高中语文《秦腔》+习题教学课件2

7一个消逝了的山村*秦腔

【助读博览】

魅力作家中国新诗史上的现代派大家——冯至生平:冯至(1905—1993),著名诗人。原名冯承植,河北涿州人。1921年考入北京大学,1923年受到新文化运动的影响开始发表新诗。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》。1941年他创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作,影响甚大。他的散文也写得清新明澈,别具一格。

自主预习•素养奠基

代表作品:诗集《十四行集》,散文集《山水》,小说《仲尼之将丧》《伍子胥》等。当代文学奇才——贾平凹生平:贾平凹,著名作家。原名贾平娃。陕西丹凤人。任中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席等。贾平凹小说主要描写新时期西北农村,特别是改革开放后的变革,视野开阔,具有丰富的当代中国社会文化内蕴,富于地域风土特色,格调清新隽永,明白了然。代表作品:长篇小说《废都》《秦腔》《古炉》等,中短篇小说《黑氏》《美穴地》及散文《丑石》《天气》等。【经典觅珠】1.我们准备着深深地领受那些意想不到的奇迹,在漫长的岁月里忽然有彗星的出现,狂风乍起。 ——冯至《十四行集》2.哪条路、哪道水,没有关联;哪阵风、哪片云,没有呼应;我们走过的城市、山川,都化成了我们的生命。 ——冯至《我们站在高高的山巅》3.鸟儿无法不飞向蓝天,虽然天上没有它的栖身之处。蜻蜓不能不伏向河水,虽然河水没有它的立足之地。 ——贾平凹《带灯》【初读任务】1.《一个消逝了的山村》一文中,作者描绘了哪些风物作为感怀的载体?这些风物有怎样的特点?

【明确】小溪:清冽、养人鼠草:谦虚、纯洁、坚强彩菌:点缀、滋养有加利树:速长、最高野狗的嗥叫:威胁、吓人麂子的嘶声:难逃人的诡计2.《秦腔》一文中,哪些地方能够体现秦川人们喜欢秦腔?【明确】看排练、搭戏台、看戏人山人海、来客看戏招待、红白丧喜之事包台戏。3.下列对课文内容的表述,不恰当的一项是 (

)A.《一个消逝了的山村》中作者猜想山村隐藏兴衰史的依据是一条用石块砌成的旧路。B.《一个消逝了的山村》最后一段是文章的点睛之笔,概括了对自然的总体感悟。C.《秦腔》开头部分强调“秦腔”的生成与秦川的风土人情密不可分。D.《秦腔》中对“秦腔”的描写仅仅运用了正面描写的手法。【明确】选D。D项,分析手法错误,原文实际运用了正面描写和侧面描写相结合的手法。【语言建构】一、音形辨识1.下列各组词语中,加点字的读音有误的一项是(

)A.嚎叫(háo) 悚然(sǒnɡ)麂子(jǐ) 萧疏(xiāo)B.孑然一身(jié) 采撷(xiē)埋没(mái) 涤荡(dí)﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒C.煨熟(wēi) 旋涡(xuán)木椽(chuán) 攒拥(cuán)D.偌大(ruò) 冰雹(báo)麦秸(jiē) 逞能(chěnɡ)【解析】选B。B项,“撷”应读“xié”。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒2.下列句中加点的词语,没有错别字的一项是(

