2022-2023学年天津市静海区一中高二6月学生学业能力调研语文试题 （解析版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页天津市静海区一中2022-2023学年高二6月学生学业能力调研语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题组阅读下面一段文字，完成小题。传播学者克罗斯曾提出谣言传播公式：“R（谣言）=I（事件重要性）×A（事件模糊性）÷C（公众识别力）”。在突发性重大公共卫生事件中，每一种传播行为都有可能被放大以及误读。健康类谣言往往因为传播快速、片面性强、成因复杂、真假难辨等诱因，引爆负面舆情发酵。谣言的治理需要，调动更多社会力量参与。除了国家机关出台相关法律法规对其进行之外，央媒应当根据谣言种类和特征，用科学性较强的专业内容来网络谣言空间，不断引导公众正确认知疫情防护相关知识，提高公众识别能力。针对新冠疫情期间网络上的负面舆情，央媒能够快速响应，通过客观、清晰的系列报道进行正向舆论引导。一些主流央媒能更多考虑到事件中用户的信息需求，重新设计传播语态，重新打造文本形态，利用直播、数读、平面设计、互动视频、H5、纪录片、新闻游戏等的传播方式，展现央融媒“融观点于形式、融质效于内容”的内涵。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．统筹兼顾

制约

侵占

林林总总 B．运筹帷幄

制裁

侵占

林林总总C．运筹帷幄

制裁

挤占

形形色色 D．统筹兼顾

制约

挤占

形形色色2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．健康类谣言往往因为传播快速、片面性强、成因复杂、真假难辨等诱因，引起负面舆情发酵。B．健康类谣言往往因为成因复杂、真假难辨、传播快速、片面性强等特性，引起负面舆情发酵。C．健康类谣言往往因为成因复杂、真假难辨、传播快速、片面性强等诱因，引爆负面舆情发酵。D．健康类谣言往往因为传播快速、片面性强、成因复杂、真假难辨等特性，引爆负面舆情发酵。【答案】1．D2．B【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一组：“统筹兼顾”，统一筹划，全面照顾；“运筹帷幄”，在帷幕之中指挥、谋划，后泛指策划机要。依据后文“调动更多社会力量参与”可知，该处说明的是治理谣言需要大家共同参与，而没有指挥、谋划的意思，故应使用“统筹兼顾”。第二组：“制约”，一事物的存在、变化是另一事物存在、变化的先决条件，则前者制约后者；“制裁”，对违法者依法给予惩罚，或中国国家机关、政党、人民团体、企业事业单位和军队等，对违反其纪律的人员予以处分。结合语境可知，该处表达的是“国家机关出台相关法律法规”制约“谣言”，所以，该处应使用“制约”。第三组：“侵占”，非法占据，侵占别国领土或别人的钱财以及重要东西，使用非法手段来获取一些不属于自己的东西；“挤占”，排挤开原来的并侵占它的位置。结合语境可知，该处表达的没有“非法占据”的意思，而是“排挤开原来的并侵占它的位置”的意思，所以，该处应使用“挤占”。第四组：“林林总总”，形容杂乱众多，也可形容人或事物众多；“形形色色”，形容事物种类繁多，各式各样。结合语境可知，该处不仅表示众多，而且还表达样式多，所以，该处应使用“形形色色”较为合适。故选D。2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子有三处语病：①重复赘余。“因为”与“诱因”语义有重复部分，可将“诱因”改为“特性”；②语序不当。一件事物，应该先说明其“成因”，然后才会有“真假难辨”，再然后是“传播快速”和“片面性强”，所以其顺序为“成因复杂、真假难辨、传播快速、片面性强”；③搭配不当。“引爆”与“发酵”不搭配，应将“引爆”改为“引起”。综上所述，只有B修改正确。故选B。二、选择类3．对下列文学作品及其相关内容的判断不正确的一项是（

