马克思主义民族观-3

马克思主义经典著作选读马克思主义民族观主讲人：刘艳华马克思主义民族观概说民族：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。——斯大林马克思主义民族观概说民族观：人们对民族和民族问题的看法。是世界观在民族问题上的反映。不同的阶级、集团有不同的民族观，反映着不同的阶级利益。马克思主义民族观概说马克思主义民族观：就是以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、原则和方法的总和。也可以说是马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观方法论在民族和民族问题领域中的具体运用和体现,是马克思主义在观察、研究和处理民族和民族问题上的根本立场、观点和方法论体系,是马克思主义世界观和方法论不可分离的有机组成部分。前言：马克思主义能够解决民族问题

在国家与民族的同步发展进程中，民族问题是人类社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的事务之一。

但是，在马克思主义产生之前，人类处理和解决民族问题的理论和实践，始终没有触及到阶级统治这一本质问题，某些开明的政策也仅具有缓解民族矛盾的统治策略意义，不可能从根本上化解民族矛盾，解决民族问题。前言：马克思主义能够解决民族问题马克思主义经典作家在处理和解决民族问题方面为人类社会指出的根本方向和所持的根本立场：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立—消失,民族之间的敌对关系就会随之消失。”——马克思恩格斯《共产党宣言》前言：马克思主义能够解决民族问题马克思主义民族理论属于科学社会主义范畴，其基本立论基础是始终从无产阶级革命的根本立场出发观察和论述民族问题。因此，马克思主义经典作家，特别是马克思恩格斯在对人类社会发展进程及其规律的探索、研究中，对民族现象及其在资本主义上升时代的发展变化，对民族-国家时代的国家关系、民族关系，对民族问题与无产阶级革命的关系，对人类社会解决民族问题的基本原则等一系列重大问题都给予了高度重视。并由此形成了马克思主义民族观。前言：马克思主义能够解决民族问题列宁斯大林从沙俄帝国的多民族国情实际出发，在理论和实践上探索社会主义多民族国家的道路，丰富和发展了马克思主义民族理论，对推动马克思主义民族理论体系的发展做出了不容忽视的贡献。前言：马克思主义能够解决民族问题纵观无产阶级革命和社会主义的实践，列宁领导的俄国十月革命和苏维埃社会主义国家联盟的建立，毛泽东等老一代无产阶级革命家领导的新民主主义革命和新中国社会主义基本制度的确立,都面对着正确处理和科学解决民族问题的重大任务。在这一实践中，这两个多民族的社会主义大国，都发生在资本主义不发达、经济社会落后和无产阶级力量薄弱的国度，与马克思恩格斯关于无产阶级革命爆发和建立社会主义国家的总体预见存在着时代、阶级条件和国情等方面的重大差别，包括处理和解决民族问题在内的所有社会问题也都面临着新问题、如何在条件迥异的具体实践中运用马克思主义基本原理，是对无产阶级革命和社会主义建设的根本考验。前言：马克思主义能够解决民族问题20世纪90年代，苏东社会主义实践的失败，包含了解决民族问题的失败，由此也导致了西方政要所谓“民族主义战胜了共产主义”的判断，所谓“失败论”、“历史终结论”等论调纷至沓来。然而，正当西方世界为“共产主义大失败”而弹冠相庆之际，西方发达资本主义国家的种族矛盾、民族冲突、民族分离主义运动普遍高涨起来，属于实行资本主义制度的诸多发展中国家的民族分裂、种族冲突，部族仇杀、教族矛盾也纷纷爆发。这也导致了亨廷顿“文明冲突论”等族际政治理前言：马克思主义能够解决民族问题然而事实上，“自马克思主义陷入低潮后，任何政治思想都未能提出复杂的思维和远大的目标。”在处理和解决民族问题方面也是如此。马克思主义经典作家关于人类社会民族现象和民族问题的基本观点，虽然距离已经发生重大变化的当今时代已相当久远，而中国特色社会主义解决民族问题的实践和成就，则在不断证明着“在世界上，马列主义是能够解决民族问题的。在中国，马列主义与中国革命相结合的毛泽东思想，也是能够解决这个问题的”。前言：马克思主义能够解决民族问题随着前苏联解决民族问题的失败，无论是在前苏联东欧范围，还是西方学界乃至中国学界都不同程度地出现了将苏联解决民族问题的模式简单地等同于马克思主义民族理论的实践、甚至等同于马克思主义民族理论本身的评判。事实上，苏联解决民族问题的失败，是遵循还是背离马克思主义民族理论基本原理的结果，这一问题至今尚未得到理论上的充分回答。其重要原因是对马克思主义民族理论基本观点的研究并不充分、并不深入，甚至存在理解的误区。因此，在马克思主义研究中，科学、准确和全面地理解经典作家的基本观点，并从当时的历史背景和客观条件出发加以阐释，是坚持、丰富和发展马克思主义的前提。一、马克思恩格斯民族观的主要内容马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段:

