高三8月期初检测语文试卷汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读重庆市2024届高三第一次质量检测语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，希腊神话与《圣经》中的神话更是西方文学创作重要的源泉与母题。“重述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。中国上古时代也产生了许多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统地保留下来，除了《山海经》等记载神话比较集中以外，其它则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有“创世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹治水”、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，都或多或少受到中国神话的影响。现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的神话传统底蕴，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、回归的结构非常相似。另外中国的诗歌与神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商隐等的诗歌许多都有神话元素。但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严格意义上的“重述神话”之作。这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。20世纪上半叶，鲁迅先生创作了《故事新编》，其中的《补天》《奔月》《理水》是三篇比较成熟的“重述神话”之作。鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写”。鲁迅对《奔月》的“重写”就具有与原神话不同质的“现代体验”。《奔月》取材于中国上古神话中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味。在典籍中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人物的活标本。然而，鲁迅只撷取了它的基本故事骨架，借这个以英雄为主人公的故事载体进行“点染”“信口开河”与“解构”。于是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境———日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦娥的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信口开河”的“点染”中被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种落寞凄凉、孤独呖徨的生存状况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照，羿“举起了投枪”却不见长蛇、不见封豕、踯躅辗转的生存状态无疑就是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“无物之阵”中的生存状态，羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化。鲁迅正是由对神话故事的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来。(摘编自古大勇《鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统》)材料二：“新神话”以传统神话故事为叙述基础，超越了对超能力的崇拜，已经与宗教完全割裂。新神话动画就是以这种现代的神话理念进行创作的动画作品。新神话动画生存的当代社会，已经基本完成了启蒙和现代化的改造。神话这一题材的发展与延续，首先必须直面的尖锐问题就是如何去重建“弃神”后引发的权威消解和因此带来的文化真空与意义的缺失。《小门神》以中国道教传统和民俗文化中最接地气的保护神──门神作为主角设定，而剧情发展的主要诱因，就是动画中所映射的真实世界“弃神”的现代世界。这样的世界，神性消失，也无人再将神作为崇拜的对象，张贴门神保护平安也成为了一种过气的旧俗，已经无人遵守；天上的门神也沦落至只有打扫清洁的工作可做，还面临着随时失业的危险。《西游记之大圣归来》中的孙悟空一开场，就同《小门神》中的神荼和郁垒一样，处于消极的，人生低谷。故事中的神话主角，就像今天在世俗社会中已经几乎消失的神话英雄一样，没落、低沉，完全失去了英雄的光环，落入了世俗的尘埃。但是在这些电影的结局中，一开始被抛弃的神又都重新恢复了往日的荣光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建。经历了长期现代化发展的世俗社会，物质世界已经极尽繁荣，但精神世界崩塌后，人心秩序的维系愈发困难，这是现代社会无法connect的问题所在，也是新的神话题材动画内容讲述的现实基础。藏于神话背后的历史传统作为文化深处的基因符号，虽然在现实中已经逐渐被公众淡漠，但依然有人对此坚守。新的神话题材动画结局中陷入低谷的“神”都开始重新站起，开始重新确立起自己的价值，而那些被打破的基因符号，也被一点点地重新拼贴。重建后的神话形象已经摆脱了旧神话的窠臼，而成为了动画中被人重新崇拜的英雄。神话的重新建构符合社会需要，而动画叙事的.置便是现实的映射。《小门神》中的门神重新受到欢迎和张贴，烟花、爆竹的燃放对年的驱逐，也象征着中国动画电影的叙事中，对于传统文化和意义回归的一种期待。(摘编自赵洋《神性重建与传统回归：当下神话题材类国产动画的叙事策略》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.在中国，虽然神话资源比较丰富，但是在二十世纪以前“重述神话”是不自觉、不成熟的，没有成为一种严格意义上的文学传统。B.鲁迅将神话故事重写成具有复杂生动的人物形象的小说，表现出鲁迅的现代生命体验，这是神话“重述”后产生的新的文学特质。C.在新神话动画中，现代世界是“弃神”的世界，神不再处于高高在上、受人膜拜的位置，失去了神的光环，与世俗里的人接近。D.电影可以折射社会真实，面对现代世俗社会出现的精神危机，国产动画电影通过让低谷中的“神”恢复神圣的地位来解决这一问题。2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一指出羿在以往典籍中确定的英雄形象，与鲁迅重新塑造的羿的形象形成了对比。B.材料一引用鲁迅“随意点染”“信口开河”的话语，是为了说明他的创作旨在反叛传统。C.材料二借电影中神话人物没落的例子来说明“神”在理性发达的现代社会中的不适应性。D.材料一和材料二都体现出了中国神话是中国文艺创作的灵感源泉，富有极强的生命力。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.鲁迅《破恶声论》：“夫神话之作，本于古民，睹天物之奇，则逞神思而施以人化，想出古异，淑诡可观，虽信之失当，而嘲之则大惑也。”B.在动画电影《年兽大作战》中，托塔天王被迫退休，大量的神仙无事可做，而神话中骇人的年兽只不过是一个吓唬并娱乐“人”的公司职员。C.神话学家斯特伦斯基曾说：“我们不应把神话当作某种古已有之的实存之物，应将神话视作一种‘繁荣昌盛的工业’，不断推陈出新。”D.在电影《西游记之大圣归来》的结尾，消极潦倒的孙悟空冲破封印，熔岩为甲，化焰为篷，恢复法力，找回自我，重新成为了英雄。4.请你以一个中国传统神话故事为基础，进行“重述神话”的创作，写一个120字以内的故事梗概。