从《南齐书襄阳王传》看南朝墓葬制度

从《南齐书襄阳王传》看南朝墓葬制度

一南朝皇帝权益未受保护《南齐书璋文王陵传》等文章经常被研究人员引用。(萧嶷)自以地位隆重,深怀退素,北宅旧有园田之美,乃盛修理之。(永明)七年,启求还第,上令世子子廉代镇东府。上数幸嶷第。宋长宁陵·道出第前路,上曰:“我便是入他冢墓内寻人。”乃徙其表、阙、骐驎于东岗上。骐驎及阙,形势甚巧,宋孝武于襄阳致之,后诸帝王陵皆模范而莫及也。齐豫章王萧嶷(444-492)是齐高帝萧道成次子,齐武帝萧赜同母弟,在南齐政坛上举足轻重。武帝永明七年(489),萧嶷激流勇退,搬到建康城外东北郊居住,整修了具有田园风光的“北宅”。不巧的是,这座“北宅”迫近宋文帝长宁陵神道,武帝去看望弟弟,都要从前朝陵墓前穿过,这让皇帝觉得很别扭,于是下令将长宁陵(407-453)的“表、阙、骐驎”移至别处,而南朝陵墓地表设施中能被移动的大概只有神道石刻。这件事发生在永明七年(489)至萧嶷去世的永明十年(492)之间,即公元5世纪末期。接着,《南齐书》作者萧子显宕开一笔,将眼光投向了这组石刻,特别指出孝武帝刘骏(在位时间453-464)亲自谋划的“骐驎”和“阙”,形态精巧,技艺超群。《南齐书》完成于梁武帝普通年间(520-527),根据南京、丹阳和句容三地的实物遗存,学界公认南朝帝王陵墓神道石刻包括碑、柱、兽三种类型,那么《南齐书》提到的“表、阙、骐驎”分别指什么?它们能否与现存神道石刻直接对应呢?“骐驎”即麒麟,就是石兽,当无异议。“表”在中古时期既能表示石柱,现存的南朝陵墓石刻中是否包括长宁陵石刻呢?据《建康实录》记载,长宁陵位于唐上元县东北二十里。宋武帝刘裕于永初三年(422)崩,葬入初宁陵,文献对该陵的地表设施有所提及,《宋书·五行志》记“元嘉十四年,震初宁陵口标,四破至地”、因此,南朝时期最早完整设置神道石刻的陵墓,从文献记载和实物遗存两方面考虑,目前似乎都只能上溯到宋文帝长宁陵。受此启发,再来理解《南齐书》中“后诸帝王陵皆模范而莫及也”这句话,笔者认为,长宁陵石刻之所以被视为后世模范,除了艺术水平很高外,更重要的是,南朝陵墓神道三对六件的石刻组合也许就肇始于此。长宁陵为之后的南朝诸陵开创了一个制度,所以萧子显才予以突出强调。神道石刻既是陵墓的组成部分,便可以在晋宋墓葬演变的轨迹中加以理解。建康地区已发掘了几百座东晋墓葬,整体规模是该区域六朝墓葬谱系中最小的一环,东晋帝陵表现出家族葬特点,不设石刻,世家大族墓葬流行的墓志多为砖质,所写内容以记录亲族信息为主,不见铭辞,与西晋洛阳的情况不可同日而语。这种普遍简素的做法,直接来自东晋统治阶层始终坚持的“政治正确”,那就是现在的处理只是权庴和假葬,总有北复中原那一天,到时要重启墓穴,归葬旧茔。目前考古发现的刘宋墓葬数量不多,都城建康地区可以确认的数座刘宋前期墓葬,与东晋中晚期墓葬在各个方面都很相似,如南京南郊司家山陈郡谢氏家族墓中六号墓墓主是葬于永初二年(421)的谢珫,这座与同一墓地中年代稍早的墓葬相比,无论形制结构、随葬品情况还是墓志书写方式都保持一致。大约从刘宋中晚期开始,建康地区大中型墓葬突然涌现大量的石制品。被推测与刘宋皇族有关的南京南郊隐龙山三座大墓,长度都在8米以上,其中一号墓全长9.14米,墓葬的基本形制和随葬品种类延续东晋风格,但新出现了由门槛、门柱、门扇、门额等构件组成的石门,成对放置在砖棺床上的青石棺座,棺床前部放置遗物的石台,以及石俑、灶、屋等石明器,一号墓还发现了石墓志,发掘者推定三墓年代都在刘宋中晚期,并指出这是东晋向南朝墓制转变的典型墓例。