初中语文教学论文语文研究性学习在课内的实施

本文为自本人珍臧版权所有仅供参考语文研究性学习在课内的实施研究性学习的开展是当前我国基础教育新课程改革的新尝试，也是全面推进素质教育，培养学生创新精神、实践能力的重要举措，并逐渐成为我国当前课程改革的一大亮点。语文研究性学习是指语文教学内部的研究性学习。 它通过在教学过程中创设一种类似科学研究的情境和途径让学生主动探索、发现和体验，学会搜集、分析和处理信息， 从而增进思考力和创造力。它既是一种学习方式，也是教师的一种教学方式。我们为什么要提倡语文研究性学习呢？这是因为原有的学习方式基本上只有接受性学习，它需要有研究性学习方式相补充。 因为接受一个结论是很容易的， 但弄清楚这个结论究竟对不对，这个结论是怎样得来的则更重要。在研究性学习的热潮中，有些同仁没有弄清研究性学习与阅读教学的区别，将教材中的专题处理成讲读课文而一味按部就班地进行教学，又有些同仁似乎对每一篇课文 都试图衍生一些研究性的东西，而不辨选文属何种类型、研究采何种样式，因而挖掘出一些怪模怪样的研究课题，比如《拿来主义》一一尼采哲学的再认识，《过万 重山漫想》一一如何看待自然资源的开发利用，《触龙说赵太后》一一独生子女心理承受能力的调查研究 ，《沁园春长沙》一一毛泽东研究。这些“课题”并非没有“研究”价值或学生不宜“研究”，但那样的“研究”，与选文关系不大，它不但歪曲了这些选文在语文教学中的意义，也会使这些选文在很大程度上丧失了之所以作为语文教材的依据。语文研究性学习首先是一种学习方式。而学校学习的主要形式，是以学校和教室为主要空间，以教材为主要载体。因此，语文研究性学习的主阵地应该是教室，即让学 生以研究的精神走进教与学的过程，让学生学会用研究的眼光看待学习对象。 教材是一种为学习者提供的典型材料，它完全可以充当研究的载体。因此，我认为，要 开展语文研究性学习，必须立足课堂，改变传统的教学模式，开拓语文教学的研究性空间，从而提高课堂教学质量、培养学生的能力。语文研究性学习在课内的实施，大而言之，主要有两种模式：一种是由内而外 ，即研究的方向由文本、课内向课外、校外拓展；另一种是由外而内，即研究的方向由课外、校外向校内、学科回归。下面我们从操作的层面 ，通过两个例子来解释语文研究性学习的这两种模式。我们先用鲁迅的名篇《祝福》作为例子，来指导学生尝试由内而外式的研究性学习。这

种学习模式，要学会研究文本，并由此及彼加以拓展。大凡学过《祝福》的学生 ，一般都会记住作品的主题是封建礼教吃人。 这个结论当然是不错的，是老师在课堂上传授的。但这个结论是怎么来的，如果老师不讲，学生该如何获取结论 ？如果老师讲错了，学生该怎么纠正老师的错误？诸如此类的问题在单一的接受性学习中几乎是绝大多数同学都不能解决的。而运用研究性学习，却有可能使学生通过自 己的探索，以及与同伴的合作，获取正确结论。根据祥林嫂一生的悲惨遭遇， 以及她最后陈尸雪地的悲剧结尾， 我们可以先确定研究的主题（或专题）一一祥林嫂是怎么死的？然后以文本为主要依据，探究问题的答案。为了探究祥林嫂真正的死因， 并且能使结论令人信服，我们不妨引导学生沿着三个不同的方向，通过解决一系列具体问题来作一下探究。首先梳理一下小说的情节， 看祥林嫂的命运变化。作品情节的开端是什么？当时祥林嫂的命运如何？接下去的情节发展分几个层次 ？祥林嫂的命运有什么变化？什么地方是小说的高潮？此时的祥林嫂有什么表现？小说的结局如何？通过上述问题的探究，我们会发现高潮是小说思想性最明亮的地方，也是主人公命运、性格的转折点。 《祝福》的高潮揭示了导致祥林嫂之死的本质因素， 那不是穷困，不是劳累，也不是丧夫、失子等意外灾祸，而是一种精神的折磨，心灵的摧残一一祥林嫂忍耐过、 挣扎过、反抗过，但毕竟摆脱不了封建礼教“败坏风俗”“不干不净”的“罪名”。