(4分)5.鲁迅的小说《奔月》和中国新神话动画对神话的重写有何异同?请结合材料谈谈你的看法。(6分)重庆市缙云教育联盟2023-2024学年高三8月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。（摘编自蔡美云、张含《古代文艺观念对中华优秀传统文化的项献》）材料二在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。（摘编自左东岭《中国古代文学研究的中心与边界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．文中“文以载道”的观念，主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。B．中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但两者基本理念是一致的。C．相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素很多而且很复杂。D．从文化人手研究中国古代文学，有助于我们评估中国文学的真正价值。2.根据材料内容，下列理解与推断，正确的一项是（）（3分）A．古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。B．从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。C．在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。D．面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一中国古代“文治”观念的一项是（）（3分）A．诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）B．为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充）C．吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）4.请结合材料一，写出你对“文以载道”观念的理解与认识。（4分）5.请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。（4分）重庆市七校联盟2023-2024学年高三上学期开学语文试题阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。从一方面说，人品与文品似无必然的关系。魏文帝早已说过：“古今文人，类不护细行。”①刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后有许多更显著的例子，像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。在克罗齐派美学家看，这也并不足为奇。艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。因此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格。但是从另一方面说，言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。“仁者之言霭如。”②屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就，而是整个人格的表现。不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法出来的。人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也绝不能强同。（摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》）【注释】①出自魏文帝曹丕《与吴质书》，意思是古今文人大多都不拘小节。②出自唐代韩愈《答李翊书》，意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和善的。材料二：千百年来，对于作品与作家德行之间是否存在关联的探讨从未断过。有人说“言为心声”“文如其人”，作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致的，性情褊急则为文局促，为人冲淡则下笔悠远；但也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗，反之亦然。金代的元好问就曾在《论诗绝句》里写道“心画心声总失真，文章宁复见文人”。人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的思想和境界，进而决定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的标准，比如艺术标准、美学标准、思想标准、社会标准、历史标准等。单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。就像秦桧是卖国贼，人品低劣却擅长书法，写出来的字工整划一，“颇有可观”；胡兰成是汪伪政权的大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文风繁复细密，文字明艳照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更高层面的思想标准、社会标准、历史标准。文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观。一个人道德品行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远。要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守。很多文学工作者都是利用业余时间进行创作，不是专职作家，但这并不意味着就可以降低对思想境界、修养品行的追求。做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能写出符合时代审美的作品，从源头上遏制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过是徒增糟粕。想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是重要使命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读得下去，且愿意花时间去读；往深了说，这个作品要能引起读者的共鸣，让他们有所感悟、有所启发。文章合为时而著，歌诗合为事而作。每个时代都有每个时代的故事、每个时代的精神。文学工作者必须沉下去，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务。（摘编自潘玉毅《守住匠心守住文心》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．曹丕、刘勰和克罗齐派美学家认为人品与文品没有必然的关系，不能从艺术家的道德成就推论他的艺术成就。B．朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主张要培养文品，基础是培养人品。C．潘玉毅认为评价艺术作品的标准有很多，如果单从艺术标准进行评论，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。D．业余文学工作者不能降低对思想境界、修养品行的追求，专职的文学工作者更要严格要求自己，有责任意识与职业操守。