子路曾皙冉有公西华侍坐教案

子路曾皙冉有公西华侍坐教案《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案第一课时备课人：周宁教学目标：1.了解孔子和《论语》。2.积累文言词汇和句式知识。3.品析人物形象，从而树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。教学重点：1.积累文言词汇和句式知识（例如“以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、让”等）。2.品析人物形象，从而树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。一、导入：北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，让我们想起了有这么一位老师，在他的课堂上我们能够感受到如春风般的语短情长，他循循善诱、可亲可敬、尊重个性、善待学生。也有这么一群学生，他们个性鲜明、胸怀志向、尊师有礼。今天我们就来走进《论语》，感受孔子及弟子的对话。二、《论语》有关知识：《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。三、孔子简介：有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他是一个老人，让我们高山仰止、景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样一个人？孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力于教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。四、解题：学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。五、词句理解：1.学生参看注解弄清词句意思。2.教师讲解重要词句。3.教师检查学生对词句的掌握情况。第二课时教学目标：1.分析四位弟子所述之志，以及孔子对他们志向的评价。2.通过对课文的深入分析，学习本文成功运用动作描写、对话描写来塑造人物形象。教学重点：1.分析四位弟子所述之志，以及孔子对他们志向的评价。2.学习本文成功运用动作描写、对话描写来塑造人物形象。三维目标：知识与能力：分析四位弟子所述之志，以及孔子对他们志向的评价。过程与方法：通过对课文的深入分析，学习本文成功运用动作描写、对话描写来塑造人物形象。对于公西华，孔子强调了礼的重要性，认为无论涉及外事还是内事，都应该依照礼来行事。虽然孔子赞同弟子们从政，但他也指出了公西华行小礼而弃大礼的问题，认为他低估了自己的能力。从孔子对公西华的评价中，可以看出儒家学派的积极进取和有所作为的精神，更希望弟子们在从政的过程中以“礼治”去教化百姓。曾皙并没有具体说出自己的志向，而是描绘了一个和乐的生活图景。他说在祭祀的地方吹风，反映出人们的生活富足安乐。从曾皙的描绘中，可以推测出这样的社会中人们的物质和精神都是富足的，而且人与人之间关系和谐，人与自然也是和谐的。这是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。曾皙希望天下大同，礼无处不在。在对话中，曾皙的言志体现了他对礼的遵循。他的回答不是戛然而止，而是慢慢地舒缓，最后停止。这体现了他的礼仪之道。从这里可以看出，为人处事要以礼，为国也要以礼。礼是儒家学派的思想核心之一。儒家学派主张礼乐治国，认为礼乐是一种行为准则，可以调节社会秩序和人际关系，使人们相互尊重、和谐共处。孔子周游列国，授徒讲学，推行自己的礼治理念。在日常的人际交往中，也应该遵循礼仪之道，以礼待人，建立和谐的人际关系。在鲁国自宣公以后，政权落入以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家再次分掌鲁君的兵符军权。孔子对季氏的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年，鲁国内乱，孔子离开鲁国前往齐国。在齐国，齐景公向孔子问政，孔子回答：“君君，臣臣，父父，子子。”齐政权操在大夫陈氏手中，尽管景公赞同孔子的言论，但不能采纳。孔子在齐国不得志，于是返回鲁国，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。他的学生几乎来自各个诸侯国。当时，鲁政权操在季氏手中，而季氏又受制于家臣阳货。孔子不满这种“政不在君而在大夫”、“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”直到鲁定公九年，阳货被逐，孔子才被任命为中都宰。当时孔子已经五十一岁。为了加强公室，抑制三桓，孔子提出了“堕三都”的计划。季孙氏和叔孙氏同意毁掉费邑和后邑，但孟孙氏被家臣所煽动而反对。孔子的计划最终失败了。孔子仕鲁，但政治抱负难以实现。因此，他带领十多个弟子离开鲁国，开始了长达十四年的周游列国生涯。他先去了卫国，受到了卫灵公的礼遇，但后来又受到了监视。他想去陈国，但在匡地被围困了五天。解围后，他去了楚国，但不久楚昭王就去世了。卫出公想要用孔子，但孔子回答子路的问题时表示，为政必须以“正名”为先。回到卫国后，孔子虽然受到了“养贤”的礼遇，但仍然没有得到使用。直