第一个阶段为初创阶段,时限为从19世纪40年代初至19世纪40年代末,即《共产党宣言》的正式问世。撰写了《论犹太人问题》、《德意志意识形态》(1845年—1846年)等文章。提出了犹太人的民族平等问题,而且还开始对民族的形成问题、对民族与生产力发展的关系问题进行了初步研究,并提出了“三个过渡”的科学论断。一、马克思恩格斯民族观的主要内容马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段:

第二个阶段为确立阶段,时限为从1848年至19世纪70年代。马、恩在《共产党宣言》中第一次系统、全面地阐明了马克思主义的思想体系,也阐明了他们对民族和民族问题的基本观点。撰写了《论波兰问题》、《德国的革命和反革命》、《中国革命和欧洲革命》、

《不列颠在印度统治的未来结果》、

《反杜林论》等著作,进一步深刻地阐明了民族解放运动发展的历史根源和阶级根源,

分清了两种不同性质的民族运动,揭露了资产阶级民族解放运动的局限性,

提出了民族问题的彻底解决,只有依靠无产阶级,而不能把希望寄托于剥削阶级等观点,

从而明确了民族和民族问题与无产阶级革命的关系,

建立了马克思主义关于民族解放运动的学说,标志着系统的马克思主义民族观的形成。一、马克思恩格斯民族观的主要内容马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段:

第三个阶段为深入研究阶段,时限为从19世纪80年代至恩格斯逝世。撰写了《自然辩证法》、《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》、《家庭、私有制和国家的起源》等基础扎实的研究专著,特别是恩格斯执行马克思的遗言所写的后一本研究专著,对民族的形成和发展作了科学的论述,从而使马克思主义民族观奠定在辩证唯物主义与历史唯物主义这一科学的世界观和方法论的基础之上,成为有史以来唯一科学的民族观。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（一）关于民族和民族问题发展规律的理论首先，马克思恩格斯把民族与社会历史发展规律结合起来考察，揭示了民族特征、民族形成、民族发展和消亡的一般规律。关于民族特征：马克思恩格斯在一些著作中论及到民族这种人们共同体的一些特征——共同的语言、地域、经济生活、历史、民族性格等。“民族的自然分界线，即语言的分界线。”——马克思