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．千百年来人们对于文品与人品的关系争论不断，关键是因为有些人只看到了现象。B．秦桧书法艺术水准虽高，却因恶名而隐去了功绩，是因为艺术的生命力受其道德的影响。C．《红楼梦》受人推崇，获得长盛不衰的艺术生命，与作者的境界修养密切相关。D．新时代的文学要坚持“为人民而艺术”的原则，守住文心，更要守住匠人之心。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A．凡作传世之文者,必先有可以传世之心。——清·李渔B．必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。——列宁C．有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。——清·沈德潜D．诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。——清·郑燮4．“5．两则材料都谈到了文品和人品相背离的现象，但二者分析问题的角度并不相同。请结合材料加以分析。（4分）重庆市沙坪坝区部分学校2023-2024学年高三上学期入学调研卷语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着《白夜追凶》《无证之罪》的成功“出海”，国产网剧的覆盖面和影响力再创新高，逐渐步入“精耕细作时代”。如何攀登网剧新高峰，成为业内探讨的议题。网剧多样灵活的类型，丰富多元的题材，扩展了网络文艺市场的空间。近几年来，国产网剧生产数量有起伏，但类型题材得到拓宽，精品网剧的比例显著提升，减量提质效果初显。导演、制片人韩三平说，网剧在叙事和塑造人物等方面的表现力比电影丰富，手段更灵活。同时，针对精品创作的政策扶持更为优质网剧的诞生加码。从“野蛮生长”到如今的精品化阶段，网剧在品质和制作水平上较往年有了质的飞跃，并在2017年底迎来首度“出海”。优酷自制剧《白夜追凶》的海外发行权被国际流媒体巨头Netflix买断，这意味着国产精品网剧将有望进入全球190余个国家和地区观众的视野。继《白夜追凶》之后，爱奇艺的《无证之罪》再创内地网剧新标杆，腾讯的《使徒行者2》则开启了“新港剧”的发展模式。值得一提的是，近年来备受好评的精品网剧，主要依靠引人入胜的故事、大片质感的画面与视听放果赢得观众，鲜有“流量明星”。这与传统电视剧“不用大咖不敢卖”的路数大相径庭。与此同时，其剧情结构、画面张力和电影质感等方面的表现令网剧逐渐摆脱粗制滥造的刻板印象。不仅大量电影制作团队开始从大银幕转战小荧屏，行业扛鼎人物向网剧聚拢，还有不少原本追剧只认Netflx、HBO的美剧迷，也开始为国产的《白夜追凶》《无证之罪》点赞。然而在网络视听节目迅猛发展的同时，依旧存在“有数量缺质量”“有高原缺高峰”等问题。在北京市新闻出版广电局网络视听节目管理处副处长夏斐看来，不少网剧在生产方面还存在一些误区。如原创内容较为匮乏，热衷并依赖于热门IP的囤积和改编；过度取悦年轻受众，缺乏价值引领和审美培养；对涉案、灵异、玄幻等题材把关能力不足，违规现象时有发生，网络低俗化依然存在，创作同质化现象普遍，现实题材和主旋律题材十分缺乏。（摘编自张漫子《网剧的“精剧”时代该是怎样的存在？》）材料二：2020年8月，《破冰行动》获得第26届上海电视节白玉兰奖最佳中国电视剧奖，成为首部获得白玉兰奖的网剧。本届白玉兰奖相较于往届最大的不同，就在于首次将网络首播电视剧纳入评奖范围，10部“最佳中国电视剧”入围名单中就有4部网络首播电视剧，分别是《破冰行动》《长安十二时辰》《庆余年》《鬓边不是海棠红》。从上不了台面的边缘角色，到走上舞台中心并一举夺魁，2020年是网剧发展具有里程碑意义的一年，网剧正在成为推动电视剧发展最大增量，意义重大。这意味着网剧的创作实力被充分肯定，必将进一步释放网剧的生产力。自2014年起，网剧迈入自制剧新阶段，精品化进程不断加速，成为不可忽视的重要生产力。但是网剧的身份始终得不到主流认同，网剧被首次纳入主流评价体系，且中国电视剧另两大奖项——飞天奖、金鹰奖，也都已将“网络首播剧”甚至纯网剧纳入评奖范围，这种身份认同对于网剧创作人员是一种巨大的激励，《破冰行动》出品方代表在颁奖台上激动落泪，实际上也道出了网剧创作人员内心真实的声音。文化生产直接作用于精神领域，关乎社会文明进步，是最需要讲究创新也是最需要讲究公平的，这种接纳与肯定恰逢其时，未来必将吸引更多优秀人才进入网剧创作领域。在互联网付费会员规模破亿的背景下，网剧的商业模式带来的资本优势，必将进一步激发网剧行业的创造力和生产力，催生更多网剧精品力作。这意味着在媒体融合时代，“内容为王”永不过时，网剧的“鲶鱼效应”将催发行业质变。今年，不少白玉兰奖评委都认为，参评电视剧和网剧差别不大，这其实反映了媒体深度融合的当下，优质的内容始终是硬通货，渠道的变化只是传播方式的迥异。与其说是此次网剧在白玉兰奖中胜出，倒不如说是优质内容征服大众。《破冰行动》对主旋律类型化的深入探索，《长安十二时辰》突出的影像质感、极富张力的叙事模式，《庆余年》将独特的时空格局与喜剧幽默叙事风格融为一炉，都表明近年来网剧在价值引领、文本创新、思想深度等方面孜孜不倦的追求。随着媒体融合向纵深推进，电视剧、网剧的界限必将进一步模糊，达到“你中有我，我中有你”的新阶段。未来，电视剧和网剧站在同一起跑线，无论是遥控器、鼠标还是手机屏幕，谁有优质内容，谁就拥有主动权、话语权。这意味着网剧在宣传主阵地的正式登台亮相，网剧不再偏安于“网络一隅”，而是与电视剧一起走上广阔舞台，在未来将承担起更多主题宣传重任。在全面建成小康社会、建党一百周年等重要事件节点上，网剧不能缺席，更不能失声，而是要大展拳脚，充分发挥自身优势，主动关切国家命运，关照社会现实，加快构建美学体系，攀登文艺高峰，继续在网络空间凝聚共识。事实上，今年获白玉兰奖肯定的网剧，大多坚持现实主义创作手法，体现了和以往不一样的社会责任与文化担当。而从今年几大视频网站发布的剧集片单，这种趋势已经非常明显。文章合为时而著，歌诗合为事而作，站在历史与未来的交汇点，网剧责任重大，大有可为！（摘编自胡祥《让网剧成为推动电视剧发展最大增量》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．网剧发展一直有着强劲势头，无论数量还是质量，一直保持上升的趋势，"精耕细作时代"已经到来。B．《白夜追凶》海外发行权被国际流媒体巨头Netflix买断，说明我国网剧制作整体上已达到国际高端水平。C．网剧的商业模式给网剧带来资本优势，将助力网剧创作的发展，并会催生出更多的优秀作品。D．除白玉兰奖外，一些网剧还在飞天奖、金鹰奖等电视剧大奖中获奖，表现出网剧不凡的实力。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．传统电视剧依靠大咖明星支撑起自己的热度，在这一点上，网剧难以企及，只能在内容、制作方面寻求突破。B．在国产网剧迅猛发展的背景下，连电影制作团队与坚定的美剧迷也开始对国产网剧投入关注和热情。C．网剧质量参差不齐，其中不乏精品，但也有粗制滥造的作品，这对相关管理部门的鉴别力和欣赏力提出了更高要求。D．网剧与电视剧存在竞争关系，但随着二者的各自发展，彼此界限将会逐渐模糊，合作甚至融合必将成为趋势。3．下列没有体现材料一中所提及的网剧问题的一项是（3分）（）A．漫改真人剧曾有在一年中制作高达30部的记录，其中的代表作品包括《尸兄》《秦时明月》等，《全职高手》《棋魂》也极具关注度。B．《白夜追凶》成为引发社会热议的“爆款”后，优酷、爱奇艺、腾讯视频三家主要平台密集推出了16部悬疑罪案剧。C．《心理罪》《盗墓笔记》《暗黑者》《探灵档案》纷纷因遭举报而下架，理由是“血腥暴力、低级粗俗、封建迷信”等等。D．爱奇艺打造了聚焦伪钞案件主题的犯罪悬疑片《伪钞者之末路》，正与邪交织、情与法纠缠的剧情引发了关于人性的思考。4．请概括材料二中《破冰行动》获得白玉兰奖的意义。