2024年高考历史一轮复习（学生版）板块7 第15单元 训练43中国古代的法律与教化

一、选择题(每题3分，共36分)1．秦汉时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，称为“丁忧”，魏晋南北朝时期逐渐制度化法律化，明清对“丁忧”制度执行也十分严格。这一现象表明()A．选官以孝廉为标准 B．宗法制度影响深远C．儒家思想影响法制 D．理学成为官方哲学2．(2022·大连二模)北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现()A．冲击了当时政府主导的教育B．与封建社会的法治发生冲突C．适应了私学开始兴起的需要D．利于规范人的立身处世行为3．(2022·天津和平区三模)唐代《续曹大家女训》有云“士族传写，行于时”“妪媪孩提皆通晓”。宋代《袁氏世范》写道：“以夫妇之所与知能行者，语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。”这反映了唐宋年间()A．女性社会地位的提高B．士族家法学风的严明C．家训社会化的发展趋势D．三纲五常规范言行礼仪4．(2023·大同高三调研)《唐律疏议》规定：“谓告言、诅詈祖父母、父母，绞；祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年；供养有缺，徒二年；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉，徒三年；闻祖父母、父母丧，匿不举哀，流二千里；诈称祖父母、父母死，徒三年。”这表明唐代()A．法律规范与道德规范相统一B．司法判决存在轻罪重罚现象C．伦理纲常成为立法基本原则D．孝老敬亲成为社会行为规范5．(2022·北京海淀区二模)《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在。《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。”《唐律疏议》：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。”《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”《唐律疏议》：“闻父母丧，匿不举丧者，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。”由此可以看出()A．唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果B．唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安C．唐律将儒家思想与法律内容密切结合D．《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结6．宋代继承了唐代编敕的传统，使之成为经常性的立法活动。《宋史·刑法志》中说：“宋法制因唐律令格式，而随时损益则有《编敕》。”这种编敕类活动的开展()A．体现了近代法律精神B．开创了刑律编纂新体例C．完善了唐宋法律体系D．反映了君主专制的强化7．南宋初期，官员王佐之母坟墓被盗掘并弃尸荒野。因官府敷衍，王佐之弟王公衮以一己之力缉盗送官，而地方府衙却轻判当斩之犯，公衮怒而入监手刃仇人后自首。宋高宗主持朝议，终审结论：府衙渎职，公衮释放，盗贼该死。该判决表明()A．南宋政治腐败不堪，官官相护严重B．南宋统治者牢牢掌握司法审判大权C．南宋严重的人治思维造成司法不公D．公衮被释放并不违背南宋刑律原则8．(2022·常州模考)朱元璋选用深通法律的学者编订律令，经过缜密的商定，去繁减重，编成《大明律》，又为简化公文起见，于洪武十二年(1379年)立《案牍减繁式》颁示各衙门，使公文明白好懂。由此可见，明初()A．建立了完备的法律体系B．重视法令和吏治的建设C．以法治国成为上下共识D．有利于老百姓明晓律令9．清初统治者重视“人臣服官，首重廉耻之节”。清初直隶社会秩序的重建，与官员的良好示范是紧密联系在一起的。例如，于成龙“天性忠直，并无交游，唯知爱民……直隶地方百姓旗人无不感戴称颂”。这说明，清初统治者()A．强调道德与秩序互动B．重视理学观念的渲染C．重视官员的垂范作用D．激起了官员的荣辱感10．(2022·肇庆月考)清政府普遍推行乡约制度，各地乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，偏重教化和仪式，宣讲时常常引用《大清律例》。这反映出清代乡约()A．有效地缓解了社会矛盾B．使基层自治得到加强C．开启了儒学世俗化进程D．具有强制力和约束力11．(2022·大连模拟)清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示外无可攻，意良善也”说起，丧葬方面要求子孙禁绝奢靡浪费，其他方面要求不应拘泥于古代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝()A．传统文化的内容不断变化B．士人强调礼法的一脉相承C．士大夫家风建设的进步性D．厉行节约已成为社会共识12．(2022·北京门头沟区高三月考)中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现教化与法律关系的是()项目宋明清法律以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例沿袭《大明律》，制定《大清律例》教化儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，兴办书院，教化乡里，规范行为乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》A.设律博士用儒家经典来解释法律B．日常生活中教化在逐渐取代法律C．朝廷法律一直是教化的基本素材D．教化逐渐被政府利用与法律合流二、非选择题(共24分)13．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料一诸占田过限者，一亩笞十，十亩加一等；过杖六十，二十亩加一等，罪止徒一年。若于宽闲之处者，不坐。诸在官侵夺私田者，一亩以下杖六十，三亩加一等；过杖一百，五亩加一等，罪止徒二年半。园、圃，加一等。——摘自《唐律疏议·户婚律》材料二《唐律疏议》被视为中国法制史上的经典之作。唐太宗总结汉代以来的统治经验，强调德礼为本，刑罚为用。“失礼之禁，著在刑书”。唐太宗说“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条”，避免执法者因缘舞弊；还特别强调保持法律的稳定。唐太宗严申“人有所犯，一一于法”，《唐律疏议》专门有“诸断罪皆须引律令格式正文”一条，强调依法断罪量刑。唐朝在中央和地方都设置了监察机构，监督法律的贯彻执行。——摘编自张晋藩《中国法制史》(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐政府制定该法律条文的主要目的。(4分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐朝立法对今天法治建设的启示。(8分)14．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料宋朝以来部分重要乡约摘要朝代制定者名称主要内容北宋吕大钧《吕氏乡约》以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则南宋朱熹修订《吕氏乡约》往“德业相劝”一条中加入“畏法令，谨租赋”明朝王阳明《南赣乡约》规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银1两；设有约长、约副、约正等，职责明确明朝吕坤《乡甲约》将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单