）A．沈从文，现代小说家。其作品熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示人性的原始美好，民俗的淳厚善良，充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。长篇小说《边城》是其代表作。B．《阿Q正传》是中国现代文学家、思想家、革命家鲁迅创作的一部中篇小说，通过阿Q这个艺术典型唤起中国人以至整个人类的精神反思，是鲁迅精神反思的全面结晶，是不朽的世界名著和传世经典，后收入小说集《彷徨》。C．《秦腔》作为一篇地域文化散文，展现出了陕西关中平原特定的文化形式、自然景观、风土人情、价值观念等，包含了贾平凹对地方传统文化的感悟与思考。D．《茶馆》的作者老舍是中国现代文学史上六位最著名的文学家（鲁郭茅巴老曹）之一。他的作品总能在幽默中渗入深刻的文化思考，散发着浓郁的京味儿魅力。【答案】B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“后收入小说集《彷徨》”错误。《阿Q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。故选B。4．下列各句，与例句句式相同的一项是（

）例：遂见用于小邑A．复驾言兮焉求 B．既自以心为形役C．胡为乎遑遑欲何之 D．古之人不余欺也【答案】B【详解】本题考查学生理解文言文特殊句式的能力。例句为被动句，“见”表被动；句意：我就被委任到小县做官。A.宾语前置句，正常语序为“复驾言兮求焉”；句意：还要驾车出去追求什么。B.被动句，“为”表被动；句意：既然⾃⼰的⼼灵被形体所役使。C.宾语前置句，正常语序为“胡为乎遑遑欲之何”；句意：为什么心神不定，还想到哪里去？D.宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”；句意：古人没有欺骗我啊。故选B。三、非连续性文本阅读阅读下面的文章，完成小题。材料一：文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：刘士林先生认为：“中国文化的本体是诗。其精神方式是诗学，其文化基因库就是《诗经》，其精神峰顶是唐诗。总括起来说就是：中国文化是诗性文化。”著名美学家叶朗先生强调“美在意象”，有力地揭示了中华美学精神的真谛。与西方古典美学精神重视“理性写实”不同，中华美学精神更侧重“诗性写意”，在中国书画、建筑园林、乐舞、戏曲等文艺创作与表现中体现得淋漓尽致。当下，我们有必要把握和激活其当代价值，为推进新时代中国特色社会主义文艺的繁荣发展贡献新的思想智慧，为社会生活的团结稳定和谐美丽开出新的美学良方。中华美学“诗性写意”精神，有助于通过生命体验，对大自然审美认知，为构建“人类命运共同体”提供诗性智慧。“诗性写意”精神具有“人文关怀”的品格。在人与自然的对待性向度上，它引领我们体验自然风物，关心人文生态，在诗歌的视界中构建人与物和、天人合一的理想境界。海德格尔以前的西方人多选择了科学分析的方式来考察自然，自然虽然也进入艺术家的创作视野，但更多的是一种“主客二分”的关系，呈现对立的、紧张的、分裂的、局限的、间断的状态。构建“人类命运共同体”需要激活和弘扬中华美学的“诗性写意”精神。面对日益严峻的全球气候变暖、生态环境污染、生活食品安全等问题，我们必须深入反思过往的发展理念和实践行为。“道生万物、天人合一”“福祸相依、物极必反”“万物并育而不相害、道并行而不相悖”……这些激活中国人“诗性”智慧的思想，可以帮助我们正视现状，破除主客二分思维，调节心物失衡关系，坚持“绿色发展”理念，推动经济结构转型升级，走可持续发展道路。中华美学“诗性写意”精神，有助于引领当代中国人超越生活俗常，挣脱功利束缚，过一种诗意化、审美化的人生。“诗性写意”精神具有“审美超越”的品格，在人与社会、人与人的对待性向度上引领人解放自我，诗意栖居。优秀的诗人能结合自己的悲苦生命体验，点燃自己的创作诗情，通过描绘外物来发泄内心痛苦，通过艺术审美来超越俗常困顿。刘小枫等学者曾指出，中国文化美学的理想，不是科学实证的，也不是宗教幻想的，而是艺术审美的。中国人在不得志时，选择独善其身，或隐逸林泉、躬耕田亩；或游山玩水、窥情风景；或寄情于琴棋书画，怡情养性，追求人格解放和心灵自由。不同于西方信仰上帝、基督，寄希望于天堂；亦不同于印度佛教，游心于来世。他们追求当下性、现实性，在诗歌及其他艺术的抒情世界里来探寻人生问题，达到艺术、审美与人生的贯通，回归自由、和谐、完满的状态。中华美学“诗性写意”精神，可以为建构当代“民族化”“本土化”艺术创作理论体系提供精神学养。“诗性写意”的精神还具有“涵养创化”的品格。黄会林先生指出：“中国古典戏剧、诗词、绘画等艺术作品，在处理时间和空间的技巧上，常常与蒙太奇镜头语言处理画面的方法神似；细加分析也常有运用特写、远景、中景等画面和画面组接的技巧，这为我们影视艺术创作和发展，提供了美学的启示。”的确，中华美学“诗性写意”精神涵养的艺术构思论（如感兴、物化等）、艺术创作论（如虚实、有无等）、艺术表现论（如情理、情景、文质等）、艺术形象论（如形神、意境等）、艺术风格论（如自然、风骨等）中均有值得我们检视、整理和传承的学养。《天云山传奇》有一个场面：女主人公在风雪弥漫中，用板车拉着病重的罗群，在冰天雪地间渐行渐远的瘦小身影……那分明是苏东坡特有的意境：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”其萧瑟惆怅之意，尽在不言中。通篇整体的精心营构，使这部洋溢着民族文化氛围的作品，列入了中国电影精品画廊。（摘编自何世剑、袁轶凡《试论中华美学“诗性写意”精神的当代价值》）5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中华民族在辉煌灿烂的历史进程中培育了具有民族特色的思想信仰、价值观念、行为规范。B．“诗性写意”精神虽然源自于诗歌，但在其它领域文艺创作与表现中也有充分渗透与体现。C．中西方美学精神截然不同，西方古典美学重视“理性写实”，而中华美学则重“诗性写意”。D．“诗性写意”的精神可以引领我们关心大自然，正视当下的问题，构建“人类命运共同体”。6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料引用《谏太宗十思疏》的话，形象阐述了文艺创作要有中华优秀传统文化“打底子”。B．文化自信是“四个自信”之首，新时代下我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因。C．中华美学精神有其永不褪色的价值，但我们要根据新时代的发展需求，激活它的当代价值。D．在西方人用科学分析的方式来考察自然时，自然与人在大多数时候未能走向“主客相融”。7．下列选项，最适合作为论据来支撑“‘诗性写意’精神具有‘审美超越’品格”的观点的一项是（