)A.日子过得飞快,不觉又是满树花开。盛开的,只是白色的梨花,艳丽的桃花,还衿持着,不露一丝笑容。B.这凋零与新生,原是同一个世界,涧底的冰雪融化了,与春景里枝头的花开,原是同样的美。C.收到礼物的一刹那,母亲额头细细的皱纹似乎全蔚平了。D.时过境迁,生活发生了天翻地复的变化,我不再为衣食住行而发愁。【解析】选B。A项,衿持—矜持;C项,蔚平—熨平;D项,天翻地复—天翻地覆。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、词语积累1.易混辨析(1)泄露·暴露辨析:同:不该让人知道的事让人知道了。异:对象不同。暴露(隐蔽的事物、缺陷、矛盾、问题等)显露出来泄露不应该让人知道的事情让人知道了(2)俯拾皆是·比比皆是俯拾皆是:只要弯下身子来捡,到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。比比皆是:强调处处都是。侧重形容数量多。2.易错识记风雨如晦:风雨交加,白天如同黑夜一样昏暗。后比喻局势动荡或社会黑暗。【近义联想】风雨如磐:形容风雨极大。常用来比喻形势严峻、社会动荡。凄风苦雨:形容天气恶劣。后用来比喻悲惨凄凉的境遇。【运用】选词填空或判断正误1.步态、形体以及基因等识别技术,正在广泛地应用于智能产品中,也暴露出严重的安全问题。生物识别信息无法更改,一旦_____,个人可能暴露在被攻击和骚扰的风险中。(泄露·暴露)泄露2._________,君子有为。面对当前国际舆论中沸沸扬扬的各种谬论、谣言,中国政府和人民已经并将继续用实际行动展现自己的胸怀、智慧与担当。(风雨如晦·风雨如磐·凄风苦雨)3.幸福在你的生活中比比皆是,只是要用发现的眼光看待世界,用感恩的心态对待生活,你就能够收获许多幸福的印记。()风雨如晦﹒﹒﹒﹒×。应该用“俯拾皆是”。课堂探究•素养培优【审美鉴赏】一个消逝了的山村鉴赏点一:品味文中蕴含的哲思1.文章5—10段由眼前景生发了怎样的联想?感悟是什么?【明确】第5段由眼前小溪想象到曾养育过的昔日的人们,感悟到人类声息相通;第6段由小草感悟到生命的宁静之美;第7段由彩菌感悟到生命的美好;第8段由有加利树感悟到生命的渺小;第9段由野狗的嗥叫感悟到生命对于疾苦的恐惧;第10段由麂子的嘶声感悟到死亡的可怕。2.文章结尾,作者说“但在生命的深处,却和他们有着意味不尽的关联”,请你谈谈这“意味不尽的关联”的内涵有哪些?【明确】(1)作者认为人与人,只要有相联系的事物,不管时空的间隔有多远,彼此的生命都有声息相通的地方。(2)如今土地上的一切曾经以坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。(3)现今居住的村庄同样给了“我”的生命许多滋养。鉴赏点二:体会文章的语言特色3.“我爱它那从叶子演变成的,有白色茸毛的花朵,谦虚地掺杂在乱草的中间。”赏析这句话的修辞手法和表达效果。【明确】运用了拟人的修辞手法,形象地突出了鼠草身上具有的纯洁和坚强。4.“第二天太阳出来一蒸发,草间的菌子,俯拾皆是:有的红如胭脂,青如青苔,褐如牛肝,白如蛋白,还有一种赭色的,放在水里立即变成靛蓝的颜色……”冯至散文“明净、含蓄,在平凡事物中见出崇高,在朴素文字中见出华美”,结合文段分析这一特点。【明确】这幅采菌图就像一幅色彩绚丽的水墨画。冯至在比喻、排比句中着重运用了丰富的色彩形容词“红”“青”“褐”“白”“赭”“靛蓝”等,通过色彩的搭配加强了画面的视觉效果,营造了一种色彩的“热闹”。此外,冯至在使用这些颜色形容词时,不仅描绘彩菌的色彩斑斓,而且还赋予彩菌生命的力量:人们的采菌活动是一种热闹,但热闹之中,各人有各人的世界。彩菌色彩的热闹和采菌活动的热闹相得益彰,但又层次分明,前后有序,从而使画面呈现出气氛感、整体感和层次感。这充分体现了冯至散文“明净、含蓄,在平凡事物中见出崇高,在朴素文字中见出华美”的特点。*秦腔鉴赏点三:赏析表达技巧,领悟秦腔的艺术魅力5.“有了秦腔,生活便有了乐趣,高兴了,唱‘快板’,高兴得像被烈性炸药炸了一样,要把整个身心粉碎在天空!痛苦了,唱‘慢板’,揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受,美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”试分析这段话在表达上的特色和效果。【明确】运用了夸张的手法,把唱秦腔“快板”所流露出来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致,用比喻和移就的修辞手法,极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用。6.“左边的喊右边的踩了他的脚,右边的叫左边的挤了他的腰,一个说:狗年快完了,你还叫啥哩?一个说:猪年还没到,你便拱开了!言语伤人,动了手脚;外边的趁机而入,一时四边向里挤,里边向外扛,人的旋涡涌起,如四月的麦田起风,根儿不动,头身一会儿倒西,一会儿倒东,喊声,骂声,哭声一片;有拼命挤将出来的,一出来方觉世界偌大,身体胖肿,但差不多却光了脚,乱了头发。”赏读这一段场面描写,体会写作手法及其表达作用。【明确】这一段运用了语言描写和动作描写等手法,写戏开演前人们那种火爆的言辞情绪和行为,除了表现出人们观戏的热情,也非常生动地传达出关东人特有的粗烈豪放的性格。其中,“人的旋涡涌起,如四月的麦田起风”运用了比喻的手法,形象地写出人群的密集、拥挤与流动感。【思维锤炼】1.《一个消逝了的山村》在构思上有什么特点?【点拨】在笔法上,全文构思的结构方式是相似的:作者选取了一个已经消逝山村的自然风物,叠加作者丰富的想象,把一个山村的过去和现在交替呈现在读者面前,赋予对自然、对人生的独特感悟,让人生发出时空变幻、物是人非的慨叹,寄予了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。2.《秦腔》一文中,作者围绕秦腔写了哪些内容?为什么很少正面写秦腔艺术本身?【点拨】写了秦腔的自然地理环境、人文社会环境、演出环境,人们看秦腔的态度、演出的效果,演员的社会地位和声誉,等等。很少正面写秦腔艺术本身,真意在于通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘,展现秦人的生存状态和精神面貌。【综合素养实践】1.《一个消逝了的山村》和《秦腔》两篇文章都有对于生命的感悟,但感悟的内容不同,试分析。我的思考:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考示例:《一个消逝了的山村》中,大自然让我们领略了生命的含义,要像“鼠草”一样谦虚,像那“村女”一样恬静,像“山村”一样质朴。自然滋养人类,生命跨越时空,声息相通。

