统编版中外历史纲要上册 （三国至隋唐五代的文化）教学课件

三国至隋唐五代的文化

三教并行儒学、道教与佛教的发展儒学在统治者提倡下呈现繁盛之势；唐朝统治者奉行“三教并行”政策，其中道教最受尊崇；武则天时期，佛教在社会上也有很大发展。范缜反对佛教观点，反对肉体和灵魂分离的观点；认为人的精神和肉体是统一的，抨击佛教；是中国较早的无神论者。文学艺术文学艺术魏晋文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；隋唐文学：唐诗；艺术成就：书法、绘画、雕塑、舞蹈。建安文学&田园诗山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。——曹操《短歌行》户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居》南朝骈文&南北朝民歌申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！——庾信《哀江南赋序》雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——北朝民歌《木兰辞》唐诗：李白（诗仙）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——《梦游天姥吟留别》长相思，在长安，络纬秋啼金井阑。——《长相思》唐诗：杜甫（诗圣、诗史）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——《登高》车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。——《兵车行》唐诗：白居易（诗魔）今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》——《琵琶行》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——《长恨歌》书法绘画&石窟科技发展科技数学：祖冲之，圆周率；农学：贾思勰（xié）《齐民要术》；地理：裴秀《禹贡地域图》；建筑：李春，赵州桥；雕版印刷术；火药；天文：僧一行，地球子午线长度；医学：孙思邈（miaó）《千金方》，唐朝官方《唐本草》。唐代火药的出现和应用唐代炼丹书《太上圣祖金丹秘诀》中首次提到“伏火矾法”；黄巢“以火箭射城外茅屋，延及官军营”，首次提到疑似火药武器；杨行密“以所部发机飞火,烧龙沙门,带领壮士突火先登入城,焦灼被体”，有记载的首次使用火药武器。中外交流中外文化交流东晋时期法显前往天竺取经；唐朝时期玄奘前往天竺取经；唐朝时期鉴真东渡日本传授佛法；唐朝时期日本僧人空海来到长安求法；隋唐时期新罗、日本派遣大量使节和留学生来华；隋唐时期很多新罗、日本、西亚商人来到唐朝经商，甚至定居。法显&玄奘鉴真&空海鉴真东渡首次出海，证件不齐，被唐朝海军拦截；第二次出海，特地购买军用船只，采办了不少佛像、佛具、药品等，刚出长江口，遭遇大风，船只破损，被迫返回维修；第三次、第四次均遭遇大风失利；第五次遇狂风巨浪，且船被吹到了海南岛南部，而鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明；第六次出海，终于成功，66岁的鉴真和弟子抵达日本鹿儿岛。选择题：假如你不幸穿越到唐末，正在欣赏小姐姐之际，一个日本遣唐使问了你几个问题，判断对错：早在汉代，你们华夏就已经采取科举制度选官了吧？隋朝的最后一个皇帝，是叫隋文帝吧？唐朝采取的中央官制，是叫三公九卿制度吧？大诗人李白，是被你们叫做“诗圣”吧？大唐的大书法家颜真卿，是号称“书圣”吧？《齐民要术》是南朝人写的吧？著名的高僧鉴真，是曾经从我们日本来大唐学习佛法的吧？这长安城里，除了有我们日本留学生，还有新罗留学生吧？感谢诸位听讲第8课三国至隋唐的文化

课前篇自主学习课堂篇

合作学习课后篇巩固练习素养篇合作学习

课时作业

一、儒学、道教与佛教的发展1．发展概况(1)汉武帝时期：儒学

地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝①东汉末兴起的中国本土宗教

在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。②佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。③作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。正统道教

(3)隋朝时期①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。③武则天时，佛教形成不同宗派，其中

对后世影响最大。禅宗2．反佛(1)背景：佛教盛行，严重影响到政府财政收入，不断有人反佛。(2)表现①南朝无神论思想家

提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。(3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。3．复兴儒学(1)佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战。(2)唐中期

率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位。范缜韩愈二、文学艺术1．文学(1)从东汉末年开始，先后出现了以