）A．赵翼《论诗》：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”B．谢灵运《七里濑》：“谁谓古今殊，异代可同调。”C．白居易《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”D．杜甫《咏怀古迹五首·其一》：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”【答案】5．C6．B7．D【解析】5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“中西方美学精神截然不同”说法错误，材料二第一段原文“与西方古典美学精神重视‘理性写实’不同，中华美学精神更侧重‘诗性写意’”，两者并非截然不同，只是侧重点不同。故选C。6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“文化自信是‘四个自信’之首”说法错误，材料一第一段原文“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”，并没有“文化自信是‘四个自信’之首”的意思。故选B。7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从材料二第三段“‘诗性写意’精神具有‘审美超越’的品格，在人与社会、人与人的对待性向度上引领人解放自我，诗意栖居”可知，所谓“审美超越”，就是在精神上寻求精神解脱。A.意思是“李白和杜甫的诗篇至今仍然万人传诵，但却不完全适合现在读者的审美情趣了”，提倡诗歌要创新，不要刻意模仿古人。与精神解脱没有关系。B.是说即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致，并不涉及精神解脱。C.意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作，强调诗歌为政治服务。D.意思是庾信长期羁留北朝，常有萧条凄凉之感，暮年常发乡关之思，其忧愤之情感动“江关”，为人们所称赞，表达了庾信通过诗歌写作来发泄内心痛苦，寻求精神解脱之意。故选D。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。沧浪亭记苏舜钦①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！【注】①苏舜钦（1008—1049年），字子美，北宋时期大臣，因支持范仲淹推行的庆历革新，遭劾奏，罢职闲居苏州，修建沧浪亭。沧浪亭记归有光浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台望五湖之渺茫群山之苍翠太伯虞仲之所建阖闾夫差之所争子胥种蠡之所经营今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠②因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。【注】①浮图，与下文“释子”均指和尚；②钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年。8．对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（

