浙江省杭州市初中语文九年级期末提升试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 九年级语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、积累运用

1、下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（

）A．酝酿（niàng）

确凿（záo）

热忱（cén）

咄咄逼人（tuō）B．滞留（zhì）

婆娑（shuō）

天堑（qiàn）

前仆后继（fù）C．龟裂（guī）

摇曳（yè）

亘古（gèng）

拈轻怕重（niān）D．阔绰（chuò）

校对（jiào）

自出心裁（cái）

一代天骄（jiāo）

2、下列词语中没有错别字的的一项是（

）A．风骚

旁骛

不可名壮

形消骨立B．倒坍

脏物

相得益章

矫揉造作C．游弋

烦躁

起程转合

根深蒂固D．不足为惧

前仆后继

与日俱增

孜孜不倦

3、下列加点成语运用有误的一项是（

）A．美国政府肆意对华挑起“贸易战”，这种一意孤行的做法不仅在本国遭到批评，也引发了社会的一片忧虑。B．一千年来，改朝换代和内乱外患使越南河内古城区屡遭破坏，昔日金碧辉煌的楼台殿已经荡然无存。C．了解邕剧、桂剧、侗族大歌等地方艺术的人越来越少，传承广西非物质文化遗产的工作到了间不容发的地步。D．同学们随邓教授赴百色市百门旧石器时代遗址开展发掘工作，他们深知实地考察是考试的不二法门。

4、居家学习时观看好的文化节目也能够滋润我们的心灵。下面这段文字是某同学看完《中国诗词大会》后写的评论，其中没有语病的一项是（）①“铸民族之魂、寻文化之根、赏诗词之美。”这正是《中国诗词大会》创立的初衷，也是节目始终秉承的理念。②近年来，“中国式浪漫”频频多次掀起大众热议。③就在最近闭幕的北京冬奥会和冬残奥会上，“翩若惊鸿，宛若游龙”“山不让尘，川不辞盈”等诗句，又一次拨动了每一名中国人最温柔的心田。④在中国的古典诗词诠释的这一场人类盛会中，不仅为比赛增添了艺术之美，更向世界彰显了文化自信。A．①B．②C．③D．④

5、对下列句子运用的修辞方法及其作用的分析，不正确的一项是（

）A．从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。

“更漂亮”运用反语，讽刺、批判了额尔金等人对巴特农神庙和圆明园的破坏，表达了对英法联军强盗行为的无比愤慨。B．怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

运用设问，把上文对“业”可敬原因的讨论，转换到怎样做才是“敬业”上，对“要敬业”这个分论点的阐述起了推进作用。C．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

运用排比、比喻，“脊梁”比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起重大推动作用的优秀儿女，形象地揭示出中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。D．圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

运用借喻，把杨二嫂比作圆规，形象生动地写出了杨二嫂的形体特点——瘦，也表现了她的尖刻、庸俗。

6、语言运用﹣﹣根据语境，与下面句子衔接最恰当的一项是（）

生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听；

，

；生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔。A．生活如山，宽容为径，登山循径，方知山之高大B．生活如山，循径登山，宽容为径，方知山之高大C．生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大D．生活似山，宽容为径，登山循径，方知山之高大

二、古诗文默写

7、默写古诗文中的名篇名句。

（1）补写下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答。）

①露从今夜白，_______________。（杜甫《月夜忆舍弟》）

②____________，爱上层楼。（辛弃疾《丑奴儿•书博山道中壁》）

③莫说相公痴，_________。（张岱《湖心亭看雪》）

（2）请默写刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》的颔联和颈联或者许浑《咸阳城东楼》的首联和颔联。（先写出题目，再默写诗歌）

_______________

三、文言文阅读

8、古诗文阅读课，围绕“创造之美与文明之光”这一主题，老师选取了下面三篇诗文，请完成下面小题。

【甲】陶歌清龚轼白釉青花一火成，花从釉里透分明。可参造化先天妙，无极由来太极生。（节选自《龚轼诗集·景德镇陶歌》）

【乙】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镓，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。（节选自《梦溪笔谈》卷十八上海古籍出版社2015年版）

