宿州非物质文化遗产调查

社会实践调查报告之宿州瞰质文化遗产报告开篇语五千年，中国历史源远流长；五千年，中华文化博大精深！文化遗产更是文化中的精髓，概念上，分为有形文化遗产和无形文化遗产,包括物质文化遗产和非物质文化遗产。根据联合国科教文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。我国拥有非常丰富的非物质文化遗产，但人们对其的保护意识并不强烈，此次暑期社会实践活动特以宿州市为例，本组成员将在宿州市进行非物质文化遗产的深入调查，亲身体验文化带来的乐趣。宿州“非遗”调查宿州市是安徽省历史悠久的一个地方，拥有较为丰富的非物质文化遗产。宿州市认真贯彻“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护，管理和利用工作。国家于2008年1月18日，将宿州市19项文化收入第一批市级非物质文化遗产名录。如下：一、民间文学（1项）1.鞭打芦花萧县二、民间音乐（1项）2.唢呐砀山县三、传统戏剧（7项）3.泗州戏宿州市4.坠子戏宿州市5.淮北花鼓戏埔桥区6.四平调砀山县7.皮影戏灵璧县8.瑶剧泗县9.淮北梆子戏宿州市四、曲艺（3项）10.琴书灵璧县11.花腔渔鼓萧县12.坠子萧县五、民间美术（3项）13.民间书画萧县14・剪纸萧县15.钟馗画灵璧县六、传统制作技艺（3项）16.宿州乐石砚宿州市17.符离集烧鸡埔桥区18.石刻萧县七、杂技与竞技（1项）19.民间马戏埔桥区19项文化遗产，各有千秋，都是文化中的精髓。在传统戏剧中，泗州戏，原称“拉魂腔”，源于苏北鲁南地区，传入泗县，已有二百多年的历史。建国前基本上是由民间小班社在农村演出。这种班社多以家族、家庭成员、师承关系为核心组成。建国后，才逐步进入城市登上舞台。泗州戏的唱腔具有加快、爽朗、委婉的特色。在农村中流传有这样的歌谣：“拉魂腔，拉魂腔，不怕你不来，就怕我不唱。”由于它的唱腔优美动人，因而具有强烈的艺术魅力，深受泗县地区人民的喜爱。又因为泗州戏的老一辈艺人多数生长在泗县一带，所以这一剧种在语言运用上又具有泗县一带语言粗犷、幽默的特色。角色上，泗州戏的角色主要分为大生、老生、二头、小头、丑等几类，其表演在说唱基础上大量吸收民间的“压花场”、“小车舞”、“旱船舞”、“花灯舞”、“跑驴”等舞蹈表演形式，受戏曲程式规范的影响不大，带有明快活泼、质朴爽朗、刚劲泼辣的特点，充满浓郁的皖北乡土气息。在表演形式上，“压花场”是泗州戏表演艺术的根本，分为单压和双压两种。演员在表演时，必须注意手、眼、腰、腿、步等各部位的协调和配合。如女演员在走四台角、旋风式时，形似风摆杨柳，状若出水芙蓉，舞姿极为优美。泗州戏的身段和步法有几十种，如整鬓、提领、顿袖、拨鞋、三合手、舒懒腰、旋风式、四台角、剪子股、下场步、仙鹤走、老汉走、颠步走、十字转身、含金闪腰、搂腰抗肩、男女双十字、凤凰单展翅、凤凰双展翅、懒婆娘簸簸箕等。有些行当的表演堪称绝技，如在《拦马》中，头顶水碗，急走圆场，点水不泼。剧目上，传统大戏有80多出；传统小戏和折子戏约有60个。除此，还有两百个“篇子”，如代表性《拾棉花》、《走娘家》、《野姑娘》、《结婚之前》、《两面红旗》、《杨八姐救兄》等。建国以来，泗州戏在党的重视和培养下，取得了较显著的进步和发展，还培养了一大批优秀的中青年演员，受到了群众的赞赏。十年洗劫几乎使这个剧种濒于灭绝，但在打到“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会的光辉照耀下，泗州戏又恢复了青春，目前，正欣欣向荣地发展着。在民间美术中，萧县剪纸被称为“刀尖上的民间艺术瑰宝”。它作为萧县美术的重要组成部分，始于唐代，盛于明清，独具风格，包罗万象，无论是题材还是技巧，都有鲜明的风格特色。萧县剪纸是传承了数千年的民间艺术。要论起萧县剪纸的渊源，可谓是历史悠久。最早可上溯到春秋战国时期，在萧县出土的春秋时期的礼器、生活器皿及画石上可以看到，有装饰纹样、花鸟鱼虫、人物故事等的刻绘，虽不是纸制，但却是剪纸的先声。真正意义上的萧县剪纸出现在唐代。自东汉起，造纸术已有了较大发展，树皮纸流入民间，因此剪纸很快在民间风行。