）A．一日过郡学

过：经过 B．纵广合五六十寻

寻：古代长度单位C．予时榜小舟

榜：船桨 D．与吾徒游

游：游玩9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．崇阜广水，不类乎城中/其闻道也固先乎吾B．是未知所以自胜之道/所以游目骋怀，足以极视听之娱C．钱镠因乱攘窃/君因我降，与君为兄弟D．文瑛读书喜诗，与吾徒游/夫人之相与10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．尝登姑苏之台望/五湖之渺茫/群山之苍翠/太伯虞仲之所建阖闾/夫差之所争/子胥种蠡之所经营/今皆无有矣B．尝登姑苏之台望/五湖之渺茫/群山之苍翠/太伯虞仲之所建/阖闾夫差之所争/子胥种蠡之所/经营今皆无有矣C．尝登姑苏之台/望五湖之渺茫/群山之苍翠/太伯虞仲之所建阖闾/夫差之所争/子胥种蠡之所经营/今皆无有矣D．尝登姑苏之台/望五湖之渺茫/群山之苍翠/太伯虞仲之所建/阖闾夫差之所争/子胥种蠡之所经营/今皆无有矣11．下列句子全都是苏子美修建沧浪亭原因的一组是（

）①崇阜广水，不类乎城中②纵广合五六十寻，三向皆水也。③其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽④坳隆胜势，遗意尚存⑤前竹后水，水之阳又竹，无穷极⑥野老不至，鱼鸟共乐A．①③⑤ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑥12．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．苏舜钦在沧浪亭反思官场生涯，感叹很多有才之士找不到突破困境的办法。B．归有光将吴越的宫馆苑囿与沧浪亭对比，突出沧浪亭在士人心中的地位。C．苏文运用记叙、描写和议论等多种表达方式，归文运用的是记叙的表达方式。D．文瑛和尚在原址上重修沧浪亭并请人记录，包含着对苏舜钦的敬佩之意。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。（2）可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。（3）请大家结合本篇文章的阅读，总结概括文言断句的方法。（老学法）【答案】8．B9．B10．D11．B12．C13．（1）形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所见所闻都是至纯的，那么人生的道理就明了了。（2）可见士人要想千载留名，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。（3）可以根据句子结构的完整性进行短句，如“登姑苏之台”；可以根据对称的结构进行断句，如“五湖之渺茫/群山之苍翠”。【解析】8．本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。A.过，拜访。句意：一天拜访学宫。C.榜，名词用作动词，乘船。句意：我常常乘着小船。D.游，交游。句意：常与我们交游。故选B。9．本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，与。句意：高高的码头宽阔的水面，与城里不一样。/介词，比。句意：他懂得道理本来就比我早。B.所以，用来……的。句意：都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。/用来……的。句意：用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱。C.因，介词，趁机。句意：钱镠趁天下动乱，窃据权位。/因，介词，通过。句意：你通过我而投降，我与你结为兄弟。D.介词，和。句意：文瑛好读书，爱做诗，常与我们交游。/动词，交往，结交。故选B。10．本题考查学生文言文的断句能力。句意：我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了。“姑苏之台”是“登”的地方，“望”作“五湖之渺茫”的谓语，应在其前断开，排除AB。“太伯虞仲之所建”“阖闾夫差之所争”“子胥种蠡之所经营”三句构成并列句式，分别在它们之间断开，排除C。故选D。11．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。⑤⑥是建好沧浪亭之后所享受到的快乐生活，不是苏子美修建沧浪亭的原因，排除ACD。故选B。12．本题考查学生理解、筛选并整合文中信息的能力。C.“归文运用的是记叙的表达方式”错误。归文采用了记叙和议论相结合的手法。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“形骸”，形体；“既适”，已经安适；“无邪”，纯洁，至纯。（2）“澌然”，灭尽的样子；“俱尽”，一起消失；“有在”，有原因。（3）以本文为例，结合断句题分析，可知主要根据句子结构的完整性和对称的结构进行断句，如“尝登姑苏之台”，主语省略，“尝登”谓语，“姑苏之台”宾语，本句主谓宾基本齐全，结构完整，可以据此断句；又如“尝登姑苏之台”与“望五湖之渺茫”结构对称；“太伯虞仲之所建”“阖闾夫差之所争”“子胥种蠡之所经营”结构对称；可以根据对称的结构进行断句。参考译文：沧浪亭记苏舜钦我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，与城里不一样。