墓葬中大量出现石质设施和器物的现象,非常值得重视,这应该不是来自技术的革新,而是丧葬观念的变化。石材的开采、加工、制作、搬运和安放,显然费时费力,增加建墓成本,而墓葬用石在中国丧葬文化中更有特殊的意义,坚硬的石材使其很早便被视为坚固的保障,如巫鸿在研究满城汉墓最后的石室时指出,石材在古人看来是有着永久的作用。晋宋鼎革,新的政治主导意识逐渐作用于丧葬的处理,文帝元嘉年间几次北伐的失利,逐渐让南朝君民正视现实,特别是元嘉二十七年(450)第二次北伐未果,反使江淮六州遭受空前破坏,江东社会也陷入强烈恐慌,显示出南北实力对比已发生根本性改变。从那以后,南朝政权再也没有大规模北伐之举。观念的变化影响到了实践,但并非一蹴而就,要到孝武帝时期才真正在物质层面体现出来。元嘉二十三年(446)七月,白衣领御史中丞何承天奏海盐公主为生母蒋美人服丧事时,还说“台伏寻圣朝受终于晋,凡所施行,莫不上稽礼文,兼用晋事。”中古史学界的研究表明,孝武帝时代施行了一系列重要的礼仪制度建设,如大明年间设王畿、建明堂、造五辂、南巡校猎、祭祀山岳等。户川贵行认为通过这些措置开始彰显“建康为中心的天下观”,“刘宋孝武帝实行的礼制改革,成为了奠定其后由梁武帝所开创的南朝天下观的重要基础。”因此,将长宁陵石刻置于刘宋孝武帝朝礼制建设的整体背景下理解,可以认为这既是孝武帝作为人子的孝行,很可能也是他确立建康中心天下观的举措。经过了晋室南渡以来一百多年的调适,建康的陵墓最终被视为“永久家园”了。二墓葬形制及与洛阳无关《萧嶷传》中“于襄阳致之”一语,非常引人关注,这五个字透露出的重要信息,常被学者用来论证六朝时期襄阳与江南的联系。这当然与孝武帝做皇子时的经历有关,他在元嘉二十二年(445)外调为雍州刺史,成为晋室南渡百年来第一位出镇襄阳的皇室成员,直至二十五年(448)调离。“于襄阳致之”的原因,不是由于襄阳的石材好,南京附近南朝陵墓石刻几乎都是本地取材,如江宁阳山自六朝以来便是重要的采石场,遗址面积广大,开采历史悠久,当地迄今还遗留明成祖朱棣为其父孝陵所凿巨型碑材的半成品。刘骏看中的应该是当地的石雕工艺,并且在5世纪中叶依然有所传承,所以要在襄阳制作石刻,然后不计成本运抵建康。襄阳如今似已不见汉晋时代的石刻遗存,但《水经注·沔水》记襄阳附近有“蔡瑁冢,冢前刻石为大鹿状,甚大,头高九尺,制作甚工。”襄阳往北即是南阳,两地自古沟通密切,属于一个地理单元,在丧葬文化上也有颇多共性,这从两地南朝墓葬所出画像砖题材和构图的高度相似性就可见一斑。南阳是现存石兽集中之地,根据秦臻《东汉陵墓石兽研究》一书的统计,除了被《金石录》等著录的宗资墓前一对石兽外(图2),还有1997年南阳东关出土一件石兽,1966年南阳芩彭村出土一件较小的石兽,1973年南阳王村汉墓出土一件未完成的石兽残件,但是,襄阳及南阳未必是东汉陵墓石刻最为发达的地区,这两地都是当时南北交通大动脉上的重镇,往北可达首都洛阳,实际上直到20世纪初京汉铁路建成前,中国中部的南北交通干线都是走洛阳-南阳-襄阳-荆州一线,即所谓的“荆襄道”。南阳又是帝乡,和洛阳各方面的交流相当密切。