这种无形的判决仿佛是巨大 的罗网，笼罩了整个社会。不仅鲁四、四婶、柳妈及鲁镇的人们认为她有“罪”，就是祥林嫂自己也认为有“罪”一一有“罪”，才需要赎“罪”，这就是祥林嫂悲剧的真正意义。其次看鲁四是怎样一个人？他是如何迫害祥林嫂的 ？通常许多人讲鲁四，都把他看成是封建地主的代表、封建势力的化身。这样的讲法看似不错，实际上过于笼统，没有抓住事物的本质。在小说中，作为祥林嫂主要对立面的鲁四，他主要不是作为封建地主对祥林嫂进行残酷的经济剥削和政治压迫（尽管有剥削，但并不十分苛刻），他甚至没有打骂、呵斥过祥林嫂，而是以封建礼教的忠实卫道士的身份出现的。 这可以让学生从作品的描写中可以得到证实。 鲁四对祥林嫂的迫害主要是精神折磨，具体体现在他对祥林嫂命运的每一次变故面前所表示的鲜明态度。当祥林嫂第一次到鲁家帮佣时 ，鲁四“皱了皱眉”，为什么？当祥林嫂夫家堂伯来的消息传出后，鲁四“一知道，就皱一皱眉，道：’这不好，恐怕她是逃出来的。’”为什么“不好”？当祥林嫂第二次来到鲁家时，鲁四“照例皱过眉”，为什么？最后 ，当鲁四在鲁镇人们的祝福声中得知祥林嫂的死讯后，他的第一反应是“生气”，并且毫无人性地说：“不早不迟，偏偏要在这时候，一一这就可见是一个谬种！”，为什么“生气”， 这种指责的出发点是什么？通过上述诸多问题的探究， 我们会发现这样的事实：祥林嫂也正是在封建礼教以及封建迷信的摧残下才不得不走向恐怖的阴司。第三，看祥林嫂何罪之有？如前所述,祥林嫂的“罪名”是封建礼教强加给她的 ，而且这种判决是无形的，也是她自己无法摆脱的。程颐在回答“或有孤霜贫穷无可托者 ，可再嫁否”的询问时说：“只是后世怕寒饿死故有是说。 然饿死事极小，失节事极大！”（《河南程氏遗书》卷二十二）在程朱理学看来，祥林嫂的全部“罪名”其实就是：早寡是不吉利的；寡妇再嫁则是败坏风俗。所以,祥林嫂捐门槛赎“罪”，主要不是宗教意义上的，而是道德和礼教意义上的。这可以通过解决以下一些小问题来加以理解。 1.祥林嫂第一次婚姻，嫁了一个“比她小十岁”的丈夫，这会不会出于她的自愿？2.在封建婚姻制度下，妇女有没有自己的主权？3.祥林嫂守寡后为逃避被婆家出卖的命运，私下出逃，外出帮佣，这种举动能为当时的社会所容忍吗 ？4.祥林嫂明明有自家的房子，但贺老六死后，又失去了儿子，大伯为什么能来收屋？5.在对待祥林嫂再嫁再寡的问题上，普通的鲁镇人们与鲁四的态度有没有本质的区别 ？试举例说明。通过探究，这所有导致祥林嫂生活灾难的各种原因 ，包括给她判“罪”的旧道德、旧理学 ，几乎都与圭寸建礼教有关。上述从三个不同方向所作的探究证明 ，它们的结论是相同的，即祥林嫂是被封建礼教迫害致死的。鲁四之流的可恶，柳妈们的愚昧，祥林嫂的可怜，在封建礼教的罗网下，他们或是罪人，或是帮凶，或是牺牲品。他们各自深陷于不同而又相同的无知和可悲的境地。上述例子说明，语文研究性学习，光有文本研究还不够，必须向课外、校外广泛开拓社会的教育资源，包括查找文献资料，进行座谈访问、调查研究等，以了解封建礼教、封建迷信的各种表现。这对理解作品的主题，认识祥林嫂的真正死因是十分必要的。下面我们再举一个由外而内式的语文研究性学习的简单例子。 在社会的日常生活中，我们经常可以看到一些商业广告 ，如“乐在骑中”一一这是摩托车广告；“默默无蚊”一一这是蚊香广告；“食全食美”一一这是餐饮业广告。如此等等。究竟怎样看待这种语言现象呢 ?简单地说它是语言污染，要进行批判甚至禁止这种语言现象显然是行不通的。如果我们具有研究的意识，能用研究的眼光来分析一下这种语言现象 ，我们就会发现这些广告虽然不是成语，但明显借用成语的四字格的形式，运用谐音或仿辞的修辞手法，行商业促销之实。那么我们能不能将此作为研究的对象，在语文教学中研究一下作为习用的固定词组的成语 ，它在汉语中为什么多数由四个字组