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋歌，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。沧浪亭记归有光文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。文瑛好读书，爱做诗，常与我们交游，我们称他为沧浪僧。五、古代诗歌阅读阅读下面两首宋词，完成小题。定风波·次高左藏使君韵①黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠③？戏马台④南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。南乡子⑤黄庭坚重阳日，宜州城楼宴集，即席作诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。【注】①此词作于1095年，黄庭坚贬谪黔州期间。②鬼门关：即石门关，两山相夹如蜀门户。③华颠：白头。④戏马台：一名掠马台，项羽所筑。晋安帝时，刘裕北征，九月九日与僚属欢宴于此，谢瞻和谢灵运各赋诗一首为乐。⑤此词作于1104年，是词人的绝笔之作。14．下列对两首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．《定风波》上片首两句用“一漏天”“似乘船”的比喻，生动地表明秋雨不止叫人不堪其苦的状况。B．“及至”“也”呼应，由抑转扬，久雨得晴，又适逢佳节，不期然而然、喜出望外之意跃然纸上。C．《南乡子》开篇写诸将谈论立功封侯，意气风发；而词人却悄然独立，突出了其孤独无依的形象。D．环境险峻，词人“催醉”；万事皆休，词人“催酒”。二词于细致入微的描绘中蕴含着复杂的情感。15．文人墨客常借古事古迹抒发情怀，这两首词的创作时间相隔九年，作者均写到了“戏马台”，其中蕴含的情感却不同，请结合诗词分析。【答案】14．C15．①《定风波》借戏马台之典，写重阳节词人不但照例饮酒簪菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，将豪迈气概表现到极致。②《南乡子》中词人用“戏马台”之典正切重阳宴集之题，说明即使像刘裕欢宴重阳的盛会都成为历史遗迹，是非得失、升沉荣辱，都淹没于时光流逝的波涛中，流露出词人淡淡的愁绪。【解析】14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“突出了其孤独无依的形象”错。《南乡子》开篇运用了对比手法，诗人将众将热议功名与自己悄然独立，和着笛声倚楼长歌做了鲜明对比，突出了词人耿介孤高的形象，表达了词人对功名利禄的鄙弃。故选C。15．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。《定风波》中词人运用典故，引用“戏马台”和“两谢”的典故，表现词人意气风发的昂扬精神风貌；“风流犹拍古人肩”意为：骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。“犹拍古人肩”一句写出词人与古人相比肩的乐观豪迈襟怀。《南乡子》中“万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头”借用“刘裕大宴戏马台”典故，一切的是非得失、升沉荣辱，都淹没时光流逝的波涛中。即使是象宋武帝刘裕彭城戏马台欢宴重阳的盛会，也成为历史的陈迹而一去不复返了，表达了对人事(盛衰)无常的感慨，流露出词人淡淡的愁绪。六、混合默写16．补写出下列名篇的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中表示，如果武帝准许他终养祖母的请求，他就将不惜性命为国效力，死了也要结草报恩的句子：，。（2）杜甫《蜀相》中，“，”两句，高度凝练地概括了诸葛亮一生的功绩。（3）屈原在《离骚》中用比喻的修辞，写自己遭小人嫉妒和谣言中伤的两句是“，”。（4）快然自足，。（5），雄飞雌从绕林间。【答案】臣生当陨首死当结草三顾频烦天下计两朝开济老臣心众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫不知老之将至但见悲鸟号古木【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字：陨、结、频、济、嫉、蛾、诼、淫、号。七、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。错误——中国故事常见的开端张晓风在中国，错误不见得是一件坏事，诗人郑愁予有首诗，题目就叫《错误》，末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”几十年来像一根名笛，不知被多少人吹响。历史上的周瑜雅擅音律，即使喝了酒之后，仍然可以辨出乐工弹奏的音乐的错误。当时民间有首歌谣唱道：“曲有误，周郎顾。”后世的诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾，时时误拂弦。”真是无限机趣，描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故意多弹错几个音，害他频频回首，风流倜傥的周郎哪里料到自己竟掉进了弹琴素手甜蜜的陷阱。在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计，是善意而美丽的——想想如果不错几个音，又焉能赚得你的回首呢？错误，对中国故事而言，有时几乎成为必要了。如果你看到《花田错》《风筝误》等戏曲，不要觉得古怪，如果不错一次，哪来的故事呢!