随着民族的形成和发展，人们对血统亲属关系

“方面的记忆愈来愈淡薄了，余下来的仅仅是共同的历史和共同的方言”——恩格斯每个民族都有自己的民族性或民族性格，而民族性格的优劣对民族的兴衰存亡至关重要。“英国人的民族特性在本质上和德国人、法国人的都不相同；不相信自己能消除对立面而完全听从经验，这是英国人的民族性所固有的特点”“英国的政治活动、出版自由、海上霸权以及规模宏大的工业，几乎在每个人身上都充分发展了民族特性所固有的毅力、果敢的求实精神，还有冷静无比的理智。”——恩格斯关于民族的形成：马克思恩格斯提出，民族是一个历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物：“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在”——马克思恩格斯在《自然辩证法》中进一步指出：“从部落发展成了民族和国家”，部落联盟“朝民族的形成跨出了第—步”，从而使马克思恩格斯提出的由部落发展为民族这一民族形成规律更加具体和完善了。关于民族的发展：马克思恩格斯揭示道，民族有各种不同的类型；民族自形成以后就处于不断变化发展中，既有民族分化现象，也有民族同化现象，还有重新组合成新的民族的现象，民族最终是要消亡的。“相继征服过印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靼人和莫卧儿人，不久就被当地居民同化了、野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。”——马克思关于民族的消亡：在马克思恩格斯看来，民族不是一成不变的永恒的社会现象，它有自身的产生、发展和消亡的规律；在民族发展的过程中，民族分化、融合、同化的过程是存在的；随着民族融合因素的不断出现和积累，随着阶级的消灭，国家的消亡，民族差别的消失，民族也将融合起来并最终消亡。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（一）关于民族和民族问题发展规律的理论其次，马克思恩格斯论证了民族问题与社会问题的关系，揭示了民族问题是社会总问题的一部分，只有在解决整个社会问题的过程中才能逐步解决民族问题。马克思恩格斯认为，在阶级社会里，每个民族都包含着不同的阶级，在民族内部存在着阶级斗争；在资本主义制度下，阶级的划分比民族的划分更重要。民族问题都是与阶级问题联系在一起的：资产阶级的民族性与无产阶级的民族性是截然不同的。“工人比起资产阶级来，说的是另一种习惯语，有另一套思想和观念，另一套习俗和道德原则，另一种宗教和政治”；“大工业把英国人分为两种不同的民族”。——恩格斯马克思恩格斯关于按阶级划分民族理论揭示了民族压迫的社会根源，揭示了民族问题与阶级问题的密切关系，从而有助于人们认识阶级社会里民族矛盾和民族斗争的本质。马克思恩格斯揭示了阶级剥削和压迫与民族剥削和压迫的关系：阶级剥削和压迫是民族剥削和压迫的社会根源；揭示了近代以来民族问题产生的根源、民族压迫的阶级实质、民族问题的实质以及解决民族问题的根本道路，并将解决民族问题与阶级问题和无产阶级革命结合起来了。“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭，民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”。——《共产党宣言》一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略首先，马克思恩格斯阐述了民族解放运动产生的根源：他们认为，西方殖民统治和民族压迫是近代民族解放运动的社会阶级根源。“看起来很奇怪的是，鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用。”——马克思“是英国政府的海盗政策造成了这一所有中国人普遍奋起反抗所有外国人的局面，并使之表现为一场灭绝战；”——恩格斯马克思恩格斯的论述说明：近代殖民统治和民族压迫属于历史范畴，是资本主义所有制的产物；近代殖民统治和民族压迫是阶级压迫的一种表现形式。因此，要用阶级分析的方法来观察民族问题，殖民统治和民族压迫是近代民族解放运动的社会阶级根源。只有通过反抗殖民统治和民族压迫斗争和无产阶级革命，才能消灭殖民统治和民族压迫。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略其次，恩格斯指出：“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族”。“奴役其他民族的民族是在为自身锻造镣铐。”——马克思“爱尔兰的民族解放对他们来说并不是一个抽象的正义或博爱的问题，而是他们自己的社会解放的首要条件。”——马克思上述观点说明，一个民族如果在压迫其他的民族，那么这个民族的无产阶级和人民群众就会使自身失去自由并使自己带来不幸；一个民族的无产阶级如果支持统治阶级去压迫其他民族，就意味着加强了本民族资产阶级的国家机器和对自己的统治，因而也就难以推翻本国资产阶级而获得解放；被压迫民族的阶级解放与民族解放是休戚相关和相互支援的，民族解放是阶级解放的先决条件。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略再次，马克思恩格斯认为，要正确区分不同性质的民族运动，对不同性质的民族运动应采取不同的态度。“1848年无论从历史上或政治上来说，都有根据把民族分为‘反动的’民族和革命民主的民族。马克思反对前者而拥护后者，这是对的”。——列宁一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略第四，马克思恩格斯认为，被压迫民族的解放运动是无产阶级最好的同盟军。“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命”。——马克思一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略第五，马克思恩格斯揭示了人民游击战争是实现民族解放的重要手段。“一个想争取自身独立的民族，不应该仅限于用一般的作战方法。群众起义，革命战争，到处组织游击队——这才是小民族制胜大民族，不够强大的军队抵抗比较强大和组织良好的军队的唯一方法。”——恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容（三）关于处理民族问题基本原则的理论民族平等是马克思恩格斯处理民族问题的基本原则和他们的民族政治思想的重要内容。“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族……任何一个民族都永远不会优越于其他民族。”——马克思恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容（三）关于处理民族问题基本原则的理论他们还从无产阶级根本利益和国际主义原则出发，具体阐发了无产阶级民族平等的原则。一、马克思恩格斯民族观的主要内容首先，马克思恩格斯揭示了民族平等是民族发展进步的前提条件。“一个大民族，只要还没有民族独立，历史地看，就甚至不能比较严肃地讨论任何内政问题。……排除民族压迫是—切健康和自由的发展的基本条件”。一、马克思恩格斯民族观的主要内容其次，要坚持和实现各民族平等权利，必须反对任何形式的民族压迫、民族歧视和民族特权。“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族。”——恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容针对当时法国社会学家戈宾诺鼓噪的种族优劣谬论，马克思尖锐地指出，戈宾诺的重要目的“是要证