（4分）如果你是网剧制作者，要制作一部“精剧”参加上海电视节白玉兰奖评比，以上两则材料给了你哪些启发？（6分）重庆市万州第二高中2023-2024学年高三上学期8月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：文化自信自强，包含坚定文化自信和推进文化自强两个方面，是辩证统一的范畴。文化自信涉及对核心价值体系的认知认同，文化自强则需要通过发挥文化建设铸魂、塑形、启智、润心、赋能等独特功能，激发全民族文化创新创造活力，实现文化价值固基、文化体系完善，文化动力强盛的目标，一方面，需要我们提振民族精神，坚持社会主义核心价值观的引领，注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，持续增强中华文化的生命力、创造力；另一方面，需要树立文化自觉意识，提升文化自信自强理念，使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应，同国家社会建设趋向相协调。我们要聚焦中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，开启当代中国文化精神的寻根、承续与拓展旅程，从研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得新成果；要将中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化置于世界文明发展视域中全面审思检视，从观念、制度、行为、物质和精神等层面，进行前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进，尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神，立足中华文化立场，将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面，谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷。（摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》，“人民论坛网”2022年12月3日）材料二：中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白。考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。对中华创世神话的分析既是建立中国特色的人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事进行平等对话。中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事，研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源等，作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现了为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于坚守传统基础上创新的渐进性思维。对中华创世神话谱系的植理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料。研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话不仅对自然和人类起源进行了解释，也追溯了早期社会关系的产生，并对国家的产生和治理规则进行了建构，最终成为民族自我认同的核心文化符号，成为中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，与西方神话相比毫不逊色。这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话，忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话。中华创世神话学术研究工程通过多学科交叉研究为中华文明史的追溯提供了庞大的、系统性的实证，不仅为过去主要依靠考古和历史文献研究形成成果的中华文明探源工程提供了新的材料，而且在神话与考古、历史文献的比照研究中帮助当代人更深刻地理解中华文明诞生的意义和价值。研究表明，中华创世神话具有重视文化制度创制、强调科学发明、弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统。创世神话体现的科技创新传统此前常被忽视，但女娲神话讲述的制陶与冶金技术的发生，燧人氏神话所讲述的人工取火技术的发明，神农氏神话讲述的中草药的发现，黄帝神话讲述的交通工具的发明，嫘祖神话讲述的养蚕缫丝技术的出现，帝喾神话讲述的天文观测技术的进步等，无不体现了申华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求。这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相。研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于建构中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共体的建构。（摘编自任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》，《文汇报》2022年12月5日）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）3分）A．文化建设要实现价值固基、体系完善、动力强盛的目标，就必须坚持核心价值引领，发挥文化建设独特功能，走创新之路。B．中华创世神话强调科学发明，体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求，也反映出中华民族科技创新的优势。C．中华创世神话是民族自我认同的核心文化符号，也是中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，因而具有文明奠基意义。D．新时代社会主义文化建设，不仅要坚持中国式现代化的价值取向与方法论原则，而且要增强历史主动精神和实践创造精神。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．西方文明中心论重视西方神话，忽视中华神话，因而遮蔽了人类文明的真相。B．在坚守传统基础上创新的渐进性思维为中华文明持续发展提供了重要驱动力。C．材料一与材料二都谈到了传承和发展的关系，不过二者论述的重心并不相同。D．中华创世神话内容的演进既有中华路径，也反映了人类社会发展的一般规律。3．下列选项，最适合作为论据来支持材料一观点的一项是（