我们先来讲《红楼梦》吧，女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块石头。本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确，可以刚刚补好残天。女娲既是神明，她心里其实是明白的，但她存心要让一向正确的自己错一次，要把一向精明的手段错一点。“正确”，只是对工作的要求，“错误”，才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多余的石头，究竟会怎么样往返人世，出入虚实，并且历经情劫。就是这一点点的谬误，于是在大荒山无稽崖青埂峰下，便有了一块顽石，而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉。整个一部《红楼梦》，原来恰恰只是数学上的差错而滑移出来的轨迹，并且逐步演绎出一连串荒唐幽眇的情节。世上的错误往往不美丽，而美丽又每每不错误，唯独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话故事“潘多拉的盒子”有些类似，都是禁不住好奇，去窥探人类不该探究的奥秘。但相较之下，洪太尉打开“伏魔之殿”又比潘多拉打开“盒子”复杂得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去处，发现了一座神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸，上面高悬着写着“伏魔之殿”四个字的牌额，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封条，锁孔里还灌了铜汁。洪太尉禁不住诱惑，竟打烂了锁，撕下封条，撞进去，搬走石龟，最后又掘起一块大青石板，这才看到下面原来是万丈深渊。刹那间，黑烟上腾，散成金光，激射而出。仅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王。《水浒传》里一百零八个好汉便是这样来的。中国的历史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉在伏魔殿那一搅和，我们就要失掉夜奔的林冲或醉打山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢!一部《镜花缘》又是怎么样的来由？说来也是因为百花仙子犯了一点小小的错误，因此便有了多位花仙被贬入凡尘的情节。犯了错，并且以长长的一生去弥补，这其实也正是大部分的人间故事吧！这一段段美丽的错误都好得令人艳羡称奇!从比较文学的观点来看，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那样弑父自立的神明，像雅典娜，必须打开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，在中国是不兴有的。就算捣蛋精的哪吒太子，一旦与父亲冲突，也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了。中国的故事总是从一个小小的错误开端，诸如多了一块没被补天的石头，失手打了一件琉璃盏。不是叛逆，是可以被谅解的小过小误，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈，那不是中国方式。中国故事只有“错”，而“错”这个字既是“错误”之错，也是“交错”之错，交错不是什么严重的事，只是两人或两事交互的作用——在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙，待历经尘劫回来，依旧是仙，仍旧冰清玉洁馥馥郁郁。就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚，她们是人间女儿，生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”，直令千古以后，回首乍望的我忍不住意飞神驰。年轻，有许多好处，其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”。年轻人犯错，你总得担待他三分——有一次，我给学生布置了作业，要他们每人念几十首诗，录在录音带上交来。有的学生念得极好，又念又唱，极为精彩。有的却有口无心，苏东坡的“一年好景君须记”，不知怎么回事，有好几个学生念成“一年好景须君记”，我听了，一面摇头莞尔，一面觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气。本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”，这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。在中国，那些小小的差错，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路。岔路亦自有其可观的风景，“曲径”似乎反而理直气壮可以“通幽”。错有错着，生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外，也何妨采纳中国式的小差错小谬误或小小的不精确。让岔路可以是另一条大路的起点，容错误是中国故事里的美丽情节。17．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（

