【高中语文】《老子》四章+课件16张+统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章【普通班】1.识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法,积累文化常识和文言句式。2.理解文中老子的思想和道家的观点。3.探究道家文化的现实意义。【学习目标】教学步骤一：熟悉文章。指导学生读并解决下列问题毂(gu)户牖(you)自矜(jin)墡埴(shanzhi)跨者(kua)赘行(zhui)课前准备2辨识通假(1)日余食赘行(“行”,同“形”)(2)其脆易半(“洋”,同“判”,分离)(3)起于累土(“累”,同“菜”,土筐)课前准备(2)恶物或恶之(动词,厌恶)想谗邪则思正身以黜恶(名词，罪恶

邪恶)3、一词多义(1)之有车之用(结构助词,的)物或恶之(代词,它们)民之从事,常于几成而败之(助词,用在主谓之间,取消句子的独立性)课前准备(3)强自胜者强(形容词,刚强)强行者有志(形容词,勤勉)蚓无爪牙之利,筋骨之强(名词,强健)课前准备（4）

伐自伐者无功（夸耀）齐师伐我（攻打）课前准备词类活用(1)名词作形容词死而不亡者寿(长寿)(2)形容词作动词慎终如始(谨慎地对待)课前准备古今异义(1)企者不立,跨者不行(古义:指行走不稳。

今义:不可以。)(2)强行者有志(古义:勤勉而行。

今义:用强制的方式进行。)(3)民之从事,常于几成而败之

(古义:做事

。

今义:做,投身到。)课前准备文言句式(1)宾语前置句知人者智，自知者明(正常语序为“知自者明”(2)状语后置句了解自己

为之于未有(正常语序为“于未有为之”合抱之木,生于毫末(正常语序为“于毫末生”)课前准备教学步骤二：理解文章。指导学生翻译文段理解语句三十辐共一毂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）赏析第三章：本段强调人要自知、自胜、知足、强行,加强自我修养。第一章：本章通过对“有”和“无”的辩证分析，体现老子“有无相生”的观点。第二章：本章阐述有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理，即“有道者不会彰显自我”。第四章：告诉人们要始终保持慎重,要依照自然规律,要有坚定的毅力,耐心地、一点一滴地去完成某件事情,同时引出“无为而治”思想的具体做法。主旨点晴

《老子》一书中含有丰富的辩证法思想,老子认为一切事物都有自己的对立面,失去其中的一方,另一方也就随之失去。说明了相互对立是事物存在的普遍形式,相互对立又相互依存。处于矛盾对立的客观世界中,人们应该如何对待这一切呢