第8课《三国至隋唐的文化》高一上统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展相传东汉初年，明帝一天晚上突然梦见一位闪耀日光的金人。有人说这应当就是西方的佛。汉明帝于是派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。

这个传说不一定可靠，但佛教在两汉之际已经传入中国当属事实。右图为位于河南洛阳的白马寺。目录儒学、道教与佛教的发展文学艺术科技学习目标：1.认识三国至隋唐儒、道、佛三教的发展历程2.了解三国至隋唐时期文学艺术的基本情况3.学习三国至隋唐时期科学技术4.掌握三国至隋唐时期的中外文化交流的史实学习重难点：1.重点：儒、道、佛三教的发展历程；文学艺术的基本情况；三国至隋唐时期科学技术2.难点：儒、道、佛三教的发展历程；三国至隋唐的中外文化交流中外文化交流一、概况：2、魏晋南北朝①道教传播：东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响。主张“贵儒”和“尊道”。②佛教盛行:佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。③儒学新发展：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

第一章节儒学、道教与佛教的发展1、汉朝—独尊儒术：汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。3、隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。4、而到了唐朝，统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。

二、反佛思潮背景：佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还使很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。表现1、代表人物：范缜

主张：他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是

的，对佛教进行抨击。2、北魏、北周及唐朝等统治者也几度灭佛。结果佛教文化虽遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。三、儒学复兴（1）代表人物：韩愈（2）主要思想：他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点（3）作用：巩固了儒学主流思想的统治地位。

这一时期除了儒学、道教和佛教有了新发展之外，还出现了一种逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮——玄学。第二章节文学艺术一、文学1、发展：（1）魏晋南北朝：魏晋南北朝时期，文学有了很大发展。（2）隋唐：唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。2、表现：（1）从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。（2）唐朝流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。（3）李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。添加标题二、书法（1）魏晋南北朝：书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。（2）隋唐：隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。3、绘画（1）魏晋南北朝：魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。（2）隋唐：隋唐的绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”顾恺之《洛神赋图》（摹本）4、雕塑

魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。5、舞蹈胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。龙门石窟宾阳中洞的佛像敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》思考点：

魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文学艺术成就达到高峰的原因是什么？原因：1、国家强盛，经济繁荣。2、开明、兼容的文化政策。3、文化交流频繁。4、北方经济恢复和发展以及南方经济的开发。第三章节

科技1、数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。2、农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最在的一部完整的农书。3、地理：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。4、建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。5、印刷术和火药：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。6、天文学：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。7、医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐百草》，是世界上最早由国家颁行的药典。雕版印刷《金刚经》

表现

1、佛教的传播和中外文化交流密不可分。中印①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。②当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。中日①中国佛教的发展也影响到周边国家。②唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。③日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回国时携带了许多佛经和诗文集。影响①伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。②这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。2、唐都城长安成为当时的国际大都会。3、新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。4、唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。第四章节中外文化交流唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。

唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；海路方面，从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。第8课三国至隋唐五代的文化人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法。《偈神季》：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《偈慧能》：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。新课导入：礼佛说故事一、儒学、道教与佛教的发展儒学汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”——三教合一唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位道家魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇佛教发展 两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益代表人物：南朝无神论思想家范缜主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制二、文学艺术魏晋南北朝时期曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明的田园诗南朝骈文南北朝民歌唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情讨论李白、杜甫、白居易的诗主要描写哪些的方面内容想一想:我国古代字体的演变过程隶书楷书行书草书甲骨文金文大篆小篆书法、绘画与雕塑《兰亭序》摹本天下第一行书王羲之北朝书法艺术魏碑体《龙门二十品》三绝：才绝、画绝、痴绝绘画《女史箴图》（摹本•局部）这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的《女史箴图》。它长25厘米，宽349.5厘米。图中所示的是该摹本的局部。《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。图中的妇女形象端庄秀美，神情温顺柔和，体现了顾恺之绘画用线精细绵密，如“春蚕吐丝”，人物形神兼备的艺术特点。《女史箴图》唐摹本是我国现存最古老的画卷之一，原为清内府收藏，1900年被侵华英军掠走，现收藏在英国大英博物馆。《洛神赋图》（摹本•局部）《洛神赋图》

东晋顾恺之依据三国时期魏国大文学家曹植的作品《洛神赋》进行构思创作，绘制出了《洛神赋图》卷。运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通过巧妙的构图，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓妃相会的浪漫故事。画中所描绘的洛神端庄美丽，含情脉脉，仪态万千。这位美丽非凡的仙女，据说正是使曹植寝食不安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。山西大同云冈石窟

河南洛阳龙门石窟艺术家代表作作品特点《颜氏家庙碑》柳公权《金刚经碑》《历代帝王图》形态各异，神形兼备吴道子

落笔雄劲，风格奔放颜真卿端正劲美，雄浑敦厚方折峻丽，笔力劲健阎立本《送子天王图》科学家祖冲之祖冲之（420-500年）字文远，今河北人，古代杰出的大科学家。他在数学、天文历法、机械制造等方面有着巨大贡献。三、科技

它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用希腊字母π表示。其应用广泛，在天文、历法、机械等领域，只要涉及到圆问题，都要用到。圆周率的概念：我国古代对圆周率的研究：西汉刘歆3.1547东汉张衡3.16曹魏刘徽3.14南朝祖冲之3.1415926(7)“割圆术”祖冲之使用的运算工具——“算筹”贾思勰在种植农作物贾思勰和《齐民要术》想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？材料分析：《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”他认为只有掌握天时和土壤条件来进行生产，才能获得好收成。

19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”。这一书被翻译成多种外文传阅，在国际上有着广泛影响，尤其是日本非常重视此书。农谚展台立春无后霜，插柳正相当。惊蜇点瓜，遍地开花。

清明前后，点瓜种豆。谷雨前十天，种棉最当先。夏至不过不暖，冬至不过不寒。

九月无霜地也寒。西晋地图学家裴秀《禹贡地域图》隋唐科技进一步发展唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。遣唐使和鉴真东渡（1）背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁（2）目的：学习中国的先进文化（3）概况（1）日本派遣使节来到中国，当时称为“遣唐使”（2）跟随遣唐使节来华的，还有很多留学生和留学僧等（3）遣唐使有十几批，最多的一次达到500多人

阿倍仲麻吕纪念碑1.遣唐使四、中外文化交流（4）影响：把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响《弘法大师行状绘词》（1）地位：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是鉴真

鉴真(688—763年)，俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧礼请，东渡扶桑，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。2.鉴真东渡（2）概况：东渡日本，历尽艰辛，双目失明，6次乃成。在754年抵达日本。（3）影响：在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献鉴真准备东渡相关链接唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中国唐朝高僧鉴真主持修建，被日本政府定为一级国宝鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。

——郭沫若唐与新罗的关系1.背景：新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化2.概况：许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位3.影响（1）新罗仿唐制建立了