关于北方地区的东汉陵墓石刻,《水经注》记录了一些中古时期仍能在地面见到的东汉墓园,通常由垣墙、墓冢、祠庙、石刻等组成,其中属于东汉晚期的多为二千石左右的官员。因此,襄阳及南阳地区的陵墓石刻应该与洛阳有联系,并且笔者认为这种联系不止存在于东汉。一般认为,曹魏、西晋政权自上而下推行薄葬,就以洛阳为中心的中原地区墓葬情况来看,这个论断是合理的,和汉代相比主要表现在三个方面:一,墓葬形制简化、墓葬规模缩小;二、随葬品种类、数量趋于减少,一些器物的质量也有所下降;三,墓地地表设施减省。但要注意的是,薄葬的出现并非“一日之功”,也不是同步完成。仅就墓室数量的变化而言,目前发现的曹魏高等级墓葬已不再延续东汉晚期大型墓葬流行的前、中、后三室格局,而改为前、后室构成轴线,而洛阳地区西晋墓葬存在从双室墓和单室墓并行发展到单室墓成为主流的趋势,大概在西晋后期完成这一转变。从法令层面推行薄葬始于汉末实际统治者曹操,建安十年(205)平冀州后,曹操下令“令民不得复私雠,禁厚葬,皆一之于法。”曹魏、西晋两代,墓前石刻时禁时弛。如上文所引建安十年(205)禁立碑,魏高贵乡公甘露二年(257),大将军司马昭参军王伦去世,其兄王俊为其作《表德论》,内云“祗畏王典,不得为铭,乃撰录行事,就刊于墓之阴云尔”,《宋书》对此评论“此则碑禁尚严也,此后复弛替。”那么上述禁令的实际执行情况又是怎样呢?关于墓碑,目前未见实物遗存,但《水经注·洛水》记洛阳附近潘茈、潘岳父子墓前有碑,关于石柱,曹操生前曾言“欲望封侯作征西将军,然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’,此其志也”,石兽在实物方面虽然没有明确的材料,但如果将现存中原地区的石兽,与南京、丹阳的南朝石兽进行比较,会发现有些作品在造型和装饰方面非常接近。由于中原地区的许多实物都已脱离原有环境,严重缺乏背景信息,因此把它们的时代都定为东汉,似乎需要反思。三晋晋时期社会推行“薄葬”的新事段前述《宋书·礼志》所载晋武帝咸宁四年诏令的禁断对象是“石兽碑表”,可以断句为“石兽、碑、表”,这从《太平御览》所引《晋令》所言“诸葬者皆不得立祠堂、石碑、石表、石兽”这一观察角度非常敏锐,虽然作为结论来说推测性较大。但值得玩味的是《三国志·诸夏侯曹传》中还有一条记载与之呼应,“(曹)爽参军杨伟为爽陈形势,宜急还,不然将败。”裴注引“《世语》曰:伟字世英,冯翊人。明帝治宫室,伟谏曰:‘今作宫室,斩伐生民墓上松柏,毁坏碑兽石柱,辜及亡人,伤孝子心,不可以为后世之法则。’”《旧唐书·礼仪志》载梁武帝为其父修缮建陵事,“武帝即大位后,大同十五年,亦朝于建陵,有紫云荫覆陵上,食顷方灭。……因谓侍臣曰,陵阴石虎,与陵俱创二百余年,恨小,可更造碑石柱麟,并二陵中道门为三闼。”综上讨论,曹魏、西晋政府在整个3世纪里持续推行的“薄葬”政策,一方面在以洛阳为中心的中原地区确实产生了影响,有力扭转了东汉以来的厚葬之风,但另一方面,“薄葬”有关的具体措施和取得的实际成效存在阶段性差异,始终未能完全禁绝树立墓前石刻的行为,特别是在政局动荡的西晋后期,有关的文献记载和实物遗存增多,甚至出现官方树立的石刻,禁令废弛可见一斑。更值得重视的是,汉代陵墓石刻种类较多,但到魏晋时期很可能逐渐“筛选”出碑、柱和兽三种,成为公元3世纪中原地区具有代表性的墓前设施,只是还不能肯定它们已经构成了固定组合,至少尚未制度化