父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。(2)唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，分别被誉为“

”和“诗圣”。曹操诗仙2．书法(1)东汉末年书法成为一种艺术。(2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等书体均已完备，东晋

诸体兼精，世称“书圣”。(3)隋唐时期

气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。3．绘画(1)东晋开始出现知名专职画家，

提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作。(2)隋唐宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝

被尊为“画圣”。王羲之颜真卿顾恺之吴道子4．石窟：魏晋至隋唐时期，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃

等，都是闻名世界的艺术宝库。敦煌莫高窟三、科技1．数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间。2．农学：北朝贾思勰著述的《

》，是中国现存最早最完整的农书。3．地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。4．建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。5．印刷：唐朝已经有了

印刷的佛经、日历和书籍。齐民要术雕版6．火药：唐中期的书籍记载了火药的配方，

火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。7．天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。8．医学：孙思邈完成《千金方》，唐高宗时编修《

》，是世界上最早由国家颁行的药典。唐末唐本草四、中外文化交流1．佛教文化交流(1)概况①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。一些中国名僧也西行取经，如东晋的

经西域至天竺收集了大批梵文经典。②唐朝贞观年间

在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，成为佛学大师。③唐朝高僧鉴真六次东渡到达日本，传授佛法。日本高僧空海来长安求法。(2)影响①伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。②这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。法显玄奘2．其他文化交流(1)唐首都

聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝后期，海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。

长安►[辨]三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。►[拓]唐朝统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。►[补]东汉时道教在民间兴起东晋时葛洪结合儒家思想改造道教，成为服务于封建统治的宗教。魏晋时期佛教因适合统治者加强思想控制需要而迅速传播。►[补]南朝人范缜在《神灭论》中提出了精神和形体统一理论，批驳了佛教“形神分离、形亡而神不亡”主张，是朴素唯物主义思想的重大发展。►[辨]唐诗的时代性(1)盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。(2)中唐时，诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(3)晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。►[拓]书法艺术的发展演变►[注]《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。►[注]雕版印刷的流程►[辨]天文与历法天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的。►[补]隋唐时期中亚一些国家一再遣使来唐，推动了东西方物品、文化的交流。探究主题一魏晋隋唐时期的科技史料一《中国的世界纪录》中收录的中国古代科技成果统计类别数学天文、历法、气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788史料二与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理学成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。——申漳《中国古代科技简史》探究点：(1)根据史料一并结合所学知识，分析中国古代科技成果分布特点形成的主要原因。提示：中国古代经济以农耕经济为主导，历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展。(2)根据史料二，指出中国古代科技的特点。提示：中国古代科技重实用、重现象总结而轻规律探究。中国古代科技的特点、地位与影响(1)特点①科技思想：注重实践，讲究天人合一，尊重自然。②科技内容：应用性强，对事物发展规律的探索不够。③研究方法：主要采用传统的典籍整理与经验总结法。④科技使用：主要服务于封建农业经济的发展需要，遏制了科技有效地转化为生产力并成为科技进一步发展的动力。

(2)地位：中国古代科技13世纪前一直领先世界，是中国科技的辉煌时代，明清时期逐步走向停滞，未转化为近代科技。(3)影响：中国古代科技推动了古代农耕经济的发展，特别是四大发明推动了西方社会向近代社会的转型。探究主题二魏晋、隋唐文化史料一魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征——它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度——把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》探究点一：依据史料一并结合史实，说明“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。提示：思想：道教、佛教盛行。书法：各种书体皆完备。绘画：顾恺之的《洛神赋图》。史料二唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》探究点二：依据史料二，概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。提示：特点：多元性。原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定、经济繁荣；对外交往繁荣等。史料三唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。探究点三：根据史料三，分析王羲之在中国书法史上地位确立的原因。提示：(1)王羲之的书法艺术水平高。(2)唐朝是封建社会的繁荣时期，社会呈现出积极向上的风貌，因此王羲之刚劲有力的书法风格备受推崇。(3)皇帝的大力提倡影响了士大夫的审美倾向。1．唐朝的宗教政策及影响(1)佛教、道教与儒学并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。(2)唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天上台后大肆兴佛，广建寺院，普度僧尼，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。