）A．“风流俊赏的周郎哪料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关”这一句中运用了借代的手法，使语言生动形象，具有丰富的画面感。B．“错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了”说明善意而美丽错误是中国故事里普遍的现象，只有这样才能演绎出美丽的故事。C．文章说“叛逆、太强烈，那不是中国方式”，“中国方式”指的是可以理解的小过小犯，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察的错误。D．倒数第二段从故事中的错误写到生活中的错误，说明故事中的精彩在生活中也有，这样写丰富了文章的内容。E．这篇文章开头说“在中国，错误不见得是一件坏事”，结尾又说“在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路”，首尾呼应，旨在告诉人们，不但要有容错的胸怀，还要有犯错的勇气。18．文章的开头引用郑愁予的诗句的作用是什么？19．结合文意，鉴赏画线的语句。20．文中作者选择的中国故事中一共写到了几个“错误”?根据这些内容，概括文中“错误”的含义。【答案】17．BE18．①证明观点，引起后文。②增加文章的文化内涵。19．比喻的修辞，人生中无心的过失，也可以出现美丽的情节。20．①由周瑜善于听出乐工的错误写到弹琴女子故意弹错，只为换的周郎的回顾。②《红楼梦》中女娲故意多炼一块石头，才有了后面一系列歌哭交感的故事。③《水浒传》中洪太尉禁不住诱惑，放走了一百零八个魔王，以至后面有了梁山好汉扶弱济贫的故事。④《镜花缘》中的女性仙子因为访友下棋未归，导致众花在雪夜提前齐开，最终百花仙子被贬入凡尘。“错误”具体指中国故事开端中常见的善意而美丽的小小的差误、无心的过失。【解析】17．本题考查学生分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。B.“只有这样才能演绎出美丽的故事”说法过于绝对，不是“只有这样”才能演绎出美丽的故事。E.“还要有犯错的勇气”于文无据，文章结尾“让岔路可以是另一条大路的起点，容错误是中国故事里的美丽情节”可知，文中没有这层意思。故选BE。18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。本题引用郑愁予的诗句“我达达的马蹄是美丽的错误”，依据原文“在中国，那些小小的差错，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路。岔路亦自有其可观的风景，‘曲径’似乎反而理直气壮可以‘通幽’”可知，在内容上，证明了作者的观点；由原文“几十年来像一根名笛，不知被多少人吹响”可知，下文讲述的就是“美丽的错误”的故事，在结构上引起下文；由原文“诗人郑愁予有首诗，题目就叫《错误》，末段那句”可知，引用知名诗人的诗句，在表达效果上，增强了文章的文化内涵。19．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“在中国，那些小小的差错，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路。岔路亦自有其可观的风景，‘曲径’似乎反而理直气壮可以‘通幽’”中将故事中的差错比喻为偏离大路的岔道，运用了比喻的修辞，将道理形象生动的讲述给读者，表达了人生中无心的过失，也可以出现美丽的情节。20．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。第一问的答案在文章的前半部分，涉及周瑜、《红楼梦》《水浒传》《镜花缘》，概括出故事的内容，答案不难得出。如“描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故意多弹错几个音，害他频频回首”由周瑜醉后仍能听出乐工的错误写到弹琴女子故意弹错，只为换得周郎的回首。由“……才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多余的石头，究竟会怎么样往返人世，出入虚实，并且历经情劫”“整个一部《红楼梦》，原来恰恰只是数学上的差错而滑移出来的轨迹，并且逐步演绎出一连串荒唐幽眇的情节”可知，《红楼梦》中女娲补天时多了一块没被补天的石头，才有了后面的故事。