）A．张载“横渠四句”：“为往圣继绝学，为万世开太平。”B．钱锺书《谈艺录》：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”C．陈寅恪《邓广铭＜宋史职官志考正》序》：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”D．王蒙《传统文化与价值建设》：“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联，在继承中超越，在超越中创新，成为民族精神和时代精神的精华。”4．“天人合一”出自《庄子》中的“天地与我并生，而万物与我为一”，它正在成为全球经济社会发展的基本遵循，请结合材料一对这一现象加以分析。5．如何协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”？请结合材料谈谈你的看法。非文学类文本阅读重庆市2024届高三第一次质量检测语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，希腊神话与《圣经》中的神话更是西方文学创作重要的源泉与母题。“重述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。中国上古时代也产生了许多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统地保留下来，除了《山海经》等记载神话比较集中以外，其它则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有“创世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹治水”、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，都或多或少受到中国神话的影响。现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的神话传统底蕴，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、回归的结构非常相似。另外中国的诗歌与神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商隐等的诗歌许多都有神话元素。但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严格意义上的“重述神话”之作。这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。20世纪上半叶，鲁迅先生创作了《故事新编》，其中的《补天》《奔月》《理水》是三篇比较成熟的“重述神话”之作。鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写”。鲁迅对《奔月》的“重写”就具有与原神话不同质的“现代体验”。《奔月》取材于中国上古神话中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味。在典籍中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人物的活标本。然而，鲁迅只撷取了它的基本故事骨架，借这个以英雄为主人公的故事载体进行“点染”“信口开河”与“解构”。于是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境———日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦娥的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信口开河”的“点染”中被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种落寞凄凉、孤独呖徨的生存状况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照，羿“举起了投枪”却不见长蛇、不见封豕、踯躅辗转的生存状态无疑就是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“无物之阵”中的生存状态，羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化。鲁迅正是由对神话故事的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来。(摘编自古大勇《鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统》)材料二：“新神话”以传统神话故事为叙述基础，超越了对超能力的崇拜，已经与宗教完全割裂。新神话动画就是以这种现代的神话理念进行创作的动画作品。新神话动画生存的当代社会，已经基本完成了启蒙和现代化的改造。神话这一题材的发展与延续，首先必须直面的尖锐问题就是如何去重建“弃神”后引发的权威消解和因此带来的文化真空与意义的缺失。《小门神》以中国道教传统和民俗文化中最接地气的保护神──门神作为主角设定，而剧情发展的主要诱因，就是动画中所映射的真实世界“弃神”的现代世界。这样的世界，神性消失，也无人再将神作为崇拜的对象，张贴门神保护平安也成为了一种过气的旧俗，已经无人遵守；天上的门神也沦落至只有打扫清洁的工作可做，还面临着随时失业的危险。《西游记之大圣归来》中的孙悟空一开场，就同《小门神》中的神荼和郁垒一样，处于消极的，人生低谷。故事中的神话主角，就像今天在世俗社会中已经几乎消失的神话英雄一样，没落、低沉，完全失去了英雄的光环，落入了世俗的尘埃。但是在这些电影的结局中，一开始被抛弃的神又都重新恢复了往日的荣光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建。经历了长期现代化发展的世俗社会，物质世界已经极尽繁荣，但精神世界崩塌后，人心秩序的维系愈发困难，这是现代社会无法connect的问题所在，也是新的神话题材动画内容讲述的现实基础。藏于神话背后的历史传统作为文化深处的基因符号，虽然在现实中已经逐渐被公众淡漠，但依然有人对此坚守。新的神话题材动画结局中陷入低谷的“神”都开始重新站起，开始重新确立起自己的价值，而那些被打破的基因符号，也被一点点地重新拼贴。重建后的神话形象已经摆脱了旧神话的窠臼，而成为了动画中被人重新崇拜的英雄。神话的重新建构符合社会需要，而动画叙事的.置便是现实的映射。《小门神》中的门神重新受到欢迎和张贴，烟花、爆竹的燃放对年的驱逐，也象征着中国动画电影的叙事中，对于传统文化和意义回归的一种期待。(摘编自赵洋《神性重建与传统回归：当下神话题材类国产动画的叙事策略》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.在中国，虽然神话资源比较丰富，但是在二十世纪以前“重述神话”是不自觉、不成熟的，没有成为一种严格意义上的文学传统。B.鲁迅将神话故事重写成具有复杂生动的人物形象的小说，表现出鲁迅的现代生命体验，这是神话“重述”后产生的新的文学特质。C.在新神话动画中，现代世界是“弃神”的世界，神不再处于高高在上、受人膜拜的位置，失去了神的光环，与世俗里的人接近。D.电影可以折射社会真实，面对现代世俗社会出现的精神危机，国产动画电影通过让低谷中的“神”恢复神圣的地位来解决这一问题。2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一指出羿在以往典籍中确定的英雄形象，与鲁迅重新塑造的羿的形象形成了对比。B.材料一引用鲁迅“随意点染”“信口开河”的话语，是为了说明他的创作旨在反叛传统。C.材料二借电影中神话人物没落的例子来说明“神”在理性发达的现代社会中的不适应性。D.材料一和材料二都体现出了中国神话是中国文艺创作的灵感源泉，富有极强的生命力。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.鲁迅《破恶声论》：“夫神话之作，本于古民，睹天物之奇，则逞神思而施以人化，想出古异，淑诡可观，虽信之失当，而嘲之则大惑也。”B.在动画电影《年兽大作战》中，托塔天王被迫退休，大量的神仙无事可做，而神话中骇人的年兽只不过是一个吓唬并娱乐“人”的公司职员。C.神话学家斯特伦斯基曾说：“我们不应把神话当作某种古已有之的实存之物，应将神话视作一种‘繁荣昌盛的工业’，不断推陈出新。”D.在电影《西游记之大圣归来》的结尾，消极潦倒的孙悟空冲破封印，熔岩为甲，化焰为篷，恢复法力，找回自我，重新成为了英雄。4.请你以一个中国传统神话故事为基础，进行“重述神话”的创作，写一个120字以内的故事梗概。(4分)5.鲁迅的小说《奔月》和中国新神话动画对神话的重写有何异同?请结合材料谈谈你的看法。