(3)唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教。2．书法艺术的发展历程(1)秦汉时期：秦小篆和汉隶均具有书法的美感，但大多还是实用性文字。(2)魏晋南北朝时期：这一时期汉字发展为自觉的书法艺术。原因有两点：一是在对汉末社会危机进行深刻反省的同时，一个特立独行的士人群体逐渐形成，书法成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式；二是笔墨纸张等文具的改进，也为这一时期书法技巧创新提供了条件。代表是东晋的王羲之，作品是《兰亭序》。(3)隋唐时期：书法艺术达到了新的高峰。原因是隋唐一统，盛世气象，法度和规范成为一种普遍的社会需要。代表颜真卿、柳公权注重规范法度的楷书和张旭、怀素狂放不羁的草书。唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱解析：通过题干信息可看出道教、佛教在唐代的政治地位都发生过变化，而儒学相对稳定，故C项正确；宗教的兴亡不是由皇帝的好恶决定的，故A项不正确；题干材料仅涉及“儒道释”三教比较，未能反映出道教的社会影响最大，故B项不正确；佛教的社会基础在材料中没有体现，故D项不正确。答案：C史料运用应坚持的原则(1)重视史料来源的真实性，选取原始史料。一般而言，实物比文字可信，史学资料比文学资料可信，影像资料比纯文体资料可信。但凡保留过去信息的东西，都有史料价值，关键能否清晰正确的解读和使用。(2)坚持正确的史学观点，将历史事件放在特定的历史环境下进行分析。(3)历史解释具有主观性、动态性和时代性，只有从历史发展的视野中掌握历史事实和史料运用，才能对历史解释做出正确、客观、辩证的认识。[史]美术作品折射出的时代特色[识]唐朝：唐代文人人物画形象端庄、稳重，显得雍容华贵，反映了唐代政治统一、经济繁荣，社会风俗“以肥为美”，如盛唐吴道子的《送子天王图》。

[史]《洛神赋图》魏晋时期，佛教、道教发展，士大夫群体崇尚气节的社会风气，使这一时期开始出现凸显个性的文人画。东晋画家顾恺之潜心研究绘画理论，提出“以形写神”(抓住对象的精神气质)，指明了艺术创作的方向，其代表作是《女史箴图》《洛神赋图》。[识]魏晋时期，人物画是创作的主题，山水画很不成熟，仅是人物画的衬景。如上图《洛神赋图》，画中人比山大，树比山高，显得幼稚。

[随堂训练]

题组1隋唐思想与科技1．武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证，唐朝初年(

)A．思想一统 B．佛道主导C．三教并存 D．儒学式微解析：材料中三个代表人物，博士徐旷、沙门慧与道士刘进喜体现的三种思想并存，故A项错误；材料未突出佛教的地位，故B项错误；三教并存与材料中体现的三个代表人物并存的主旨相符，故C项正确；“式微”出自《诗经》，原来指国家或世族衰落，现在也泛指事物的衰落，显然与汉代后儒学在中国传统文化的主流地位不符，故D项错误。答案：C2．道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张(

)A．体现了三教合一的趋势B．有利于社会的和谐发展C．反映了下层民众的诉求D．动摇了儒学的统治地位解析：三教合一的趋势是在隋朝时期，与材料时间不符，故A项错误；根据材料葛洪主张“以忠孝和顺仁信为本”有利于社会的和谐发展，故B项正确；下层民众不会对黄巾军的领袖进行贬低性的评价，故C项错误；单从葛洪的主张并不能使儒学的统治地位受到动摇，故D项错误。答案：B3．下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代(

)A．形成了完整的学科体系B．传统科技居于主导地位C．科技居于世界领先地位D．从事科技研究人员众多解析：我国古代的科技以天文、数学、医学为主，并未形成完整的学科体