2021年北京市6月中考语文模拟试卷分类汇编：文言文阅读

文言文阅读专题

2021年北京市顺义区中考二模语文试题

（三）阅读《鱼我所欲也》，完成11—13题。（共8分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。【甲】生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不为苟得也;死亦我所晋，所恶有甚于死者，故坐有所不辟也。如使人之所欲莫甚

于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是

则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。【丙】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所

识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为

之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子》）

11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）

A.畲鱼而取熊掌者也屋管俨然退避三畲锲而不含

B.死亦我所晋深晋痛绝好逸哥劳爱憎好哥

C.故事有所不辟也无冻馁之审生于忧，学期得患失

D.所识穷乏者得我与不为苟得优劣得所不复得路

12.下面是对文中【甲】【乙】【丙】三句的理解，你认为正确的一项是（2分）

【甲】我不能苟且偷生的原因是什么呢？尽管我也喜爱生命，可是在我心中有的事物比

生命重要的多，令我向往，所以我一定不会舍弃这一点而选择被迫无奈的生存。

【乙】很多人因为最不希望死，所以用尽手段躲避灾祸，这种本性不只贤者有，人人皆

有，只是贤者一直没有丧失它罢了。

【丙】眼前有那么优厚的俸禄就赶紧接受吧，不必在乎它是否合礼义，如此优厚的俸禄

对我将来的生活享乐会有数不清的好处。

13.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义’'奉为人生准则。阅读下面两则材料，

简要说明“舍生取义'’的品格在汉朝苏武和晚清谭嗣同身上是如何体现的。（4分）

材料一

天汉元年，武帝遣苏武持节®送匈奴使®留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，

单于使卫律召武受辞®,武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，

自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧轼巴轼乳

乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（取材于《苏武传》）

材料二

初七八九三日，君®复与侠士谋救皇上，事卒⑦不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日

本志士数辈苦劝君东游®,君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国

未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。以

八月十三日斩于市，春秋三十有⑥三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。

（取材于《谭嗣同传》）

注：①［节］旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰耗牛尾。②［匈奴使］指从前汉朝扣押的匈奴

使臣。③［受辞］审讯。④［北海］今俄国贝加尔湖。⑤［轼市］公羊。⑥［君］即谭嗣同，“戊戌

六君子”之一。戊戌政变，是指1898年6月至9月21日（清光绪二十四年）清政府统

治集团内部守旧派势力向维新派势力发动的一场血腥政变。⑦［卒］最终。⑧［东游］指逃往

日本。⑨［有］通"又”，表示数字零头。

答：___________________________________

11.B.

12.【甲】

13.提取信息2分，解说2分

示例：苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海放

羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴。谭嗣同为了国家昌盛，坚持变法，

变法失败后，放弃逃走机会，慷慨就义。他们的行为都体现了“舍生取义”的精神。

2021年北京市平谷区中考二模语文试题

（三）阅读《送东阳马生序》（节选），完成10-12题。（共8分）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大

寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。【甲】以是人多以书假

余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之

先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，

俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。【乙】

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皱裂而不知。至

舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥

滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神

人；余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意，【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖

余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，

日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）

A.走送之走马观花不胫而走远走高飞

B.以书假余狐假虎威不假思索弄虚作假

C.稍降辞色不动声色大惊失色湖光山色

D.持汤沃灌赴汤蹈火固若金汤清汤寡水

11.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（2分）

【甲】以是人多以书假余，余因得遍观群书。

翻译：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。

理解：宋濂家境贫寒，买不起书来读，却又非常喜欢读书，人们因为同情他，大多

愿意把书借给他读，宋濂就此读到了各种各样的书。这一句主要表达了宋濂

对借书给他之人的感激之情。

【乙】故余虽愚，卒获有所闻。

翻译：所以我虽然愚钝，最终有所收获。

理解：这一句总结宋濂求师之难。因为他肯于吃苦，恪守诚信，所以能听到同乡先

达的教导，从而有所收获。

【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。

理解：宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。这一句

强调只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。

12.结合选文【丙】处画线句和下面的两则【链接材料】，简要说明这三段文字共同体现了

古人怎样的思想追求。（4分）

材料一

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回①也不改其乐。贤哉，回也！

（取材于《论语•雍也》）

材料二

先生②不知何许人也，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，

不求甚解；每有会意®,便欣然忘食。环堵萧然④，不蔽风日；短褐穿结巴箪瓢屡空@,

晏如⑦也。常著文章自娱，颇示己志。

（取材于《五柳先生传》）

【注】①［回］颜回，孔子弟子。②［先生］五柳先生陶渊明。③［会意〕指对书中的有所体会。@［环

堵萧然］简陋的居室里空空荡荡。⑤［短褐穿结］粗布短衣上打了个补丁。⑥［箪瓢屡空］:形容贫困，难

以吃饱.⑦［晏如］安然自若的样子。

答：______

（三）（共8分）

10.答案：A

（2分）

11.答案：丙

（2分）

12.答案示例：

宋濂毫不羡慕同学物质生活的优越，而只看中在学习中获得的快乐。表现他

只要精神追求得到满足，物质生活条件的艰苦是微不足道的。颜回不因吃、穿、

住等物质条件简陋而改变自己对精神世界的追求。陶渊明住陋室、穿短衣、常挨

饿，却因读书而自得其乐。可见，三位古代贤者都注重精神追求，具有安贫乐道

的高贵品格。

（共4分。每人表现，各1分；共同品格，1分）

2021年北京市燕山地区九年级二模语文试题

（三）阅读下面文段，完成10T2题。（7分）

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不行不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿

治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙

乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日：“士

别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

10.下列选项中加点字的意思相同的一项是（）（2分）

A.但当涉猎当涂掌事木兰当户织

B.辞以军中多务自以为大有所益幺是人多幺书假余

C.非复吴下阿蒙周而复始死灰复燃

D.见往塞耳大兄何见堇之晚乎于是入朝见威王

11.翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）（2

分）

【甲】蒙乃始就学。

翻译：吕蒙于是起先学习。

理解：一起先吕蒙找借口不情愿学习，孙权谆谆教化，晓之以理、动之以情的一番劝告，

才促使他学习。

【乙】肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译：鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，并和他结为挚友后才分别。