【丙】凡造竹纸，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山斫伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。浸至百日之外，加功槌洗洗去粗壳与青皮是名杀青。其中竹穰形同苎麻样。用上好石灰化汁涂浆，入惶桶①下煮，火以八日八夜为率。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水漂塘之内洗净。其塘底面、四维皆用木板合缝砌完，以防泥污。洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。倘水冷，烧滚再淋。如是十余日，自然臭烂。取出入臼受舂，舂至形同泥面，倾入槽内。槽内清水浸浮其面三寸许。入纸药水汁于其中，则水干自成洁白。两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压。使水气净尽流干。然后以轻细铜镊逐张揭起焙干，揭起成帙。（节选自《天工开物·杀青第十三》中国社会出版社2004年版有删改）

【注释】①楻桶：大木桶，连同下面受火的铁锅在内的木桶。

5.下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（

）A．“白釉青花一火成”指的是烧制青花瓷时，先在瓷坯上绘画，然后上釉，用火一次性烧成，表明古人高温制瓷的轻松容易。B．“花从釉里透分明”指的是青色的花纹从釉质里透出，纯净中流露着典雅，青花瓷蓝白相间，给人以五彩斑斓的视觉效果。C．后两句为议论，称赞青花瓷虽为后天人造，却像是天地自然生成的那么美妙，表现出对青花瓷工艺由衷的赞美。D．诗歌描绘了中国传统工艺品青花瓷的制作过程、色泽特点，由虚到实，是一篇既有形象之美又富哲理之味的佳作。6.解释下列加点的词语。

（1）瞬息可就______________

（2）有奇字素无备者___________

（3）则登山斫伐____________

（4）火以八日八夜为率___________

7.用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。

加功槌洗洗去粗壳与青皮是名杀青

8.活板印刷术和造纸术的工艺都非常讲究。请根据乙文和丙文画横线的语句，完成相应任务。

（1）请写出活板印刷的流程。

（2）请写出纸浆成纸的过程。

9.《陶歌》中最能体现制瓷工艺创造力的诗句是哪一句？写出理由。

10.“青花瓷”“活字印刷”“造纸术”，三种“中国创造”推进了世界文明进程，成为“文明之光”。结合文本，发表你的看法。

四、现代文阅读

9、阅读下面三个文本，完成下面小题。

【文本一】读书滋养人①纵有食物千百种，最是读书滋养人。书籍是人类灵魂最好的营养剂。②读书，可以增知益智。浩如烟海的书籍，蕴含着人类的文化传统、历史记忆、思想智慧和知识体系。学习和掌握人类积累的经验和知识，唯一的捷径就是读书。人只有走过他人走过的路，才能走得远；只有心想过前人所恐想的，才能思想得深邃。正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”读书，仿佛与古贤今哲相对而坐、聆听救诲，既能获取知识、增长智慧，又能丰盈心灵、开阔胸襟，开启人生的新天地。大家都知道“当代保尔”张海迪，她虽终身与轮椅为伴，但却靠顽强的毅力勤奋读书、写作，成就了自己的文学梦想，给生命增添了无比灿烂的光芒。③读书，可以励志修德。“智是进德之基”“少知而迷，不知而盲，无知而乱”。一个愚昧无知的人，在复杂的道德选择上常常难分荣辱；一个缺乏理论修养的人，也难免在各种非道德的诱惑面前失去自我。书是改造灵魂的工具，是滋补道德的养料。我们每个人都有自己心目中的英雄、楷模和偶像。有的是在日常生活中认识的，有的是在观看影视中见识的，更多的是在阅读书籍中得到感召的。古今中外，众多志士仁人重气节、轻私利，重品格、轻富贵，重情操、轻生死的道德形象，以及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“居安思危，戒奢以俭”等精彩语言，都使我们学有所依，行有所本，情操得到熏陶，道德得到升华。④读书，可以安神补气。“开卷有益”，不仅有益于人们知识的积累、心灵的陶冶，也有益于人们生命元气的滋补、容貌形象的改善。“不读诗书形体陋”“腹有诗书气自华”。一个人经常与书籍相伴、与伟人交流、与大师对话，就会言之有物、笑而有韵、行之不俗，举手投足间透出自信和高雅的气质。容貌或许天赐，但气质需要修炼。我们常常评价男人的儒雅、女人的优雅是一种特别的酷、特别的美，这种“雅”不是指五官的精致、身材的婀娜、穿着的华贵，而是指内在的神韵和涵养、温文尔雅的大家风范。一个远离书籍的男人，不管他怎样刻意包装、穿金戴银，都不能显示出真正的儒雅和潇洒，因为儒雅的气质和潇洒的风度是文化素养的积淀。一个女人的容貌，会被岁月带走；绚烂的青春，也会随着时间流逝。唯有读过的书，潜在她的气质里和胸襟中，即使素面朝天，依然高雅雍容、妩媚文静、明眸善目、呵气如兰。⑤读书，对人的滋养是由内而外的，从生存智慧到生命能量，是终身受益的，贯穿着人生的昨天、今天和明天。（作者：朱步楼有删改）

