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延边大学《美学原理》第10章 审美范畴 中国美学的追求美与动物本能联系,也与社会文化有关。世界如何,决定于我们如何看待、思考、追求,中国古代文化有自己的精神世界、审美追求。儒、释、道。一中和事物各有其特性,又都彼此依存,互相作用,构成和谐的整体,发展繁荣。人按照本性的要求,以适当的方式表达思想情感,不走极端,内心温柔敦厚,和谐有序,充满生机活力。儒家:仁者爱人,生生不息喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》子曰:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。(《八俏》)兴、观、群、怨。子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”兴于《诗》,立于礼,成于乐。游于艺·乐山,乐水·松柏之后凋也·逝者如斯夫不舍昼夜孟子:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。·二 自然生命和宇宙天地一样有自在的规律,保持本性,才能获得真正的自由。对人来说,最重要的是生命的自由自在,按照本性要求去生存,不能因为主观意愿或外在规则而迷失本性,失去真正的自我。老庄:反朴归真,崇尚自然专气致柔,能如婴儿乎?·
庄子天地与我并生,而万物与我为一。庄子《知北游》:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”·
庄子《大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”《养生主》:“古之真人,不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。”三 忘我世界因我而生,我心即是世界。观照大千世界,感悟自我心灵。参透现象纷扰,体会心灵澄明自在,寂静安宁,又崇高伟大,奇妙精微。三忘我禅宗:静观世界,澄澈空灵《心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。·
舍利子,是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得……·“禅”由梵文“禅那”音译,意为“静虑”、“思维修”、
“定慧均”等,指经由精神的集中,进入有层次冥想过程。·
惠能:佛是自性作,莫向身外求。我心自有佛,自佛是真佛。一切万法,尽在自心中,何不从于自心顿现真如本性!·《景德传灯录》赞曰:“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”·
四·
阳刚与阴柔·阳刚:色彩鲜明,质地坚韧,声音洪亮,动作矫健,形象明朗,强健活泼,热情洋溢,充满力量,气势豪迈,给人积极进取,自强不息的强烈感染,催人奋发向上。·
姚鼐《复魯絜非書》:“其得于阳与刚之美者,則其文如霆,如電,如長風之出穀,如崇山峻崖,如決大川,如奔騏驥;其光也,如杲日,如火,如金鏐(liú)鐵;其于人也,如馮高視遠如君而朝萬衆,如鼓萬勇士而戰之。”·阴柔:色彩柔和,质地绵软,声音婉转,动作轻慢,形象隐约,优柔缠绵,情深意长,韵味无穷,气象氤氲,给人沉稳端庄,
内涵丰富的深刻影响,令人回味深思。·
“其得于陰於柔之美者,則其文如升初日,如清風,如雲,如霞,如煙,如幽林曲澗,如淪,如漾,如珠玉之輝,如鴻鵠之鳴而入寥廓;其於人也,漻(liáo
)乎其如叹,邈乎其如有思,暖
乎其如喜,愀(qiǎo
)乎其如悲.六 中西不同的美学追求中国传统:人在天地自然之间农耕文明宗白华一生都思考和研究艺境。意境:一个充满音乐情趣的宇宙(时空合一体)是中国画家、诗人的艺术境界。·
宗白华:“艺术家以心灵映射万象,代山川而立言,他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗,成就一个鸢飞鱼跃,活泼玲珑,渊然而深的灵境;这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”·蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。·
昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。杜甫绝句两个黄鹂鸣翠柳·李可染·苍岩白练图·
西方传统:对人生的关注和思考海洋文明典型人物西方文化的源头赫勒诺斯上前用色雷斯长剑砍中得伊皮罗斯的太阳穴,劈下了他的头盔。那头盔掉到地上,在酣战的人群旁边滴流滚动,被一个阿开奥斯人捡起。昏暗的黑夜罩上了得伊皮罗斯的眼帘。·伊多墨纽斯也用他无情的铜枪扎进·埃律马斯的嘴巴,枪头笔直穿过·他的大脑下部,击碎了白净的骨头,·牙齿也被击掉,双眼鲜血充盈,·血流从张开的嘴巴和鼻孔向外喷溢,·死亡的黑云立即笼罩了他的身体。·我的心中盘踞着两种精神,这一个想和那一个离分!一个沉溺在强烈的爱欲当中,以固执的官能贴紧凡尘;一个则强要脱离尘世,飞向崇高的先人的灵境
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