理解：出于对吕蒙巨大进步和才略的赞许，鲁肃才拜蒙母，结友吕蒙，文中这些内容都

为了体现鲁肃能慧眼识英才。

12.下面两则材料中哪一位主子公的表现可以用“非复吴下阿蒙”来形容，请简要说明理

由。（3分）

【链接材料一】

傅永①幼随叔父洪仲入魏，寻②复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。

年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让③之而不为报。永乃发愤读书，涉猎

经史，兼有才能。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。帝每叹日：“上马能击

贼，下马能做露布④，唯傅修期耳。”（节选自《北史•傅永列传》）

【链接材料二】

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。"（节选自王安石《伤仲永》

注：①［傅永］南北朝时武将，字修期。②［寻］不久。③［让］责怪。④［露布］公开

的文告。

答：

（三）古文阅读10.C11.甲

12.答案示例：【材料一】的主子公傅永可以用“非复吴下阿蒙”来形容。理由：“非复

吴下阿蒙”指不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了，意在赞许一个人进步显

著。

【材料一】中傅永勇武过人但文化水平低、学识不足，经过发奋读书，广泛涉猎，使其

文武双全，成为才能过人的一代良臣。而【材料二】中仲永则是小时候才学过人，后来

由于不读书而泯然众人，是一个反面的例子。（推断1分，结合示例具体分析2分）

20212021年北京市中考语文考前抢分密卷1

（三）（共8分）

阅读下面文言文，完成各题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有

不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

9.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.不为草得一丝不苟苟全性命箪富贵无相忘

B.可以辟审生于忧审审得患失审无硕师名人与游

C.舍生取义义正言辞见义勇为不义而富且贵

D.人之所欲宫室之美人皆有之此之谓失其本心

10.舍生取义是中华优秀传统文化的重要组成部分，下面的选项中原句翻译和理解不正确的

是（）

【甲】南宋民族英雄文天祥在诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

原句：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患

有所不辟也。

理解：原句的意思是生命是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的

事；死亡是我所厌恶的，所厌恶的有比死亡更令人厌恶的，所以有祸患我也不躲避。南宋末

年，文天祥作战被俘，他写下这首诗，以表明自己坦然面对生死之心。他视死如归的英雄气

概，展现了“舍生取义”的精神。

【乙】戍边烈士陈祥榕曾在日记中写下：“清澈的爱，只为中国。”

原句：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

理解：原句的意思是孟子认为不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

正因为只有贤者才有舍生取义之心，所以普通的戍边战士陈祥榕在喀喇昆仑高原，为保卫祖

国领土不受侵犯英勇战斗，献出宝贵生命的行为证明他是一位具有“舍生取义”精神的贤者。

11.阅读【链接材料】用自己的话说说曾子的观点是什么，你是否同意其观点并说明理由。

【链接材料】

齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屐②，贸贸然来。黔敖左奉

食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，日：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”黔

敖从而谢③焉。终不食而死。曾子闻之，日：“微与④！其嗟也，可去；其谢也，可食。”

（《礼记•檀弓下》）

注：①黔敖：人名。②蒙袂辑屐：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。③谢：道歉。④微与：小事情

啊。

【答案】

9.C10.乙

11.曾子的观点是：黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝；但他道歉之后，则可以去吃。

同意：因为黔敖已经改正了错误，我们应该给别人改错的机会，给自己生的希望。

不同意：因为做人要有骨气，自尊，自爱，自重，自强，不能为五斗米折腰。

【解析】

【9题详解】

A.苟且/马虎，随便/苟且/如果；

B.祸患/祸患/忧虑/担心，忧虑；

C.“义”都是“道义、正义”的意思；

D.主谓间，取消句子独立性，不译/结构助词，的/代词，指“是心”/主谓间，取消句子独

立性，不译；

故选Co

【10题详解】

本题考查内容理解。乙：“非独贤者有是心也”意思是不只是贤人有这种心，理解为“正因

为只有贤者才有舍生取义之心”有误。故选乙。

【11题详解】

第一问：考查内容理解。曾子的观点：“其嗟也，可去；其谢也，可食”，即黔敖无礼呼唤时，

当然可以拒绝；但他道歉之后，则可以去吃。

第二问：开放性试题。若同意，可从“黔敖改正了错误”的角度来分析；若不同意，可从“做

人要有骨气、不能失本心”的角度作答。

【点睛】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，

那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样

东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我

所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所

厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更

重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情

没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活

命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此

可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严

重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给

他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚

禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、

妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的

华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它：

以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道

不可以停止吗？这就叫做丧失J'人的天性。

链接材料参考译文：齐国饥荒严重。黔敖把饭食放在路边，以供路过饥饿的人来吃。有个饥

饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着饭，右手端着汤，

说道：“喂！过来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃这样吆喝之食，才

落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说:

“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，拒绝是可以的，但他道歉之后，则可以去吃。”