由“洪太尉禁不住诱惑，竟打烂了锁，撕下封条，……合共一百零八个魔王。《水浒传》里一百零八个好汉便是这样来的”可知，《水浒传》中洪太尉放走了一百零八个魔王，后面才有了梁山好汉扶弱济贫的故事。由“说来也是因为百花仙子犯了一点小小的错误，因此便有了多位花仙被贬入凡尘的情节”可知，《镜花缘》中的百花仙子因为犯了小错，才有了多位仙子被贬入凡尘的情节。第二问涉及理解词语的含义，答案在文章的结尾部分，“在中国，那些小小的差错，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路”，是“生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外，也何妨采纳中国式的小差错小谬误或小小的不精确”可知，“错误”具体指中国故事开端中常见的善意而美丽的小小的差误、无心的过失。运用摘录法即可得出答案。八、语言表达21．阅读下面的材料，根据要求写作。青年是整个社会力量中的最积极最有生气的力量。——毛泽东我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基青年人有着大好机遇，关键是要迈稳步子，夯实基础，久久为功。——习近平请结合材料，以“青春的力量”为题，拟写开头（不少于100字）与分论点，要求：采用并列式或递进式分论点拟写的方法，观点明确，论述具体，分论点之间要有逻辑关系，言之有物。开头：主体部分分论点（1）分论点（2）分论点（3）【答案】新春孕育生机，青春积聚力量。处于青春时期的我们，风华正茂，慷慨激昂，我们当有力量，书生意气，挥斥方道；我们当有力量，指点江山，激扬文字；我们当有力量，中流击水，浪遏飞舟。青春意味着力量，处在青春时光，我们沐浴阳光雨露，向下扎根，向上生长。社会要培育这支富有生气的力量。没有这样的力量存在，社会暮气沉沉。当代青年，作为时代的主力军，要葆有这份力量。【详解】本题考查学生的写作能力。所供材料是三则引语。第一则是革命导师毛泽东的话，强调的是青年这支生力军，在整个社会力量中的地位。第二则是文学家高尔基的话，在肯定青年具有成长力的同时，强调的是他们的使命：创造新天地。第三则是习近平的话，是从建议教导的角度提醒青年人，在大好机遇面前，要基础扎实、稳扎稳打、久久为功。整体看来，三则材料合在一起，既肯定了青年人的朝气、活力，又指出了青春使命，并给出了成长建议。题目要求以“青春的力量”为题针对作文拟写开头（不少于100字）与分论点。青春，是人生中最美好的一个阶段，也是积蓄力量、树立目标、追逐梦想的一个阶段。青春的“力量”，正在于其勃勃的生机、无限的求知欲和探索欲、对梦想的执着、对未来充满期待。因此，对于“青春的力量”这一主题，在开头可以首先点出青年要有青春力量这一观点，或者围绕其内涵和外延，谈论“是什么”。由此，可得出答案如：新春孕育生机，青春积聚力量。处于青春时期的我们，风华正茂，慷慨激昂，我们当有力量，书生意气，挥斥方道；我们当有力量，指点江山，激扬文字；我们当有力量，中流击水，浪遏飞舟。而在中间主体部分，则可围绕“青春的力量”，谈论“为什么”，回答为什么青春的力量如此重要，为什么要重视青春的力量、激发青春的力量。这里可以从“最积极最有生气”“不断成长、不断上升”的角度，扣住青年在整个社会中的重要性来阐发。或者从青年的时代使命出发，指出“根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件”是青年的使命，青年的命运与时代紧密相连，有怎样的青年我们的民族就有怎样的未来。也可在此基础上指出，社会要重视青年力量的培育，青年要注意对自身力量的激发。接下来，可以谈论“怎么办”，指出具体做法：抓住机遇，迈稳步子，夯实基础，久久为功。由此，可得出答案如：【答题空2】青春意味着力量，处在青春时光，我们沐浴阳光雨露，向下扎根，向上生长。【答题空3】社会要培育这支富有生气的力量。没有这样的力量存在，社会暮气沉沉。【答题空4】当代青年，作为时代的主力军，要葆有这份力量。九、名著阅读22．写出下面段落中人物的语言、行为所表现出的身份或性格。①王熙凤：忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