(6分)1.D新神话动画通过让“神”重新确立自己的价值，呼唤传统回归来斛决现代精神危机问题，而非让“神”“恢复神圣的地位”。2.B鲁迅“随意点染”“信口开河”旨在表现自我的生存状态与精神困境。3.AA项意思是先民以神话解释奇异现象的原始思维有其合埋之处，与材料二的观点无关。4.评分标准：选准神话；解构神话；具有现实意义；情节完整，语言流畅。(每点1分)5.同：①都解构了神话；②都反映了现实。异：①鲁迅通过重塑神话人物形象米表达自我困境；②新神话动画通过重建神的价值来呼唤传统文化和意义回归。(“同”与“异”各3分，答出一点1分，两点3分)重庆市缙云教育联盟2023-2024学年高三8月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。（摘编自蔡美云、张含《古代文艺观念对中华优秀传统文化的项献》）材料二在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。（摘编自左东岭《中国古代文学研究的中心与边界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．文中“文以载道”的观念，主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。B．中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但两者基本理念是一致的。C．相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素很多而且很复杂。D．从文化人手研究中国古代文学，有助于我们评估中国文学的真正价值。2.根据材料内容，下列理解与推断，正确的一项是（）（3分）A．古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。B．从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。C．在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。D．面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一中国古代“文治”观念的一项是（）（3分）A．诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）B．为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充）C．吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）4.请结合材料一，写出你对“文以载道”观念的理解与认识。（4分）5.请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。（4分）1，B（B.“但两者基本理念是一致的”错误。由原文“事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等”可知，存在共性不代表“是一致的”。）2.A（B.“从文艺观念及其创作实践来看”错误，从材料一二来看，主要讲的是“文艺观念”，而没有提到创作实践。C.“不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样”错误。材料二说的是“各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念”，只说有不同看法和复杂影响，并不是“看法和影响完全不一样”。D.“中西认识的冲突会加剧”错误，于文无据。由原文“无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索”可知，并未提到“认识的冲突会加剧”。故选A。）3.C（A.意为：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。用《诗经》来教化百姓，符合文治观念。B.意为：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。这是“文以载道”的观念，符合文治。C.意为：写作诗词、风俗歌谣，抒发流泪哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。这句主要讲求抒情和文采，不符合文治。D.意为：文章应该为时政、时事而写，诗歌应该为表现事实、实物而写。这是“文以载道”的观念，符合文治。故选C。）4.①“文以载道”的意思是文章是用来说明道理的，强调了文艺内容的重要价值；②“文以载道”观念逐渐成为社会普遍的文化共识和社会规范，是中华优秀传统文化的重要组成部分；③“文以载道”观念主张关注生活现实，强调传递主流价值思想；④“文以载道”观念有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。（4分，一点1分）5.①有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；②有助于推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展；③有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。（4分）重庆市七校联盟2023-2024学年高三上学期开学语文试题阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。从一方面说，人品与文品似无必然的关系。魏文帝早已说过：“古今文人，类不护细行。”①刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后有许多更显著的例子，像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。在克罗齐派美学家看，这也并不足为奇。艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。因此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格。但是从另一方面说，言为心声，文如其人。思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。“仁者之言霭如。”②屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就，而是整个人格的表现。不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法出来的。人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也绝不能强同。（摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》）【注释】①出自魏文帝曹丕《与吴质书》，意思是古今文人大多都不拘小节。②出自唐代韩愈《答李翊书》，意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和善的。材料二：千百年来，对于作品与作家德行之间是否存在关联的探讨从未断过。有人说“言为心声”“文如其人”，作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致的，性情褊急则为文局促，为人冲淡则下笔悠远；但也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗，反之亦然。金代的元好问就曾在《论诗绝句》里写道“心画心声总失真，文章宁复见文人”。