《廉颇蔺相如列传》审美教学初探

《廉颇蔺相如列传》审美教学初探

【Summary】高中语文教材中收录了许多经典的文言文，许多文言文在审美情趣和文学素养培养方面都有着显著的作用。所以，长期以来，在文言文教学中，美育是极其重要的一部分。《廉颇蔺相如列传》是《史记》中的一篇著名的人物传记，通过分析其中的叙事之美、人物之美、文化之美，可以使学生获得充分的审美体验与审美感受。【Keys】审美叙事之美人物之美文化之美《廉颇蔺相如列传》的故事广为人知，常规的上法就是通过翻译文本来分析人物形象，精彩的文本内容却在枯燥乏味中度过。而《廉颇蔺相如列传》一文选自“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，其不仅充分体现了古代散文叙事的美，也彰显了我国源远流长的“和”文化，塑造了两个具有艺术美的人物形象，因此，不妨抓住本文的叙事美、人物美、文化美来感染学生，体味审美意蕴。一、叙事之美本文为两人的合传，在叙事结构上，司马迁采用了“主宾式”的叙事角度，以蔺相如为主，廉颇为宾，宏微相济，塑造了两个光彩夺目的文学形象。同时从大处着眼，小处着笔，作者没有事无巨细，面面俱到，而是以敏锐的洞察力和高超的驾驭能力，披繁就简，删繁去冗，选取了完璧归赵、渑池之会、将相和这三件具有代表性的事，突出两个矛盾，一是秦国和赵国外部的矛盾，一是廉颇和蔺相如两人内部的矛盾，并将这两个矛盾做叙事的线索，外部矛盾为明线，内部矛盾为暗线，最终在将相和这个故事中，以内部矛盾迎合外部矛盾，充分体现了作者别具匠心的结构安排。在叙述完璧归赵、渑池之会、将相和这三个故事时，作者也做到了精心选材，重点突出，在完璧归赵的故事中有着“谋璧”“献璧”“归璧”三个过程，而作者将重点放在了“谋璧”和“献璧”上，在“献璧”、“留璧”、“归璧”的问题上，作者着重表现的是“献璧”与“留璧”，而对于“归璧”则一笔带过，重在表现蔺相如的机智过人，勇气可嘉。另外，这三个故事既各自独立而又相互关联，每个故事都各具首尾，相对完整。整体上看，又相互衔接，互为因果。前一事件的发生，为后一事件做了准备和铺垫，后一事件的发展又为前一事件做了总结和交代。前一事件的结果成为了后一事件的原因，后一事件的解决又很好地回应了前一事件的结果。如此环环相扣，层层递进，使文章脉络清晰，结构紧凑，教学中即可让学生通过品读三个事件，并分析作者的选材逻辑，品味本文有轻有重，有详有略，既连贯紧凑，又繁简有节的叙事美。二、人物之美司马迁的《史记》中有不少值得称道的名篇，七十列传更是塑造了许多栩栩如生且个性鲜明的历史人物，《廉颇蔺相如列传》通过对人物语言、神态、动作等的描写，在典型的环境和情节的冲突中将人物刻画的生动饱满，有血有肉，向读者展示了丰富多彩的历史人物。在本文选取的第一个事件“完璧归赵”中，秦国“以城易璧”的悍然要求，让赵国君臣陷入了战争的恐慌，此时的蔺相如乃无名小辈，宦官门客，微如草芥，但仍为国家大义挺身而出，在秦国，蔺相如舌战秦君臣，慷慨陈词，视死如归。其勇，绝非莽汉之冒险，他敢以性命作赌注，以性命博取个人功名与赵国利益。其智，亦非狂徒之骜猾，他洞悉大势，对秦赵的国力对比了如指掌；他明察秋毫，对秦王的喜怒心态洞若观火；他纵横捭阖，进退自如，示好而不示弱，既呵斥、谴责，又劝导、警告，在之后的渑池之会和将相和中，又再一次展现了蔺相如的智勇双全。正因此，司马迁赞叹说：“知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！”本文的另一个主人公廉颇，在渑池之会上，短暂的出现了一次，“廉颇送至境，与王诀曰‘王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。’王许之。遂与秦王会渑池。”。在这里，廉颇的谏言消除了秦扣留赵王以相要挟的可能，并使参与盟会的赵王一行减轻后顾之忧，能在“渑池会”中以坚定的立场与秦周旋，这是高瞻远瞩的布局。但可能触赵王的霉头，引发赵王猜忌，非一般人所为。一旦廉颇立太子为王，是绝了秦王之望，又何尝不是绝了赵王之望。廉颇能提出这一意见，说明具有大胆识、大忠勇，并且有左右国内局势的能力、魄力，有担当。渑池会，蔺相如与秦王周旋得当，不辱国体，虽然有赖于他的大智大勇，还有赖于廉颇创造出的赵国与强秦在盟会上抗衡的条件。在了解到蔺相如的宽容谦让、胸怀坦荡后，廉颇也可以顾全大局，勇于改过，负荆请罪，真可谓一个真实的立体的可亲可敬可爱的武将形象。教学中，可让学生充分感受“文臣亦可勇，武将亦有智”的形象美，体会古人的精神品质和不朽风采。三、文化之美在司马迁笔下，蔺相如就是儒家文化的典型缩影，在“仁义”方面，缪贤由于犯罪想要“亡赵走燕”，然而蔺相如作为其舍人，却为其提供建议“请罪”，这种舍己为人的精神就是“仁义”。在“忠信”方面，蔺相如不负赵王的嘱托，冒着风险完成任务，可见其忠信。在“智勇”方面，无论是完璧归赵中的慷慨陈词，还是渑池之会中的视死如归，都能彰显他的智勇双全。另外，廉颇和蔺相如从最初的矛盾到将相和，也体现出了中华传统典型的“和”文化，《中庸》提出：“和者也，天下之达道也”，“和”文化既包含人际关系的一团和气，也包含君臣民之间的和谐相处，展现了中华民族的群体观念和和谐意识。蔺相如面对廉颇的侮辱，采取“以和为贵”的策略，出行时主动避让，从不与其当面冲突，廉颇受到“以和为贵”思想的感召，最终决定负荆请罪，于是有了“将相和”。在教学过程中，可以对上述内容深入挖掘，对比当前社会存在的各类问题，指引学生思考，使其充分感受传统文化之美，了解传统文化的时代价值。“读史家巨著，长今人风骨”，在教学中，带领学生品味并鉴赏本文的叙事之美、人物之美、文化之美，使学生获得充分的审美体验与审美感受，让《廉颇蔺相如列传》的魅力播撒到每个人