《秦腔》中处处流露出对生命意识以及生命意义的思考。在秦腔的作用下,人回归了本性,自然本真地释放自己内心的情感。透过文章,我们看到了秦人的淳朴不羁,他们“野蛮却不恶意中伤”,散发着生命的真实与朴素,文中充满了对人性本真的赞美与向往。2.我们都有亲近大自然,体验大自然的经历,在领悟自然之美的同时,你又有怎样的联想和感悟呢?请用简练、含蓄的文字表达你的感受,100字左右。答:__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考示例:只见一丛野菊花正从矮矮的篱笆后面探出头来,花朵虽小,颜色却很纯正。在墨绿的花茎上,一圈浅黄的花瓣含着金黄的花蕊,宛若含笑的亭亭少女。阳光透过高处灌木的缝隙,洒在它们身上,星星点点地晃动着,有一种律动的美。眼前的野菊花,花朵虽小,却清香四溢,它甘于寂寞,乐观生存,给这个寒秋平添了几多的温暖和妩媚。 (罗捷媚《都市里的野菊花》,有删改)拓展阅读•文化传承【主题阅读】乡土情结乡土情结是一种集结在心里,不会因时间、空间变化而改变的对于故乡的深厚感情。作家柯灵说:“每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。……海天茫茫,风尘碌碌,酒阑灯灺人散后,良辰美景奈何天,洛阳秋风,巴山夜雨,都会情不自禁地惦念它。”在《秦腔》中,贾平凹以热情细腻的笔触展示了秦川大地上的人们蓬勃的生命力,表达了对生于斯长于斯的这片黄土地的热爱。【品·国学】旅次朔方刘皂客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。【赏析】全诗围绕“思乡”这一主旨,以“归心”二字作为神魂,而以时间和空间的交错变化来展现诗人的情思心迹。前两句写久客并州,以屈指计数漫长的十年时光昭示不能逾越空间距离的万般无奈;后两句写旅次朔方,又以空间距离的扩展延伸暗示了归乡之日杳然无期。通过时空的交错变化,诗人写出了他独特的生活经历和情感经验,从而使这首小诗在思乡之作司空见惯的古诗丛林中独树一帜而备受人们喜爱。【撷·素材】敦煌的女儿樊锦诗,敦煌研究院名誉院长。樊锦诗从小在上海长大,1963年北大毕业后,把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”。为了敦煌,樊锦诗和丈夫两地分居长达19年,两个孩子出生后都没有得到很好的照料,但她却视敦煌石窟的安危如生命,扎根大漠,潜心石窟考古研究和创新管理,完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。2019年,国庆前夕,樊锦诗获颁国家荣誉称号勋章。

2020年5月,樊锦诗被评为“感动中国2019年度人物”,“舍半生,给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟,守住前辈的火,开辟明天的路。半个世纪的风沙,不是谁都经得起吹打。一腔爱,一洞画,一场文化苦旅,从青春到白发。心归处,是敦煌。”这段颁奖词是对樊锦诗最好的评价。【延伸阅读】