人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的思想和境界，进而决定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的标准，比如艺术标准、美学标准、思想标准、社会标准、历史标准等。单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。就像秦桧是卖国贼，人品低劣却擅长书法，写出来的字工整划一，“颇有可观”；胡兰成是汪伪政权的大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文风繁复细密，文字明艳照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更高层面的思想标准、社会标准、历史标准。文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观。一个人道德品行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写作者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远。要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职业操守。很多文学工作者都是利用业余时间进行创作，不是专职作家，但这并不意味着就可以降低对思想境界、修养品行的追求。做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能写出符合时代审美的作品，从源头上遏制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过是徒增糟粕。想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是重要使命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读得下去，且愿意花时间去读；往深了说，这个作品要能引起读者的共鸣，让他们有所感悟、有所启发。文章合为时而著，歌诗合为事而作。每个时代都有每个时代的故事、每个时代的精神。文学工作者必须沉下去，弘扬经典，打造经典，在创作过程中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代的中国故事，完成举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命和任务。（摘编自潘玉毅《守住匠心守住文心》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．曹丕、刘勰和克罗齐派美学家认为人品与文品没有必然的关系，不能从艺术家的道德成就推论他的艺术成就。B．朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主张要培养文品，基础是培养人品。C．潘玉毅认为评价艺术作品的标准有很多，如果单从艺术标准进行评论，作品的高下与写作者本身的人品并无必然联系。D．业余文学工作者不能降低对思想境界、修养品行的追求，专职的文学工作者更要严格要求自己，有责任意识与职业操守。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．千百年来人们对于文品与人品的关系争论不断，关键是因为有些人只看到了现象。B．秦桧书法艺术水准虽高，却因恶名而隐去了功绩，是因为艺术的生命力受其道德的影响。C．《红楼梦》受人推崇，获得长盛不衰的艺术生命，与作者的境界修养密切相关。D．新时代的文学要坚持“为人民而艺术”的原则，守住文心，更要守住匠人之心。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A．凡作传世之文者,必先有可以传世之心。——清·李渔B．必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。——列宁C．有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。——清·沈德潜D．诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。——清·郑燮4．“5．两则材料都谈到了文品和人品相背离的现象，但二者分析问题的角度并不相同。请结合材料加以分析。（4分）1．A（曹丕和刘勰是在列举人品与文品背离的现象，并未确切认为人品与文品没有必然的关系；克罗齐派美学家解释了这种现象的内在原因，也没有确切地认为人品与文品没有必然的关系。）2．D（主次颠倒。守住文心要重于守住匠心。）3．B（列宁的观点是主张艺术家的人民性。这与材料一认为的人品与文品存在密切关系无关。）4．①材料中的文艺修养、“匠心”，即指“文”，文采；材料中作者的道德修养、“文心”，即指“质”，质朴。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远，也就是“文质彬彬，然后君子”。②作为自我修养的指南，当代文艺青年要写出文质兼美的作品，首先要提高自己的道德修养，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和风骨；其次要提高自己的文艺修养，精心打磨自己的作品，以引起读者的共鸣，并有所感悟，有所启发。评分参考：每点2分。意思答对即可。5．①材料一从“双重人格”的角度分析文品和人品相背离的现象，认为这是少数现象，不是常例。②材料二从评判作品标准的角度分析文品和人品相背离的现象，认为这是按不同的标准进行评判的结果。评分参考：每点2分。意思答对即可。重庆市沙坪坝区部分学校2023-2024学年高三上学期入学调研卷语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着《白夜追凶》《无证之罪》的成功“出海”，国产网剧的覆盖面和影响力再创新高，逐渐步入“精耕细作时代”。如何攀登网剧新高峰，成为业内探讨的议题。网剧多样灵活的类型，丰富多元的题材，扩展了网络文艺市场的空间。近几年来，国产网剧生产数量有起伏，但类型题材得到拓宽，精品网剧的比例显著提升，减量提质效果初显。导演、制片人韩三平说，网剧在叙事和塑造人物等方面的表现力比电影丰富，手段更灵活。同时，针对精品创作的政策扶持更为优质网剧的诞生加码。从“野蛮生长”到如今的精品化阶段，网剧在品质和制作水平上较往年有了质的飞跃，并在2017年底迎来首度“出海”。优酷自制剧《白夜追凶》的海外发行权被国际流媒体巨头Netflix买断，这意味着国产精品网剧将有望进入全球190余个国家和地区观众的视野。继《白夜追凶》之后，爱奇艺的《无证之罪》再创内地网剧新标杆，腾讯的《使徒行者2》则开启了“新港剧”的发展模式。值得一提的是，近年来备受好评的精品网剧，主要依靠引人入胜的故事、大片质感的画面与视听放果赢得观众，鲜有“流量明星”。这与传统电视剧“不用大咖不敢卖”的路数大相径庭。与此同时，其剧情结构、画面张力和电影质感等方面的表现令网剧逐渐摆脱粗制滥造的刻板印象。不仅大量电影制作团队开始从大银幕转战小荧屏，行业扛鼎人物向网剧聚拢，还有不少原本追剧只认Netflx、HBO的美剧迷，也开始为国产的《白夜追凶》《无证之罪》点赞。然而在网络视听节目迅猛发展的同时，依旧存在“有数量缺质量”“有高原缺高峰”等问题。在北京市新闻出版广电局网络视听节目管理处副处长夏斐看来，不少网剧在生产方面还存在一些误区。如原创内容较为匮乏，热衷并依赖于热门IP的囤积和改编；过度取悦年轻受众，缺乏价值引领和审美培养；对涉案、灵异、玄幻等题材把关能力不足，违规现象时有发生，网络低俗化依然存在，创作同质化现象普遍，现实题材和主旋律题材十分缺乏。（摘编自张漫子《网剧的“精剧”时代该是怎样的存在？》）材料二：2020年8月，《破冰行动》获得第26届上海电视节白玉兰奖最佳中国电视剧奖，成为首部获得白玉兰奖的网剧。