说的是从前有三个人是很要好的朋友，后来其中的一个做了大官，剩下的两个都想通过做官的朋友谋取一份差事，他们分别去拜见了他，其中一个见了面就说那时候两个人一起给人放牛割草，直言不讳，而另外一个见面也是说的同样的叙旧话，但却在选词上废了一番功夫，将放羊割草的事用比喻的手法娓娓道来，那个做官的人听了给予他们不同的待遇。之所以有这样的结果是因为后者满足了前者的正面面子需求，好的语词显出个人的品位，也给当官那位保留了体面.1.2语言与手段的对比什么是负面面子？它是指有自主的权利、有行动的自由，行为不受他人的强制或干涉。“负面”不是“坏”的意思而是与“正面”相对而言。因此，言语交际中说话人会采取一些措施去维护说话人、听话人或第三者的面子。其实正是负面面子的存在使得我们在交际中面对双方比较敏感的话题或者比较尖锐的冲突时往往采取委婉的方式来处理，而选用这种委婉方式的一方往往是希望解决问题的一方，另一方可能表现出比较强硬的态度，但是问题最终会得到解决。这样的例子我们可以从古时候的讽谏故事中找到依据。封建时期从来不乏文字狱，所以一字一句都必须仔细斟酌行事。不然就会有含沙射影之嫌而招来杀身灭门之祸。因此向君主进谏就必须更加注意语言的运用，方式方法的选择和场合的选择，不能不顾及君王的脸面。讽谏也是一种言语交际活动，必须注意交际对象的心理、情性特点，采用不同的言语方法、手段，使交际活动圆满完成。一般说来，日常的言语交际活动，只要交际者稍微注意一下交际对象的有关特性，选择一种适合于题旨情趣的言谈方法，交际目的是不难达到的。但是，若是讽谏，则不然了。因为讽谏的对象，亦即受交际者是国王或领导者，讽谏者亦即交际者是被领导的臣民，交际双方存在着地位差别，讽谏者更要注意揣摩受交际者的心理，顺迎其性情，以恰当的言语方式巧言进谏，这样才能使本来听不进忠言、同意见的受交际者接受自己的谏言，如若比干、屈原在进谏时也采用这种方法，他们二个人的下场、国家的结局估计就会大不一样了。邹忌讽谏威王之所以成功，奥妙正在于此。由此一端，我们也可以这样预言：作为言语交际活动之一的讽谏，虽然由于时代的不同，现代民主政治制度的逐步健全，用婉言曲折的方法固然不像封建时代那样大有用武之地了，但是，诸如邹忌式的“意他言己”的讽谏艺术，并没有就此绝迹。相反，这种方法不仅在现代，乃至在将来，在某种特定的场合、情境下还是很有效果的，不失其独特的魅力。邹忌讽齐王纳谏和触龙说赵太后的故事就是证明，这两个事件有相同的特征是：臣下对君主；劝说对方接受自己的观点。不同的是后者要劝说的对象处于盛怒之下，更大的社会背景是战争压境，劝说成功就能解决燃眉之急。因此两者比较而言，邹忌的劝说任务要轻些，但是不管任务轻重，在君王面前稍有不慎就是杀头的危险。他们的讽谏首先就考虑到了这个问题，选择委婉的方式来表达，这样充分考虑了双方的地位悬殊，给君主提建议接不接受是次要的，重要的是不能触犯龙颜，从君王的角度看这个颜面是他的正面面子，而在提建议时讽谏方要考虑的面子问题却是负面面子，即如何才能在不损害受谏者（君王）的面子上完成或者说实现讽谏的目的。用词的委婉，方式上旁敲侧击，时机的把握上都是为了实现自己的目的，而实现的大前提就是要给足的对方面子。2谦词与敬词的使用礼貌是一个面子问题。要给对方留有面子，当然也是为了给自己带来某些好处，比如得到别人对自己的好感等。中国素有礼仪之邦的美名，这说明礼仪在中国的历史源远流长。