2021年北京市中考语文考前抢分密卷2

（三）（共8分）

阅读《醉翁亭记》（节选），完成下面9T1小题。（8分）

醉翁亭记

（宋）欧阳修

环涂皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅珊也。山行六七里，渐闻

水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作

亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最

高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（甲）山水之乐，得之心而寓之

酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木

布而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。期而往，暮而归，四时之景不同，而

乐亦无穷也。

至于”者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野藏，杂然而前陈者，太守宴也。宴

酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。（乙）苍颜白

发，颓然乎其间者，太守醉也。

9.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.期而往朝晖夕阴翱思暮想朝花夕拾

B.作亭者谁泠泠作响一鼓作气作奸犯科

C.佳木布而繁阴山清水秀一峰独秀后起之秀

D.至于篡者歌于途篡势竞上煲荆请罪如释重煲

10.翻译文中划线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是（）

（甲）山水之乐，得之心而寓之酒也。

翻译：游赏山水的乐事，领会于心间而寄托在洒上了。

理解：从山水中感受到快乐，作者无以言表只能寄寓在酒中，这是在借酒含蓄地表现当时被

贬的心境。

（乙）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

翻译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

理解：作者此时身心愉悦，陶醉在这和谐的氛围中，获得了平静自然、旷达恬淡的感受。

11.历史上有很多名人像欧阳修一样，身处逆境，却能积极有为。请结合下面两则材料，概

括说明这种品格在苏轼和曾巩身上是如何体现的。

材料一

（苏轼）既至杭，大早，饥疫并作。轼请于朝。明年春，又减价隶祟日常平②米，多作熊

⑥粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。复发橐®中黄金五十两，以作病坊，稍畜⑤钱粮待

之。

（取材于《宋史•苏轼传》）

材料二

（曾巩）知福州……福州无职田（官府）岁鬻,园蔬收其直®,自入常三四十万。巩日：

“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。

（取材于《宋史•曾巩传》）

【注】：①［炭］卖出（粮食）。②［常平］官府粮仓。③［熊］zhdn,稠（粥）。④［橐］tu6,（苏

轼自己的）口袋。⑤［畜］通“蓄”，积蓄。⑥［职田］作为俸禄的田地。⑦［鬻］y€i,卖。⑧［直］

通“值”，这里指薪俸。

【答案】

9.A

10.【乙】

11.苏轼在杭州作官时，遇到饥疫灾荒，他减价售粮，筹备救灾物资，又拿出自己的钱帮助

百姓求医问药。曾巩在福州做官，不卖园蔬增加个人收入，坚决不与民争利。这些都体现了

苏轼与曾巩身处逆境中依然积极有为的责任担当精神。

【分析】

9.考查文言词语的含义。

A.早上,早上,早上'早上；

B.建造'发出'振作\进行某种活动；

C.茂盛\美丽而不俗气\美丽而不俗气\特别优异的，亦指特别优异的人；

D.背'凭借\背\驮，背；

故选Ao

10.甲：“山水之乐”翻译有误，应为“欣赏山水的乐趣”。理解中“这是在借酒含蓄地表

现当时被贬的心境”有误，应为“这是作者在借酒表达自己怡情山水、自得欣悦的心境”。

故选乙。

11.考查比较阅读。根据材料一中的“减价隶果常平米，多作鳍粥药剂”和“复发橐中黄金

五十两”可知，苏轼在杭州做官时，遇到饥疫灾荒，减价售粮，做了很多粥和药剂。又拿出

自己囊中黄金五十两，建造治病场所。根据材料二中的“巩日：'太守与民争利，可乎？'

罢之”可知，曾巩在福州做官，不靠卖园圃蔬菜来增加薪俸，不与民争利。由上可知，两人

同为被贬之身，却依然勤政爱民，积极有为。

【参考译文］

环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂

盛，又幽深又秀丽的，是琅珊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两

座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张

开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给

它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一

点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝）酒，而

在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。

像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一,

这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一

片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。

早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，

老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水

酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。

宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错

杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在

众人中间的，是太守喝醉了。

材料一：苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求。第二年春天，

又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。

又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。

材料二：曾巩，任福州知州。……福州没有职田，官府每年用卖园圃蔬菜来增加薪俸，

太守自己收入常常三四十万。曾巩说：“太守与民争利，怎么可以？”就停止了这种做法。

后来的官员也不再这样获取收入了。

2021年北京市中考语文考前抢分密卷3

（三）（共8分）

阅读甲、乙文段，完成下面小题。

【甲】

卜年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿

日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也,

必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。"对日：“忠之

属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。别曰：“可矣。”齐师

败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既

克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《左传•庄公十年》）

【乙】

曹沫者，鲁人也，以勇力事®鲁庄公。庄公好力。营沫为鲁将，与齐战，三败北汽鲁庄

公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与者会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫

敢动，而问曰：“子将何欲？"曹沫日：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐

境③，君其图④之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之

位，颜色不变，辞令如故。

（选自《刺客列传》）

注：①【事】供职为臣。②【败北】战败逃亡。③【今争城坏即压齐境】极言齐促鲁之深，

齐境紧逼鲁城之下。④【图】谋划。

10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.又何|'0］焉/遂与外人呵隔/画不容发/亲密无回

B.未能远课/聚室而寿/素未误面/出掌划策

C.小大之狱/何陋之有/甘本如始/天之骄子

D.盟干坛上/其一犬坐于前/毁于一且/喜形于色

11.翻译文中四处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）

A.公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人，”

翻译；鲁庄公说；“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”

理解：回答曹刿“何以战”的问题时.，鲁庄公首先想到不能把衣食据为己有，而要与人分享，

做到了取信于民。

B.一鼓作气，再而衰，三而竭

翻译：第一次击鼓能鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经耗尽了。

理解：这句话阐释了鲁军等待齐军三次击鼓后才进攻的原因，表现出曹刿善于把握战机，具

有较高的军事才能。

C.既克，公问其故。

翻译：既然打了胜仗，鲁庄公就来询问（曹刿）取胜的原因。

理解：直到战争结束，鲁庄公还弄不清取胜的原因，这又一次说明了鲁庄公的鄙陋，以此反

衬曹刿的足智多谋。

D.桓公乃许尽归鲁之侵地。

翻译：桓公于是答应全部归还所侵占的鲁国领土。

理解：齐植公在曹沫的武力威逼之下，不得已答应了归还鲁国领土，从侧面表现出曹沫的勇

武蛮横、令人畏惧。

12.“铁肩担道义”指的是救国救民、为国为民的理想与志向。在诸葛亮身上，它表现为在

国家危难之际挺身而出、鞠躬尽瘁的赤胆忠心；在曹刿的身上，它表现为身为一介平民，却

心系国家存亡的无畏担当。根据上面的文段乙和下面的链接材料，说说“铁肩担道义”还有

哪些表现。

【链接材料】

二世元年七月，发闾左◎通成渔阳，九百人屯②大泽乡。陈胜、吴广皆次当行久会天大

雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋日：“今亡亦死，举大计④亦死；

等死，死国⑤可乎？"陈胜曰：''天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子

扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闲其贤，未知其死也。

项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶

苏、项燕，为天下唱®,宜多应者。”

（选自《陈涉世家》）

注：①【闾左】贫苦农民。②【屯】停驻。③【当行】在征发之列•④【大计】起义。⑤【死

国】为国事而死。⑥【唱】同“倡”，倡导、发起。

【答案】

9.D

10.B

11.示例：曹沫面对强劲对手（齐桓公），执刀直言寸土不让，护卫国土，置个人生死于度外,

勇智双全；陈胜吴广在百姓被秦朝暴政所苦时.，带领大家揭竿而起，心系天下，为国为民。

【解析】

9.

A.参与/有距离/空间/缝隙、隔阂；

B.动词，谋划/动词，谋划/设法寻求/名词，计策；

C.助词，的/宾语前置的标志词/凑足音节，无实义/的；

D.都是介词，在。

故选Do

10.