本届白玉兰奖相较于往届最大的不同，就在于首次将网络首播电视剧纳入评奖范围，10部“最佳中国电视剧”入围名单中就有4部网络首播电视剧，分别是《破冰行动》《长安十二时辰》《庆余年》《鬓边不是海棠红》。从上不了台面的边缘角色，到走上舞台中心并一举夺魁，2020年是网剧发展具有里程碑意义的一年，网剧正在成为推动电视剧发展最大增量，意义重大。这意味着网剧的创作实力被充分肯定，必将进一步释放网剧的生产力。自2014年起，网剧迈入自制剧新阶段，精品化进程不断加速，成为不可忽视的重要生产力。但是网剧的身份始终得不到主流认同，网剧被首次纳入主流评价体系，且中国电视剧另两大奖项——飞天奖、金鹰奖，也都已将“网络首播剧”甚至纯网剧纳入评奖范围，这种身份认同对于网剧创作人员是一种巨大的激励，《破冰行动》出品方代表在颁奖台上激动落泪，实际上也道出了网剧创作人员内心真实的声音。文化生产直接作用于精神领域，关乎社会文明进步，是最需要讲究创新也是最需要讲究公平的，这种接纳与肯定恰逢其时，未来必将吸引更多优秀人才进入网剧创作领域。在互联网付费会员规模破亿的背景下，网剧的商业模式带来的资本优势，必将进一步激发网剧行业的创造力和生产力，催生更多网剧精品力作。这意味着在媒体融合时代，“内容为王”永不过时，网剧的“鲶鱼效应”将催发行业质变。今年，不少白玉兰奖评委都认为，参评电视剧和网剧差别不大，这其实反映了媒体深度融合的当下，优质的内容始终是硬通货，渠道的变化只是传播方式的迥异。与其说是此次网剧在白玉兰奖中胜出，倒不如说是优质内容征服大众。《破冰行动》对主旋律类型化的深入探索，《长安十二时辰》突出的影像质感、极富张力的叙事模式，《庆余年》将独特的时空格局与喜剧幽默叙事风格融为一炉，都表明近年来网剧在价值引领、文本创新、思想深度等方面孜孜不倦的追求。随着媒体融合向纵深推进，电视剧、网剧的界限必将进一步模糊，达到“你中有我，我中有你”的新阶段。未来，电视剧和网剧站在同一起跑线，无论是遥控器、鼠标还是手机屏幕，谁有优质内容，谁就拥有主动权、话语权。这意味着网剧在宣传主阵地的正式登台亮相，网剧不再偏安于“网络一隅”，而是与电视剧一起走上广阔舞台，在未来将承担起更多主题宣传重任。在全面建成小康社会、建党一百周年等重要事件节点上，网剧不能缺席，更不能失声，而是要大展拳脚，充分发挥自身优势，主动关切国家命运，关照社会现实，加快构建美学体系，攀登文艺高峰，继续在网络空间凝聚共识。事实上，今年获白玉兰奖肯定的网剧，大多坚持现实主义创作手法，体现了和以往不一样的社会责任与文化担当。而从今年几大视频网站发布的剧集片单，这种趋势已经非常明显。文章合为时而著，歌诗合为事而作，站在历史与未来的交汇点，网剧责任重大，大有可为！（摘编自胡祥《让网剧成为推动电视剧发展最大增量》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．网剧发展一直有着强劲势头，无论数量还是质量，一直保持上升的趋势，"精耕细作时代"已经到来。B．《白夜追凶》海外发行权被国际流媒体巨头Netflix买断，说明我国网剧制作整体上已达到国际高端水平。C．网剧的商业模式给网剧带来资本优势，将助力网剧创作的发展，并会催生出更多的优秀作品。D．除白玉兰奖外，一些网剧还在飞天奖、金鹰奖等电视剧大奖中获奖，表现出网剧不凡的实力。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．传统电视剧依靠大咖明星支撑起自己的热度，在这一点上，网剧难以企及，只能在内容、制作方面寻求突破。B．在国产网剧迅猛发展的背景下，连电影制作团队与坚定的美剧迷也开始对国产网剧投入关注和热情。C．网剧质量参差不齐，其中不乏精品，但也有粗制滥造的作品，这对相关管理部门的鉴别力和欣赏力提出了更高要求。D．网剧与电视剧存在竞争关系，但随着二者的各自发展，彼此界限将会逐渐模糊，合作甚至融合必将成为趋势。3．下列没有体现材料一中所提及的网剧问题的一项是（3分）（）A．漫改真人剧曾有在一年中制作高达30部的记录，其中的代表作品包括《尸兄》《秦时明月》等，《全职高手》《棋魂》也极具关注度。B．《白夜追凶》成为引发社会热议的“爆款”后，优酷、爱奇艺、腾讯视频三家主要平台密集推出了16部悬疑罪案剧。C．《心理罪》《盗墓笔记》《暗黑者》《探灵档案》纷纷因遭举报而下架，理由是“血腥暴力、低级粗俗、封建迷信”等等。D．爱奇艺打造了聚焦伪钞案件主题的犯罪悬疑片《伪钞者之末路》，正与邪交织、情与法纠缠的剧情引发了关于人性的思考。4．请概括材料二中《破冰行动》获得白玉兰奖的意义。（4分）如果你是网剧制作者，要制作一部“精剧”参加上海电视节白玉兰奖评比，以上两则材料给了你哪些启发？（6分）【答案】1.C2.A3.D4．①网剧身份得到主流认同（网剧创作实力被充分肯定）；②将激发网剧行业的发展；③体现了影视作品（影视剧作）优质内容的重要性；④网剧将承担更多主题宣传重任。5．①拓宽类型题材选择范围；②尽量使用优秀的原创内容；③注重提升品质（在剧情结构、画面张力、电景质感方多卜功夫）；④更加着眼现实题材、主旋律题材。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“无论数量还是质量，一直保持上升的趋势”说法错误，材料一中说“近几年来，国产网剧生产数量有起伏”；B.“我国网剧制作整体上已达到国际高端水平”说法夸大事实，“出海”能说明“国产网剧的覆盖面和影响力再创新高”。但“国际高端水平”文中没有表示。“如何攀誉网剧新高峰”意味着网剧还有继续发展提升的空间；D.材料二中仅仅提到“中国电视剧另两大奖项——飞天奖、金鹰奖，也都已将‘网络首播剧’甚至纯网剧纳入评奖范围”，文中信息无法确定获奖。故选C。2．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“网剧难以企及”于文无据，“只能”为无中生有，文中只说“网剧在品质和制作水平上较往年有了质的飞跃”，没有对网剧和传统剧在“依靠大咖明星支撑起自己的热度”方面进行比较。故选A。3．本题考查学生对材料相关内容的理解和以及根据文本内容进行推断的能力。A.体现原创内容匮乏，热衷改编现象；B.体现的是创作同质化现象；C.体现网络低俗化现象；D.《伪钞者之末路》是一部立足于社会现实热点，并以主旋律基调内容传递社会经济安全普法教育的现实主义作品。故选D。4．本题考查学生筛选和概括信息的能力。由材料二第二段“这意味着网剧的创作实力被充分肯定”可知网剧身份得到主流认同（网剧创作实力被充分肯定）；由材料二第二段“必将进一步释放网剧的生产力”可知将激发网剧行业的发展；由材料二第三段“这意味着在媒体融合时代，‘内容为王’永不过时，网剧的‘鲶鱼效应’将催发行业质变”可知体现了影视作品（影视剧作）优质内容的重要性；由材料二第四段“这意味着网剧在宣传主阵地的正式登台亮相，网剧不再偏安于‘网络一隅’，而是与电视剧一起走上广阔舞台，在未来将承担起更多主题宣传重任”可知网剧将承担更多主题宣传重任。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一第一段“网剧多样灵活的类型，丰富多元的题材，扩展了网络文艺市场的空间”可知应拓宽类型题材选择范围；材料一最后一段“在北京市新闻出版广电局网络视听节目管理处副处长夏斐看来，不少网剧在生产方面还存在一些误区。如原创内容较为匮乏，热衷并依赖于热门IP的囤积和改编；过度取悦年轻受众，缺乏价值引领和审美培养；对涉案、灵异、玄幻等题材把关能力不足，违规现象时有发生，网络低俗化依然存在，创作同质化现象普遍，现实题材和主旋律题材十分缺乏”指出了不少网剧存在的问题。如原创内容较为匮乏，启示是：尽量使用优秀的原创内容；如对题材把关不足，低俗化现象依然存在，启示是：注重提升品质（在剧情结构、画面张力、电景质感方多卜功夫）；如“现实题材和主旋律题材十分缺乏”，启示是：更加着眼现实题材、主旋律题材。重庆市万州第二高中2023-2024学年高三上学期8月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：文化自信自强，包含坚定文化