2021名校高考作文模拟题及范文：看好心灵的大门

2020名校高考作文模拟题及范文：看好心灵的大门

作文题目

阅读下列材料，按要求作文。

有人说，我们是生活在现实世界和心灵世界之中的。现实世界总是交

织着真与假、善与恶、美与丑，生活其间，我们常觉无奈；但是心灵世界

却不一样，人们既可以展示其真善美的一面，造福人类，享受幸福人生，

进而名垂千古；也能够暴露其假恶丑的一面，从而为害社会，尝到痛苦的

滋味，甚至遗臭万年。是的，每个人都是自己心灵的守护者，也许我们难

以改变外面的世界，但却可以掌控自己的心灵。同学们，青年时期是一个

人心灵成长的关键时期，作为自己心灵大门的看护者，面对纷繁多变的生

活，我们该如何看好大门呢？

请你就以上材料引发的思考、感悟，联系实际，写一篇不少于800字

的文章。

要求：（1）自定立意，自拟题目。

（2）不得套作，不得抄袭。

（3）文中不要出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。

写

作

指

导

阅读下列材料，按要求作文。

有人说，我们是生活在现实世界和心灵世界之中的。现实世界总

是交织着真与假、善与恶、美与丑，生活其间，我们常觉无奈；但是

心灵世界却不一样，人们既可以展示其真善美的一面，造福人类，享

受幸福人生，进而名垂千古；也能够暴露其假恶丑的一面，从而为害

社会，尝到痛苦的滋味，甚至遗臭万年。是的，每个人都是自己心灵

的守护者，也许我们难以改变外面的世界，但却可以掌控自己的心

灵。同学们，青年时期是一个人心灵成长的关键时期，作为自己心灵

大门的看护者，面对纷繁多变的生活，我们该如何看好大门呢？

请你就以上材料引发的思考、感悟，联系实际，写一篇不少于

800字的文章。

要求：（1）自定立意，自拟题目。

（2）不得套作，不得抄袭。

（3）文中不要出现（或暗示）真实的人名、校名、地

名。

范文展示

坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，

当仰无愧于天，俯不作于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起

码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汩罗江时、那句“举世浑浊而我独清，举世

皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶

汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之

温螳者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀

沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直

入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，

却站在了天地之间。

汩罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什

么？我默默感悟，思绪飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气

慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，

都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句

“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句

号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，

他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊

明呢？

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐

在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏……”他不为五斗米

折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖

经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之

间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线

的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自

容。

坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任

那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫

随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。逾越了心灵的底线，就算你有

倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭

万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日

夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？

水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里汪洋，民

不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，

则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，

逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也

罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人

认同，才能称的上是真正人。

让心灵充满阳光

我的心常常在黑夜的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一

天也会永沉海底。

——题记

青山有绿水相依，明月有众星相陪，白云有清风相随。世间万物

都有自己的伴侣，而与光明不离不弃的却是阴影。

造物主在创造这个世界的时候，本来就把光和影这两样东西同时

交给了人类。所以，当你徘徊在寒冷的隆冬时，你才可以期盼阳光的

温暖;当你伫立在炎炎的夏日下，你才可以怀念阴影的沁凉。黎明的

第一缕阳光总会特别美丽，因为有了黑夜的陪衬;星光下的夜格外迷

人，因为有了星光的点缀。可以说，朱自清笔下的荷塘倒映出的正是

一幅现实世界的图景：“光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着

的名曲。“但是，当这种光与影的游戏在心灵世界演绎的时候，我们

就不会那么轻松了。一旦生命的阳光在你眼前消失，阴影便会永驻你

的心头;而让心灵充满阳光，阴影就会被你踩在脚下。

“只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的

灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路”——这是巴金在述说。他当时

所处的是怎样的年代哟!沧海横流，风雨如晦……人们难免望不见前

程，看不到希望，这时我们需要自己点亮一盏灯。它的微光固然不能

照彻黑暗，可是也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气、一点温

暖。正是这一盏希望之灯，引领着巴金和无数的人走过了那个阴暗的

年代。

“我将再次去迎接那初升的旭日”——这是海伦・凯勒的渴望。与

阳光失之交臂的她，无法目睹绚烂的旭日，无法凝视友人陌生又熟悉

的脸庞，无法欣赏由黑夜变成白天的奇观……然而，阴影下的生活泯

灭不了她对光明的渴望与追求。她用心灵的眼睛寻觅阳光的踪迹，用

心灵的触角描摹阳光的缤纷，于是，她成了世界上最“阳光”的女人，

为万众所瞩目、所景仰。

或许我们比巴金幸运，或许我们比海伦健全，但人生不如意事常

十有八九，阴影也常常会不期而遇，也许只是一次考试的失利，也许

只是一场与同伴的口角，也许只是与父母的一个小小的摩擦，我们的

心空顿时乌云密布，暴风骤雨即将降临。其实，只要在奋斗，希望之

光就会在前方招手;只要在生活，友情和亲情之光就会与我们长久相

伴。

因此，让心灵充满阳光，把阴影踩在前行的步履之下，这才是我

们应取的人生姿态。

卢郑文晓

管好心灵的大门

一切概念、理念和相关心理活动都不是“心灵”本有的，都不是心

灵凭空生出来的，而是从“六大门”进来的。六大直觉功能，是人们心

灵的“六大门人们刚出生时，心灵本来是空的；后来心灵中的那些

内涵，即概念、理念类的“东西”，都是通过“六大门”进入的。心灵中

有了概念和理念的储存，才引发了概念、理念组合等的思维活动。而

对“思维活动”一不小心，就会坠于险地。

如果把心灵中的“概念”，分为六种的话，那么：形象是从视觉大

门进入的；声象是从听觉大门进入的；触象，是从触觉大门进入的；

味象，是从嗅觉大门进入的；食象，是从口腔味觉大门进入的；整体

物象，是从具有综合能力的意觉大门进入的。人们就是靠了这“六扇

门”才接受了世界，也融入了世界。

“六大门”是人的六大直觉功能，是人们赖以生活和生存的“工

具“，是人们的心灵与外界事物沟通的桥梁。没有它们，人们就无法

察知世界和社会，无法跟社会接触和交流，也无法生活和生存；缺了

其中任何一扇门，人们的生活和生存就不完美。六大直觉功能良好，

会给人们的生存和生活带来轻松和舒适。保护六大直觉功能的良好状

态，显然非常重要。

然而，对六大功能的运用管理不善，就很容易出问题。老子

说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人

心发狂。'‘视、听、嗅、品、触、意等人体直觉感知，并非不能用，

静功练习的一条重要原则就是放下思维，保持直觉感知功能的运用。

但是，当所感知至U的“物象”，成为概念、理念，特别是作为过分欲

望，形成稳定的意觉境界的时候，就很容易对生命造成危害。——意

觉境界会延续、重复，亦即“上瘾”，也就很快会陷于绝境。

管好心灵的大门，不只是静功练习中的技术要领，需要视而不

见、听而不闻，还有更深一层的含义，是心理的训练和心灵的修养。

一个人生存于社会，进入直觉感知的东西有很多，特别是处在物欲横

流的当今社会，通过“六大门”进入心灵的物象，太多太多。灯红酒

绿、金钱性欲、形色音声，无处不在。

丈夫嫌妻子貌丑，是因为看到漂亮美人了；妻子嫌丈夫没钱，是

看见大老板到处挥霍了；儿女抱怨父母无能，是看到同学、朋友大把

大把地花钱了；父母抱怨儿女不孝，是看见人家的儿女回家送来美衣

美食了；不知不觉，一家人闹得不可开交。这些不满、不良的情绪