A.理解中“做到了取信于民”不正确。“必以分人”所分之人不是百姓，都是那些官员诸侯,

故“小惠未遍，民弗从也”。

C.理解“此反衬曹刿足智多谋”理解有误。改为：过“对比”表现鲁庄公的“鄙”和曹刿的

足智多谋。

D.解“从侧面表现出曹沫的勇武蛮横”不正确。这是“正面表现”其勇武。

故选Bo

11.

本题考查理解分析能力。从选文乙和链接材料中找出“铁肩担道义”的其他含义。

从乙文“曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动”“曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之

位，颜色不变，辞令如故”可看出，面对齐桓公，曹沫执刀直言寸土不让，护卫国土，置个

人生死于度外是个有胆色的人；从链接材料”今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎”知，

面对秦朝暴政，陈胜吴广心系天下，带领大家揭竿而起，伐无道、诛暴秦，也是一种“铁肩

担道义”的具体表现。

【点睛】

参考译文：

甲文翻译：

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的

同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不

能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这

一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：”这些小恩惠不

能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，

我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信

服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，

但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打

一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在

不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下

令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登

上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气

概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们

的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样

的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见

他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”

乙文翻译：

曹沫，是鲁国人，凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇士，曹沫为鲁国将军，与齐国作战，三

战三败。鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和，但仍然用曹沫为将。

齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。桓公与庄公己经在坛上订了盟约，曹沫手持匕首胁迫齐

桓公，桓公左右没有人敢动手，问道：“你想干什么？”曹沫说：“齐国强鲁国弱，而贵国

侵犯鲁国也太过分了。现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件

事！”桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的土地。桓公说完话，曹沫就扔掉匕首，走下盟坛,

朝北回到群臣的位置上，脸色不变，言辞从容如故。

链接材料：秦二世元年七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、

吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任屯长。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。

误了期限。按（秦朝的）法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“现在即使逃跑（被抓

回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下百姓受

秦朝统治、逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公

子扶苏。扶苏因为屡次劝谏，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世

却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战

功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我

们的人假称是公子扶苏项燕的队伍，作为天下首发，应当会有很多响应的人。”

2021年北京市中考语文考前抢分密卷5

（三）阅读《鱼我所欲也》，完成9-11题。（8分）

鱼我所欲也

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则

生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（乙）

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（丙）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与

之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识

穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子•告子上》）

9.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）。（2分）

A.故不为苟得温故知新明知故犯一见如故

B.用有所不辟敌国外犀有备无用防审未然

C.得之则生何陋3有醉翁之意来之不易

D.所识穹乏者穹冬烈风理屈词穹穹途末路

【答案】B

【解析】本题考查一词多义的理解。A.所以/旧的知识/故意/老朋友；B.四个都是“灾难、

祸患”的意思；C.代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，“它”；D.穷困/深/没

有/没有；故选B。

10.翻译文中画线处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不小硬的一项是（）。

（2分）

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）

舍弃鱼而选择熊掌。

理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，

由此展开下文对“义利之辨”的论述。

（乙）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。

理解：这是对上文观点的补充说明，孟子认为，人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，

是因为他们能够保有这种善良的品性。

（丙）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐

也不愿意接受。

理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”

“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。

【答案】丙

【解析】本题考查文言文语句的翻译和理解。丙.“行道之人和乞人、‘弗受''不屑’，可见

他们的品德比别人更高尚”的说法不当，行道之人和乞人“弗受”“不屑”是因为他们感觉

受到了侮辱，不被尊重，这是比市区生命更加严重的事情，而不是说他们品德比别人更高尚，

丙选项理解错误；故选丙。

11.孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则（链接材料），分别说明李

元绒和杨震是如何坚守本心的。（4分）

（链接材料一）

李元绒少谨厚，初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾尼巴公主方承

恩用事，百司皆希,其旨意，元绒遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元绒

改断，元绒大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。

（节选自旧唐书•李元绒传》）

（链接材料二）

杨震四迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒

见，至夜怀金十斤以遗震。震日：“故人知君，君不知故