胡同文化汪曾祺北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉,老太太赚老头子挤着她了,说“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。

胡同原是蒙古语,据说原意是水井,未知确否。胡同的取名,有各种来源。有的是计数的,如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方,如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物,如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同,大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义,如大绿纱帽胡同。

胡同有的很宽阔,如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”,到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小,如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”。但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺,都没有桌子,在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯,叫做“一个”);或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处,既可让鸟互相学叫,也互相比赛),此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。

北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行,叫做“过学生”。与他们无关。

北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己,逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说:“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态。我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”,有这样一段对话:“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的。分不清东西南北了。”

“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?”“卖!”“还是的。有棒子面就行。……”

我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位同志说:“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着,富耐着,睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!

北京的胡同在衰败,没落。除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破,有的地基柱甚至已经下沉,只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石,记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘,供人凭吊。西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。

看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目,使人怅望低徊。再见吧,胡同。三言两语话主题(思维发展与提升)1.《秦腔》和《胡同文化》两篇文章中所描写的是两种不同的地域文化,试分析二者的不同。参考答案:《秦腔》表现的是陕西西部地区粗犷、豪迈、乐天安命的地域文化。《胡同文化》表现的是老北京隐忍、中庸、大气的北京文化。迁移运用巧仿写(语言建构与运用)2.《秦腔》和《胡同文化》两篇文章中借助多种描写手法展现人物的精神风貌,请模仿其中的精彩片段写一段话,200字左右。参考示例:那时我家住在铁狮子胡同三号,院子里有一棵很大的海棠树,春天花影满地。我爸的书房是一排小北房里的一间,书房的窗子上挂着白布窗帘。夏天,书房的窗子大敞四开,书桌上放着一大盆冰块,我爸爸光着膀子俯身在桌前写作。大汗淋漓,但毫不觉察。有时候我看到他在屋子里走来走去,脸色阴沉沉的,我还记得他有剧烈挠头的动作,就像脑袋里憋着千头万绪,只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。我爸爸写作不是那类“快手”,他要翻来覆去地琢磨,常常把写出的句子读出声来,直到自己十分欣赏为止。他的朗读与众不同,打动我,使我不忘,因为他根本不知觉声音的存在,他读得有味,完全是情感的韵律。(万方《透明的生命》)课时素养评价七一个消逝了的山村*秦腔(35分钟33分)一、语言应用(15分)1.下列各句中,加点成语的使用不正确的一项是(3分) (

)A.不论是风雨如晦的艰难时局,还是盛世初开的如歌岁月,历史一直都是令人警醒的镜子,都是催人奋进的号角。B.昆曲从韵学、文学、音乐、表演的角度来讲,是在儒学基础上发展起来的,它的根脉与儒学休戚相关。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒C.他们俩从小青梅竹马,两小无猜。后来结成秦晋之好,真是举案齐眉,伉俪情深。D.随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展,网络写手逐渐成为一种职业发展起来。一时间网络平台的文坛泥沙俱下,多数作品难称文学之名。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒【解析】选B。A.风雨如晦:风雨交加,白天如同黑夜一样昏暗。后比喻局势动荡或社会黑暗。B.休戚相关:彼此间祸福互相关联。此处应为“息息相关”。C.伉俪情深:指夫妻感情深厚。D.泥沙俱下:泥土和沙子都跟着流下来,比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。阅读下面的文字,完成2、3题。(12分)历经几百年,秦腔竟然没有被淘汰,被沉沦,__①__。这其实是有解的,其解就在陕西这块土地上。如果你是一个南方人,坐车轰轰隆隆往北走,渡过黄河,进入西岸,八百里秦川大地,原来竟是:一抹黄褐的平原;一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋,粗笨而庄重;冲天而起的白杨、苦楝、紫槐,枝干粗壮如桶,叶却小似铜钱,迎风正反翻覆……你立即就明白了:这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖地统一!__②__,活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出:高个,浓眉,眼和眼间隔略远,手和脚一样粗大,上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧,赶着山包一样团块组合式的秦川公牛,端着脑袋般大小的耀州瓷碗,蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍,你不禁又要改变起世界观了:啊,这是块多么空旷而实在的土地,在这块土地摸爬滚打的人群是多么“二愣”的民众!那晚霞烧起的黄昏里,落日在地平线上欲去不去地痛苦地妊娠,高音喇叭里传播的秦腔互相交织,冲撞,这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!于此,你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗?不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗?