明清时期，萧县剪纸受到当地“中国画，水墨意”的影响，同时汲取皮影、木偶戏的营养，日臻成熟。新中国成立后，特别是改革开放以来，萧县民间剪纸有了较大发展，涌现了一批有文化的剪纸艺人。随着时代的发展，传统剪纸艺术与现代生活渐渐融为一体，出现了许多具有现代生活气息的作品，使传统的剪纸艺术得到升华。萧县剪纸的艺术形式无处不在，在萧县，剪纸多出自于农村普通的劳动妇女。她们一代一代相传，才使古老的剪纸艺术得以流传。萧县剪纸题材丰富，动物、植物、民间传说、历史故事、英模人物均可被剪纸艺人用手中的剪刀生动的刻画出来。如五福捧寿、麒麟同寿、鲤鱼跃龙门、福娃等。萧县剪纸的传承人刘淑华更为剪纸艺术做出巨大贡献，使其得以继承和发展。目前，相关部门也采取一系列措施来保护和延续这项艺术的发展。又一民间美术，灵璧“钟馗画”，与“灵璧石”、“虞姬”并称为“神”“奇”“美”的灵璧三绝。钟馗画扎根于民间，寄情于民俗，蕴雅于拙，寓美于丑，“土而不陋，俗不伤雅”，具有较高的艺术价值、文化价值和历史价值，在国内外都有很大影响。自唐代起，灵璧人始画钟馗，经过1000多年的风雨浸润，至2003年，灵璧被文化部授予“钟馗画之乡”的称号，2006年，著名画家孙淮滨先生“钟馗画代表性传承人”称号。在传统制作技艺中，符离集烧鸡，闻名中外。它产于宿州市北的符离镇。据徐州汉王墓出土的符离集烧鸡考证，该产品已有两千多年历史。它的原名“红鸡”，是闻名全国的特产，量在开始时，此鸡并无特色，只是煮熟后抹一层“红曲”。此鸡肉烂脱骨，肥而不腻，鲜味醇厚，齿颊留香，其制作工艺更是十分讲究，十分精妙，誉为“中国四大名鸡”之首。由于本组组员人数有限，能力有限，受空间限制，只选择一部分调查，他们跑了宿州博物馆，烈士陵园，泗县，萧县，埔桥区，灵璧县等地，亲身体验，并拍照上传到微博。相信这些非物质文化遗产会让我们回忆无穷的。“非遗”保护之意义与启示意义篇非物质文化遗产保护重要性已经越来越为人们所认识，那么，其深远意义和价值又是什么呢？我总结了几点，如下：一、 保护非物质文化遗产是认识历史的需要。这些文化遗产都经过了几百年甚至几千年的历史洗礼，反应了古代劳动人民的生活方式、生活态度等，是他们劳动和智慧的结晶。保护这些结晶能让我们这些后代人重新体验当时的文化氛围，深刻认识我国博大精深的文化。我们国家有五千年的历史，就有五千年的文化，非物质文化遗产主要是通过活态传承来实现我们对本民族历史和文化的认知。二、 保护非物质文化遗产是文化创新的需要。人类社会要发展，就需要不断创新。创新的源泉主要来自两个方面：一是向国外学习，从异域文化中汲取营养；二是向传统学习，从本土文化中汲取精华。非物质文化遗产在文化创新、艺术创新、科学创新各个新领域中都将发挥重要作用。保护非物质文化遗产是创建新文学、新艺术、新技术、新工艺的需要。三、 保护非物质文化遗产是保护文化多样性的需要。文化的多样性创造了一个多彩多姿的世界，而人类非物质文化遗产本身就是文化多样性的表现和体现，一定程度上说，保护非物质文化遗产就是保护人类文化的多样性。四、 保护非物质文化遗产是维护社会秩序的需要。历史经验告诉我们，任何一个社会群体的发展都需要凝聚力，其凝聚力最重要最根本的是来自于文化的认同。我相信，保护非遗在传承中华文明，特别是传承中华道德文明、增强民族自信心和民族凝聚力方面将发挥重要作用。启示篇世界各国对本民族的非物质文化遗产非常重视。许多国家都设立国家名录，从而使本国，本民族的文化遗产得到有效保护。我国也借鉴世界各国好的做法，建立了非遗保护名录体系。但仅仅这样还是不够的，必须坚持保护原则与保护理念的前提，实现党、国家和人民群众对文化遗产保护的有机统一，通过政府主导和社会参与的模式，采取合理有效的措施。国家要加强立法保护，建立科学的管理机制，加强宣传教育，提高全民保护意识，重视专家指导和人才队伍建设，加大财政投入，加强国际间的交流与合作。作为一名大学生，更应该意识到保护非遗的重要性。我们是祖国的接班人,是祖国的未来，为国做贡献，为人民服务，是我们的职责。我们要多参观和欣赏非物质文化遗产，增强我们的科学文化素养和思想道德素养，向身边的同学和朋友宣传它们。我们更