【文本二】论读书①读书须先立志，我称之为读书的第一原则或先决条件。②关于读书须先立志的道理，古今中外的人们已有很多谈论，其中我最喜欢的是曾国藩的这两段话：“读书之志，须以困勉之功，志大人之学。”“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也。"③在曾国藩看来，读书人应该“志大人之学”。简单地说，所谓“志大人之学”，就是志存高远，以天下为已任。④毛泽东之所以能够成为一代伟人，与他“志大人之学”紧密相关。毛泽东曾如是说：“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志。”⑤立志对于读书之所以如此重要，在于它是读书的欲望与动力之源。读书过程中的畏难心理、半途而废、记不牢、不能熟读精思等现象，其实都是立志不坚所造成的。志不坚，无以博学，更无以铸就读书人生。（作者：蒋永福。有删改）

【文本三】有选择地读书①“吾生也有涯，而知也无涯。”人的学习追求应的是无止境的，但人的精力是有限的，我们不可能把所有的书读完，读书必须要有选择，才能在有限的时间内取得最佳的读书效果。②一是多读经典书籍。经典作品具有典范性、权威性、经久性，是人类历史长河中精神创造的传世之作。我们既要常读经史子集，又要多读世界名著，更要研读马克思主义经典原著和马克思主义中国化最新成果。二是多读专业书籍。我们要坚持干什么学什么、缺什么补什么的原则，有针对性的学习掌握履行岗位职责必备的各种知识，多读与本职工作相关的新理论、新知识、新技能，新规划的书，努力使自己真正成为行家能手。三是多读引领时代潮流的书籍。这里的潮流，是指大时代潮流、大社会潮流。一个人要想不落伍、不摔队，要想跟上时代的步伐，就要多看这方面的书籍。《零边际成本社会》是第三次工业革命的剧本，讲了协同共享、智能制造等新的概念。书里有很多新知识、新概念、新模式值得我们反复思考。（作者：邱金义有删改）12.下列对三个文本的理解与分析，不正确的两项是（

）A．文本一指出读书能够让人终身受益，让人获得由内到外的滋养。B．文本一和文本三，开篇都提出中心论点，然后围绕中心论点逐步展开论述。C．文本一第④段通过读书与否对男人、女人气质的影响，进而突出读书的安神补气效果。D．文本二的论证结构属于总分式结构中的“总—分”类型。E．文本三指出我们要经常读经典书籍，因为经典作品具有权威性，里面有很多新知识、新理念和新模式值得我们反复思考。13.请简要分析文本一的论证思路。

14.文本二和文本三都谈到读书方法，请你结合文本内容，谈谈两个文本提出的读书方法有何不同。

10、阅读下面文章，完成问题。敬业与乐业梁启超①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。……②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。④第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，