人皆有不忍人之心高二语文学与练（统编版选择性必修上册）（原卷版）

4.3人皆有不忍人之心0101学习目标学习目标重点难点1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文。3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。002预习导学（一）基础知识作家作品孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。2.了解孟子思想仁政学说“爱人”“民本”“民为贵，社稷次之，君为轻”性善论人都有不忍人之心社会责任感穷则独善其身，达则兼济天下。义利观舍生而取义者也。——《孟子·告子上》3.了解《孟子》《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。解题《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。生字注音孺子（）怵惕（）恻隐（）内交（）要誉（）羞恶（）（二）了解背景·作者年表时代背景尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作……世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。——《孟子•滕文公下》孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。003探究提升研读第一部分原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。活动一：解释词语并翻译句子①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。活动二：问题探究思考1：分析本部分的特点及作用。明确开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。思考2：我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？明确孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。思考3：这个观点体现了孟子的哪一个主张？明确性善论。研读第二部分原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。活动一：解释词语并翻译句子①运：运转，转动②所以：表原因③乍：突然、忽然。④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕：惊骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。⑦内交：结交，“内”同“纳”。⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。特殊句式：非所以内交于孺子之父母也判断句和状语后置句释义：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。活动二：问题探究思考1：这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？明确通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。研读第三部分原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。活动一：解释词语并翻译句子①是：代词，这、此②之：补充音节，无实义③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶④辞让：谦逊推让⑤端：萌芽，发端。特殊句式：非人也、仁之端也判断句释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。活动二：问题探究1.孟子认为人有“四端”指什么？恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。2.“四端”的内涵是什么？列举实例理解内涵。恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。（张定宇）羞恶：就是对自身的不善感到羞耻，看到他人的不善感到憎恶。（廉颇负荆请罪）辞让：就是谦逊推让。（孔融让梨）是非：就是能明辨是非。（布鲁诺坚持“日心说”而被烧死）研读第四部分原文：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。活动一：解释词语并翻译句子①之：取独②四体：四肢③是：代词，这④贼：伤害⑤凡：凡是⑥若：就像⑦始：刚刚⑧然：同“燃”⑨达：流通，指泉水涌出。⑩苟：如果⑪保：使……安定。特殊句式：自谓不能者、自贼者也宾语前置句释义：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。活动二：问题探究思考1：概括最后一部分的作用。明确总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。思考2：孟子认为作为人，每个人都具备“仁义礼智”的四种发端，那这是否意味着人同时具备“仁认礼智”的四种美德？如何才能达到“仁认礼智”的的境界？明确不是。仁义礼智的四种发端并不等于仁义礼智四种美德，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到“扩而充之”。知识拓展：“之”的用法：①助词“的”。例句:人皆有不忍人之心。②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。例句：人之有是四端也③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。分析特色，学以致用任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。思考1：文章中主要使用了什么论证方法？明确：①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”思考2：分析本文的艺术特色明确1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。004体系构建文章结构005强化训练题组A基础过关练1．下列各句中，没有通假字的一项是（3分）A．非所以内交于孺子之父母也B．无欲速，无见小利C．非所以要誉于乡党朋友也D．若火之始然2．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（3分）①迩之事父

②明烛天南③有是四端而自谓不能者，自贼者也

④大学之道，在明明德⑤欲修其身者，先正其心

⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也A．①②③ B．②③⑤ C．①④⑥ D．④⑤⑥3．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）①敏于事而慎于行敏：勤勉②有一言而可以终身行之者乎言：一个字为一言③天下归仁焉归：归属，归依④君子食无求饱，居无求安安：安逸⑤迩之事父迩：近⑥君子喻于义喻：比喻⑦壹是皆以修身为本壹是：一概，一律⑧恻隐之心，仁之端也端：萌芽，发端A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧4．下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（3分）A．其“恕”乎