明，‘白种人’仿佛是其余的人的上帝，而‘白种人’中的‘高贵’家庭则自然是这些上帝的选民中的精华之精华马克思揭露了戈宾诺反动的种族主义理论，说明无论是黑人还是白人，都是人类社会文明的共同创造者，在智慧上没有高低之分。一、马克思恩格斯民族观的主要内容再次，要坚持民族平等原则，就必须反对任何形式的民族主义。“民族的纯洁的利己主义”实质上就是民族利己主义或民族主义。而正是“民族主义导致了罗马和希腊的灭亡”。正是泛斯拉夫主义反动势力用武力“侵入了匈牙利，破坏了维也纳，摧毁了意大利”。——恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容第四，要实现民族平等，必须坚持无产阶级国际主义与爱国主义相统一的原则。“既然各国工人的状况是相同的，既然他们的利益是相同的，他们又有同样的敌人，那末他们就应当共同战斗，就应当以各民族的工人兄弟联盟来对抗各民族的资产阶级兄弟联盟”。因此，“无产阶级的解放只能是国际的事业。”一、马克思恩格斯民族观的主要内容无产阶级“必须取得政治统治，上升为民族的阶级”；“无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争，每个国家的无产阶级当然首先应该打

倒本国的资产阶级”；“不恢复每个民族的独立和统一，那就既不可能有无产阶级的国际联合，也不可

能有各民族为达到共同目的而必须实行的和睦与自

觉的合作”。——马克思恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容（四）关于解决民族问题政治方式的理论马克思恩格斯在解决民族问题的基本方式上，提出了民族自决、联邦制和民族区域自治等三种形式的思想。一、马克思恩格斯民族观的主要内容首先，马克思论述了关于民族自决的政治方式。马克思恩格斯坚持民族自决原则，高度重视各民族的独立自主，主张爱尔兰脱离英国而独立，强调恢复波兰的独立和主权完整：“爱尔兰人和波兰人……只有真正成为国家的民族时，才更能成为国际的民族、”

也就是说，实现民族独立，对于爱尔兰人和波兰人来说，既是他们的权利也是他们的义务。一、马克思恩格斯民族观的主要内容“马克思曾经从不列颠无产阶级的利益出发，要求给爱尔兰自由，要求分离的自由，不是为了造成分散和孤立，而是为了建立更巩固更民主的联系。”——列宁一、马克思恩格斯民族观的主要内容其次，马克思恩格斯分析了联邦制的国家结构形式的利弊。主张无产阶级夺取政权后建立无产阶级专政，应该采取单一制民主共和国这样的政治形式。“我们的党和工人阶级只有在民主共和国这种形式下，才能取得统治。民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式，法国大革命已经证明了这一点。”“在我们看来，民主共和国是唯一的这样的政治形式，在这种政治形式下，工人阶级和资本家阶级之间的斗争能够先具有普遍的性质，然后以无产阶级的决定性胜利告终。”马克思恩格斯在一般情况下是反对联邦

制的，认为它是“一大退步”；“无产阶级只能采取单一而不可分的共和国的形式。”他们反对联邦制的主要理由是：小国林立和分散的状况是封建割据的残余，不利于消除各民族之间的隔阂，影响各民族的接近，也不能适应现代社会经济文化发展的需要。马克思恩格斯没有把他们的观点绝对化，他们曾主张在特殊条件下，可以用联邦制来解决多民族国家的民族问题。“联邦制共和国一般说来现在还是美国广大地区所必需的，虽然在它的东部已经成为障碍。在英国，这将是一个进步，因为在这里，两个岛上居住着四个民族，议会虽然是统一的，但是却有三种法律体系同时并存，在小小的瑞士这早已成为一种障碍，其所以还能被容忍，只是因为瑞士甘愿充当欧洲国家体系中的纯粹消极的一员。对德国来说，实行瑞士式的联邦制，那就是一大退步”。一、马克思恩格斯民族观的主要内容再次，马克思恩格斯高度重视民族区域自治的政治形式的作用。在恩格斯看来，民主集中制丝毫不排斥广泛的地方自治，只要中央和地方都坚持国家的统一；发挥地方积极性、实行地方自治可以消除任何官僚制度和任何自上而下的命令主义。为此，恩格斯建议在党纲中应该有关于自治制的条文：“省、县和市镇通过依据普选制选出的官员实行完全的自治。取消由国家任命的一切地方的和省的政权机关：”恩格斯又指出：“地方和省区的自治制不与政治的和全国的中央集权制相抵触……也并不一定同自治州或乡镇的狭隘的利己主义联系在一起”，而由人民选举地方恩格斯所讲的地方自治是在中央政府统一指挥下的自治，自治权力是相对的和有限度的。他在《论权威》中指出：“把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的。权威与自治是相对的东西，它们的应用范围是随着社会发展阶段的不同而改变的”。述评：

