中国民歌分类研究的回顾与反思

中国民歌分类研究的回顾与反思

中国民歌的分类长期以来一直是中国民族音乐学术界的一个重要课题。尽管从周代《诗经》中关于“风”“雅”“颂”的划分以及三国、两晋、南北朝时期在南方民歌中“西曲”与“吴歌”的划分已经具有了民歌分类的基本雏形,但是真正从民族音乐学学术研究的视野与方法上对于中国民歌的学术化分类只是半个多世纪以来的事,也就是新中国成立前后约60、70年的事。应该看到,随着中国民族音乐学的学科建设与发展,我国在民歌研究包括民歌的分类研究方面,已经取得了长足的发展和进步,诸多观点趋于达成共识,本文所陈述或梳理的关于多种视角的中国民歌分类问题,即是这一状况的代表性反映。通过进行民歌划分我国是一个多民族的国家,在我国各族人民生生不息、绵延发展的历史进程中,创作出了大量的乃至浩如烟海的民间歌曲,对于这样一笔丰厚的民族音乐文化遗产,近现代民族音乐学家们所采用的分类方法大致如下:第一种划分,即按民歌所属的民族进行划分:其中包括汉族民歌、藏族民歌、维吾尔族民歌、蒙古族民歌、回族民歌、苗族民歌、壮族民歌、朝鲜族民歌、土家族民歌、高山族民歌等。一般说来,我国有多少个民族,就有多少种民族的民歌。第二种划分,即按民歌产生的地区进行划分:这一划分通常表现为三个层次:(1)按传统省区进行民歌划分,如:江苏民歌、河北民歌、云南民歌、广西民歌、湖北民歌、湖南民歌、广东民歌、贵州民歌、甘肃民歌、青海民歌、四川民歌、山西民歌、福建民歌、安徽民歌、台湾民歌等;(2)按传统省区的某一方位进行民歌划分,如:陕北民歌、闽南民歌、鄂东民歌、豫北民歌、赣南民歌、南疆民歌等;(3)按传统市、县政区进行民歌划分,如:嘉兴民歌、无锡民歌、潜江民歌、巴东民歌、襄阳民歌等。第三种划分,即按民歌产生的年代进行划分:如汉代民歌、唐代民歌、明清民歌、传统民歌、革命历史民歌、新民歌等。第四种划分,即按民歌的题材(亦即歌词内容)进行划分:其中包括劳动歌、时政歌、生活歌、爱情歌、叙事歌等。(或“劳动生活类”民歌、“生活类”民歌、“爱情类”民歌、“世情风物类”民歌、“传说故事类”民歌、“新词”民歌、“杂类”民歌等)。第五种划分,即按民歌的体裁(亦即音乐形态)进行划分:其中主要包括号子、山歌、小调、长歌(风俗性和史诗体的)及多声部歌曲四类。需要说明的是,在这一类民歌划分中,由于国内民歌研究者们对“体裁”的理解或观点不一,因此出现了分类结果无法统一的局面,除“四类说”之外的其它具有代表性分类方法另有“七类说”,即:号子、山歌、田歌、小调、灯歌、儿歌、风俗歌;“十一类说”,即:号子、山歌、小调、田歌、灯歌、叙事歌、秧歌、寺庙经歌、渔歌、儿歌、叫卖歌。第六种划分,即按民歌的色彩区进行划分。此类划分主要是依据种族、地理、文化背景、风格等因素,将汉族民歌分为若干个不同的色彩区域,其中主要包括三种民歌色彩区域的划分,一种是将全国分为“九个色彩区”,即:(1)中原区———鲁豫、冀中、冀南、皖北;(2)东北区———东北三省、冀东、冀东北;(3)江淮区———苏北、皖中、皖东;(4)江南区———浙、苏南、皖南;(5)东南区———粤闽台、赣南;(6)西南区———桂云贵;(7)川鄂区———川、陕南、鄂大部地区;(8)中南区———湘赣、鄂部分地区;(9)西北区———陕西、内蒙西部、甘青宁大部地区。第二种是分为“八个色彩区”,即:江南区;闽粤台区;湘鄂区;西南区;西北区;东北区;华北区;江淮区。第三种是分为“十一个色彩区”,即:西北区;东北区;江汉区;湘区;西南区;客家民歌特区;江淮区;江浙区;闽台区;粤区和赣区。除此之外,还有根据语言对民歌的制约作用,以及同语系、同语族民族之间的密切关系来对民歌进行分类,见我国各民族语言谱系分类表。七种民歌分类,是我国迄今为止最主要或最重要的民歌划分,其间有的已成定论,如第一、第二、第三种划分;有的还存在若干认识上的分歧,如第四、第五种划分;而有的还在努力研究与探索之中,如第六、第七种划分。文化心理与民歌分类由上所述不难看出,中国民歌若干分类方法所体现的实际上是一种具体把握民族音乐文化的价值观和方法论,亦即一种艺术哲学或艺术思辨。此中所表现出的在看待同一对象(中国民歌)时的若干差异,正是我们理性认识、分析、探讨民歌的客观存在,深入研究民歌的产生、发展、流变、创新及其客观规律所十分重要和必须认真面对的。根据以上对中国民歌七种分类方法的大致梳理,笔者认为:第一、第二种划分和以语系、语族、语支、方言区为特征的民歌划分,主要采用了人类学、语言学以及民族音乐学的研究方法,突出或强调了基于共同的语言、共同的地域、共同的生活方式、共同的文化习俗和文化心理为基础的民族性音乐文化特征,是一种比较宏观的和具有概括性的民歌分类方法。第三种划分则主要采用了音乐史学的研究方法,即从历史观点出发研究音乐及其相关现象,从而突出或强调了不同历史时期或历史阶段中国民歌的不同特点与风格。这一划分也是一种比较宏观的和具有概括性的民歌分类方法。第四种划分主要采用了民族音乐学、民俗学和音乐社会学的视角,按照民歌的社会文化功能,突出或强调了民歌赖以存在的、与劳动人民生活密切相连的社会性音乐文化特征。人们常说:“民歌是社会生活的一面镜子”,而这些劳动歌、时政歌、生活歌、爱情歌、叙事歌等等,无一不是劳动人民真实生活的真实写照,反映出了劳动人民各式各样的情感与诉求,表现出了音乐与劳动人民生活之间各式各样的关系与联系。第五、第六种划分更多采用了音乐分析学和比较音乐学的研究方法,按照民歌的整体音乐构成及风格构成,如:音阶、调式、旋法、节奏、结构、织体、方言、润腔、色彩、韵味、情感等特点,突出或强调了民歌在体裁、样式、风格与色彩等诸方面的音乐性、地域性文化特征。应该看到,此类划分不仅是目前我国最具有学术价值的民歌划分,同时也是运用最广泛或最具有权威意义的民歌划分。需要说明的是,尽管目前学术界在这两类划分中还存有较多分歧,比如“四类说”、“七类说”、“十一类说”,以及“九个色彩区”、“八个色彩区”、“十一个色彩区”等等,但是总的说来,按照这一视角与方法对中国民歌进行的学术化分类,已经是无可非议的了。总而言之,任何视角、方法所进行的中国民歌分类,大都只能企及民歌艺术在某一方面或者是主要方面的特点