欲齐其家者B．人而不仁，如礼何

物格而后知至C．小人喻于利

多识于鸟兽草木之名D．迩之事父

恻隐之心，仁之端也5．下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（3分）A．文质彬彬，然后君子 B．小人喻于利C．小子何莫学夫《诗》 D．治天下可运之掌上6．下列各句中“所以”不表原因的一项是（3分）A．非所以要誉于乡党朋友也B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也C．师者，所以传道受业解惑也D．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也7．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）A．致知在格物格物：推究事物的原理。B．自天子以至于庶人庶人：指一般人。C．皆有怵惕恻隐之心怵惕：惊骇、恐惧。D．犹其有四体也四体：四肢。8．下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（3分）例句:人之有是四端也A．若火之始然，泉之始达B．知皆扩而充之矣C．人皆有不忍人之心D．治天下可运之掌上9．下列加横线的词的解释，不正确的一项是（3分）A．皆有怵惕恻隐之心

怵惕：恐惧。B．非所以内交于孺子之父母也

内：同“纳”，结交。C．非所以要誉于乡党朋友也

要：通“徼”，求取。D．若火之始然，泉之始达

然：……的样子。10．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．非所以内交于孺子之父母也

内：同“纳”，结交B．非所以要誉于乡党朋友也

要：求取C．自贼者也

贼：小人D．苟能充之，足以保四海

保：使……安定11．下列各句中，与例句句式相同的一项是（3分）例句：无恻隐之心，非人也A．廉颇者，赵之良将也 B．其斯之谓与C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上12．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（3分）A．治天下可运之掌上①治：治理

②运：运动B．今人乍见孺子将入于井①乍：刚刚

②入：掉进C．恻隐之心，仁之端也①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）

②端：萌芽，发端D．若火之始然，泉之始达①始：开始

②达：到达13．下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（3分）A．人皆有不忍人之心

采采芣苢，薄言采之B．谓其君不能者

仁也者，人也C．以不忍人之心行不忍人之政

以小人之心，度君子之腹D．非所以要誉于乡党朋友也

此非孟德之困于周郎者乎14．下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是（3分）①今人乍见孺子将入于井

②非所以要誉于乡党朋友也③牺牲玉帛，弗敢加也

④犹其有四体也⑤将军者，国之爪牙也

⑥丈夫亦爱怜其少子乎A．①②④ B．③⑤⑥ C．①③⑥ D．②④⑥15．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（3分）A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。题组B能力提升练孟子•公孙丑上（节选）“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:\'今日病矣!予助苗长矣!\'其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也--非徒无益，而又害之。”“何谓知言?”曰:“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。--生于其心，害于其政;发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。16.下列句子中加点字解释不正确的一项是（）A.行有不慊于心，则馁矣馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振。B.宋人有闵其苗之不长而揠之者揠：拔起C.今日病矣病：生病D.不耘苗者也耘：除草17.下列对选文理解不正确的一项是（）A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。B.孟子认为，对于“养气”有两种做法是不足取的：一是揠苗助长，一是放任不管。这两种做法都会对“养气”产生危害。C.“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面要注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。D．孟子的散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了以上特点。18.翻译句子（1）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间（2）以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也--非徒无益，而又害之。题组C培优拔尖练阅读下面的文言文，完成后面的题。（20分）文本一：女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。（节选自《孔子家语·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/B．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/C．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/D．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。C．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。D．孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。21．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。23．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。（3分）006拓展延伸习近平总书记在讲话中多次引经据典，其中“君子”是出现频次较高的词汇。如“君子义以为质”“天行健，君子以自强不息”等等，大到国际关系，小到个人修养，都体现出对君子和君子人格的肯定与强调。那么，何为君子、何为君子人格？“君”，在商朝甲骨文中就已经出现，本意是发布命令。“子”，是对男子的尊称。“君”“子”合称，是对当时贵族统治者的尊称。“君子”较早见于《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。”除《尚书》外，《易经》《诗经》中