第2课诸侯纷争与变法运动高中历史统编版2019必修中外历史纲要上

周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？郑庄公举行大典的祭祀坑第一单元第2课诸侯纷争与变法运动①通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。②了解老子、孔子的学说。③通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。公元前356年商鞅变法公元前771年犬戎攻破镐京西周灭亡王朝兴替重大事件公元前770年东周建立春秋开始公元前476年春秋结束公元前475年战国开始公元前221年秦朝建立战国结束公元前256年东周灭亡春秋时期战国时期东周注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期春秋战国时间轴时间：BC770-BC476春秋—因孔子所编《春秋》得名起止：平王东迁-周敬王卒春秋五霸-相继特点：争霸时间：BC475-BC221战国七雄-并存标志：三家分晋、田氏代齐特点：兼并战国—因刘向所编《战国策》得名一、列国纷争与华夏认同观察上图，思考进入春秋、战国之后，政治格局的演变？王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之……王卒大败，祝聃（郑伯臣下）射王中肩。——《左传·桓公五年》1、王室衰微，诸侯争霸（春秋），兼并战争频发（战国）——礼乐征伐自诸侯出，分封制走向瓦解1、列国纷争观察上图，思考进入春秋、战国之后，政治格局的演变？1、王室衰微，诸侯争霸，兼并战争频发——礼乐征伐自诸侯出，分封制走向瓦解齐大夫田桓废齐君而自立，吕齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。——司马迁《史记》2、诸侯国内部斗争激烈，政治权力下移——礼乐征伐自大夫出，宗法制走向瓦解礼崩乐坏孕育统一一、列国纷争与华夏认同1、列国纷争田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——刘向《<战国策>书录》上下失序

社会混乱道德泯灭

天下争于战功春秋形势图战国形势图两幅图在少数民族数量上有什么区别？一、列国纷争与华夏认同

华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。中原南蛮北狄西戎东夷中原各国社会发展比较先进中原南蛮北狄西戎东夷频繁往来密切联系各民族交融，华夏族更加稳定分布更加广泛一、列国纷争与华夏认同2、华夏认同

春秋时代，华夏诸大国在“尊王攘夷”的旗帜下与四夷斗争，护卫和扩大了华夏文明，属于“四夷”的秦、楚等国则开拓国土，力图争霸中原，但还是被中原各诸侯国视为夷狄。而在战国时期，秦、楚认同于华夏，中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。——张岂之主编《中国历史·先秦卷》二、经济发展与变法运动生产力发展，铁犁牛耕出现，私田兴盛，井田制趋于瓦解，小农经济发展；工商业繁荣，城市发展。井公私新私私私私私私私公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。—《吕氏春秋·审分》1、经济发展重点探讨铁犁牛耕带来的影响有哪些？铁犁牛耕生产力提高公田抛废、私田开辟生产力土地制度井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立阶级关系新兴地主、农民两大阶级政治贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐建立生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑燕：乐毅改革赵：武灵王胡服骑射齐：邹忌改革魏：李悝变法韩：申不害变法楚：吴起变法秦：商鞅变法支持变法的楚悼王崩，楚贵族要求诛杀吴起，吴起被迫逃至灵堂，但贵族依然射杀了吴起并废除新法。魏伐赵，赵求援于韩。韩昭侯询问臣下意见，申不害怕引火上身，待仔细观察国君态度后方才进言。太子犯法，商鞅“法不阿贵”，按秦律判处立下赫赫战功的身为秦孝公兄长、太子老师的嬴虔劓刑。秦国相对落后

变法更为彻底二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动2、变法运动历史背景①铁农具和牛耕的出现并逐步推广，生产力水平提高。②新兴地主阶级的力量壮大，要求掌握政权。③从世卿世禄到选贤任能、奖励军功；从君主与贵族联合执政到中央集权制。④战国时期的兼并战争频繁；为了富国强兵，各诸侯国纷纷变法。⑤法家思想是变法改革的思想理论武器。二、经济发展与变法运动2、变法运动商鞅变法主要内容评价政治经济社会顺应潮流改革彻底富国强兵社会转型统一基础重农抑商，奖励耕织废除井田，授田百姓大家庭拆散为小家庭什伍连坐，互相纠察奖励军功，限制贵族推行县制，君主任免战国变法运动是各国在兼并战争的巨大压力下，实现大一统的必然要求。其基本目的可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建统治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。

奴隶制封建制社会转型道:百家争鸣生产力发展旧制度崩溃宗法制分封制井田制礼乐制列国变法士的游说新制度确立封建土地私有官僚政治郡县制度尊王攘夷向华夏认同转型社会阶段？权力中心？央地关系？政治文明？民族关系？奴隶社会向封建社会转型贵族政治向皇权政治转型地方分权向中央集权转型血缘政治向地缘政治转型三、孔子、老子与百家争鸣1、孔子和老子孔子（春秋晚期）核心：仁—关爱他人伦理：仁者爱人—有等级差别的爱樊迟问仁。子曰：“爱人”夫子之道，忠恕而已矣己所不欲，勿施于人实行仁政—为政以德政治思想：子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”特点：主张以德治国，恢复西周等级森严的礼乐制度，

但也承认制度随着时代变化应当有所改良。教学：有教无类；

因材施教；

整理典籍三、孔子、老子与百家争鸣1、孔子和老子老子（春秋晚期）哲学思想：

朴素的唯物史观、辩证法特点：逍遥自由，

消极避世

顺其自然政治思想：无为而治

社会理念：小国寡民核心：道为本原我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《老子》三、孔子、老子与百家争鸣2、百家争鸣【课堂探究】依据材料结合所学知识，分析百家争鸣的背景。

随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。

……

列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。——摘编自于凯《战国史》三、孔子、老子与百家争鸣2、百家争鸣阅读教材，理解儒、道、墨、法等学派的代表人物与思想？➩道之以德，齐之以礼，有耻且格。➩我无为，而民自化；我好静，而民自正。➩世异事异，事异备变；不期修古，不法常可。➩阴阳者,天地之道也。

➩墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。

➩事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

➩祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

➩兵者，诡道也。儒家的德治思想道家的无为而治法家的变革思想阴阳五行家

邹衍儒批墨无等级之爱法家专制集权思想道家朴素辩证法兵家用兵之道诸子百家共性追求寻求治国平天下之道学派人物时代主要思想儒家孟子战国仁政；民贵君轻；性善论荀子战国

礼法并施（隆礼重法）；制天命而用之；性恶论墨家墨子战国

兼爱；非攻；尚贤；节俭道家庄子战国

逍遥自由法家韩非战国主张变法；中央集权；以法治国；人性本恶阴阳家邹衍战国

阴阳五行，朴素辩证，相生相胜三、孔子、老子与百家争鸣2、百家争鸣三、孔子、老子与百家争鸣2、百家争鸣历史意义1、百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。2、为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响