从奴隶社会到封建社会再到今天，我们的社会在不断的完善之中，礼仪也随着社会的进步呈现出不同的形式。而礼貌是不同于礼仪的一个包罗万象的行为与言语的总和。来而不往非礼也和礼尚往来说的是同一种礼貌，这是一种行为上的礼貌。关于行为礼貌我们在这里不做讨论，我们主要讨论言语上的礼貌。而谦称与敬词则是言语礼貌最好的例子。尽管谦称与敬词在我们的日常生活中不怎么使用，但是在一些重要的场合我们还是会考虑使用一些有关方面的词语。比如我们问别人的姓什么时，常说“您贵姓？”“您”就是一个表敬的礼貌用语，同时在姓前面加一个“贵”字，表示对对方的尊敬，也是有礼貌的表现。谦词与敬称用得最多的，当属封建王朝时期。森严的等级制度下形成了一套的铁一样的不可触犯的封建礼仪。君君臣臣父父子子，这是不可逾越的界限，生活在这样的环境之中，就得小心翼翼的为人处世。表现在语言的使用上就是尽量多的使用谦词和敬称，避免语言上招来不必要的麻烦，正所谓礼多人不怪。比如,不同身份地位的人在言语交际中只能使用不同的谦词,如“予一人、寡人、孤”等是君主的御用谦词,“臣、小臣”等是臣子在皇帝面前所用的谦词,“小民、草民”等是平民百姓的谦词。如果有人用错了谦词,尤其是地位低的人使用高一级地位的谦词,轻者被视为没有礼貌,重者被斥为大逆不道。尊辞卑语与人们在社会中的身份地位挂钩,级别森严,具有了安身立命的重要性。尤其是在士大夫阶层，使用谦词与敬称不仅是礼貌的表现而且是身份的象征，借此与布衣阶层相区别，显出身份的尊贵，也就为自己赢得了面子。由此可见谦词使用的盛行也就不难理解了。旧时，用得较多的，是以“愚”“敝”“鄙”等构成的一系列自称谦词。比如，自称“愚”“愚下”“下愚”“敝”“敝人”“卑人”“鄙”“鄙人”“鄙夫”“不才”“区区”等。由此而称自己的见解、看法为“愚见”“愚意”“鄙见”“鄙意”，称自己身体，为“微躯”“贱躯”，称自己的居所为“寒舍”“敝斋”“陋室”。旧时老年人常用的自称谦词为“老朽”“老拙”。3“对人是窃”还是“偷”在中国人人都爱面子，有体面的人不用说，就连阿Q似的社会底层人物也视面子如生命。阿Q认为虱子咬得比别人响是有面子，充当革命者被赵老太爷称为老Q是有面子。孔乙己也很爱面子，总认为自己高人一等，有学问。满嘴的之乎者也，连茴香豆不多了也说成是“多乎哉？不多也。”别人说他偷东西被打了，他辩解道“是窃不是偷”。在他看来用“窃”比用“偷”更能显出自己有学问，社会地位也比一般人要高。事实上孔乙己本来就是一个下层市民，但是他不愿意承认，他迂腐的认为会说文雅话地位就比那些短衣帮高，不仅如此他还时时身着长衣，目的就是划清和短衣帮的界限，以彰显自己的地位。地位是和面子紧紧相连的，地位提高，面子自然就有了。曹禺《日出》中顾八奶奶夸奖陈白露的话也是典型的用词不当但是为了说出与她地位相应的话，她自己本来就没有多少文化但是又不能显得太粗俗，所以就闹了笑话。正确处理人的角色定位和政治重心古往今来，面子就像一张大大的网，不管从哪个角度都能看到它的存在，尤其是封建王朝时期。现在面子观仍然广泛存在于人们的言行中，连三岁小孩都会说“真没面子！”，不过，现代人的面子更切近实际，实在不行也有撕破脸的时候，所以人们骂人也骂“不要脸”，可见脸面对于人是多么的重要。随着全球化进程的加剧，人们在越来越小的世界中，寻找生存空间，更多的是寻找自己民族的传统文化，以显出自己的特色。面子与礼貌息息相关，作为礼仪之邦的中华民族，则更是以不能丢中国人的脸处世，在外交还有其他许多场合中显出了民族的风范，所以面