2.文中画波浪线的句子若改成“人们渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨,也深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置”,其表达效果不如原文,为什么?(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________

答案:①原文使用反问语气,能够增强语言气势和文章感染力,表明结论确定无疑;②原文运用第二人称,既与上文中的“你”相照应,又能够拉近与读者的距离,增强文章的抒情性和亲切感。3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________

答案:①这使多少人在大惑而不得其解②再去接触一下秦人吧(每写出一处给3分,意思答对即可;如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分;字数不合要求,酌情扣分)二、阅读鉴赏(18分)阅读下面的文字,完成4～7题。(18分)谁持彩练当空舞熊召政老远我就看到那棵大樟树了。那是怎样的一棵樟树啊,它的主干比碾盘还要粗壮。枝丫盘曲着伸向天空,每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气,树上所有的叶子都葱绿、晶亮,它们密密簇簇,横拓出去,遮盖了村落前大半个稻场;填满叶与叶之间缝隙的,不仅有被春雨洗亮的阳光,更有比田间的蛰声更为轻盈的鸟鸣。

这棵大树后面,是一栋江南常见的白墙青瓦的古民居,一种四水归堂的泥砖建筑。从墙上的铜牌可知,这是当年毛泽东担任苏维埃中央政府主席时的旧居。

我们说战争是残酷的,但战场上的风景往往如诗如画。就像这栋位于瑞金叶坪的伟人住过的古民居,无论是它瓦檐上苍郁的针菲,还是泥墙上被风雨剥蚀的苔痕;无论是它天井里潮润的细沙,还是瓦脊上等待炊烟的雨燕,给予我的都是恬淡的乡村牧歌之感。住在这样的房子里,面对数十倍于红军的敌人的“围剿”,毛泽东指挥若定,他以浓得化不开的战场硝烟为墨,写下这样的诗句:“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?”

从这激战之后的诗句来看,伟人自有伟人的胸襟,伟人自有伟人的浪漫。在诗人眼中,历史总是充满诗意。

走出这所房子,我站在大樟树下。突然,不知什么地方的广播放起了《十送红军》。尽管当地人说,这首歌唱得失去了赣南的韵味,已经不是乡音了,但我仍在这略带忧伤的旋律中,领略到七十年前那些浸在血水与泪水中的记忆。毛泽东在这棵大樟树下骑上战马,迈向重重关山;八万多红军在这片土地上启程,在乡亲们期盼与炙热的眼光中,开始了人类历史上最为壮烈的长征。我的家乡是另一片苏区,红军战士头上的八角葵帽,成为我童年记忆中不可亵渎的神圣图腾。神圣可以沉眠,但不会消失。此刻我站在这棵大樟树下,听完《十送红军》后,忍不住四下张望:与漠漠水田上的白鹭一起飞扬的战旗呢?在青石板上驰过的马蹄呢?它们都去了哪里?

我常说,如果我早生半个世纪,我可能不会成为一名作家。几乎不用置疑,多血质的我,肯定是一名红军战士。我羡慕毛泽东、周恩来、朱德这样的伟人,在中国的大地上,写下民族的史诗。一支笔比之一杆刺破黑暗的长枪,一本书比之一场决定国家命运的战争,毕竟分量太轻,太轻。十送红军,送的是我们的亲人,我们的骨肉。多少个苏区的母亲啊,在漫漫长夜里,她们纺车上的手柄,一次又一次摇圆了中天明月,但总不能摇圆她们无尽的思念。那永远不能收回的,村口送别的目光啊,又怎能穿透二万五千里的重重阴霾?雪山草地,沼泽荒漠,一寸一寸,不仅沾满了战士的血,也沾满了亲人的泪。

纵览历史,我们可以说,所有通往天堂的路,都充满了艰辛与苦难。一个人扭转乾坤的能力,取决于他化腐朽为神奇、化苦难为诗情的禀赋。历史拒绝呻吟,但历史不拒绝浪漫。毛泽东在硝烟弥漫的战场上吟唱“谁持彩练当空舞”,这是何等的想象力啊!正是他和他的战友们,用自己的如虹豪气,为我们的民族炼出了一条魅力四射的彩练。彩练初出,赣水那边红一角;彩练当空,神州大地舞翩跹!炮火不能烧毁它,风雨不能摧残它。当这条彩练飞过于都河,飞过金沙江,飞过娄山关,飞过乌蒙山,飞过南国的雾,飞过北国的雪,我们惊异地发现,原来这一条彩练,竟是一条长达二万五