马克思恩格斯对民族问题虽然有大量论述，但马克思恩格斯并没有创立一个单独的民族理论学科，而只是在马克思主义的体系框架内关注并论述了民族问题；马恩关于民族问题的论述并没有概括为一个整合性的体系。因此，马恩有关民族和民族问题的论述是一般意义上的，并未涉及在多民族国家内部采用何种民族政策的问题。

综合学术界的研究成果，可以把马恩在民族理论方面的主要贡献概括为以下两个方面：其一，对人类

社会民族问题根源及其解决途径的探讨；其二，对

原始社会史和“民族”、“国家”形成问题的探讨。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展列宁斯大林民族理论形成的历史背景：20世纪初至三四十年代,列宁和斯大林在领导

俄国无产阶级和广大劳动人民建立苏维埃政权以及进行社会主义革命和社会主义建设的实践中,在与第二国际修正主义、机会主义的斗争中,以自己对民族和民族问题的新发展新贡献使马克思主义民族观形成了一个完整的体系,把马克思主义民族观推进到一个新阶段。为了反对帝国主义的殖民政策,驳斥第二国际修正主义、机会主义的种种谬论,支持世界民族解放运动,也为了回答国内修正主义者的挑战,正确制定解决俄国民族问题的纲领, 列宁连续撰写了《关于民族问题的批评意见》、《论民族自决权》、《社会主义革命和民族自决权》、《关于自治问题的争论总结》、《民族和殖民地问题提纲初稿》、《关于党在民族方面的当前任务》、《关于民族区域自治化问题》等著作。在这些论著中,列宁把民族区分为压迫民族和被压迫民族,把民族殖民地问题和推翻帝国主义的问题联系起来,阐明了民族问题是无产阶级社会主义革命总问题的一个重要组成部分的思

想,论证了民族解放运动的历史意义及其与无产阶级建立联盟的重要性,并制定了解决国内民族问题的马克思主义民族纲领,提出了民族问题发展的两个历史趋向,从而极大地丰富和发展了马克思主义民族观,成为无产阶级及其政党正确地认识和处理民族问题和民族殖民地问题的指南。“马克思和恩格斯当年分析爱尔兰、印度、中国、中欧各国、波兰、匈牙利等国的事件时,已

提供了关于民族殖民地问题的主要思想。列宁在自己的著作中就是以这些思想为基础的。列宁在这方面的新贡献在于:他把这些思想集合成为一个关于帝国主义时代民族殖民地革命学说的严格体系;他把民族殖民地问题和推翻帝国主义的问题联系起来;他宣布民族殖民地问题是总的国际无产阶级革命问题的一个组成部分。”——斯大林（一）列宁关于民族问题发展规律理论1.列宁发展了马克思主义民族殖民地问题理论（1）列宁认为，帝国主义使大国压迫其他民族成为普遍现象，民族已经区分为压迫民族和被压迫民族。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展“帝国主义是极少数大国对世界各民族的愈来愈厉害的压迫，是极少数大国之间为扩大和巩固对各民族的压迫而进行战争的时代”。“一部分是为数众多的被压迫民族，另一部分是少数几个拥有巨量财富和强大军事实力的压迫民族”民族问题已发展成为所有殖民地半殖民地的被压迫民族反对一小撮压迫民族，反对帝国主义列强的压迫和剥削的问题。这是党的民族纲领中的最基本的思想。（一）列宁关于民族问题发展规律理论1.列宁发展了马克思主义民族殖民地问题理论（2）列宁认为，在帝国主义时代，殖民地半殖民地的民族解放运动已经属于无产阶级革命总问题的一部分，属于资本主义国家无产阶级革命的可靠的同盟军。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展“共产国际在民族和殖民地问题上的全部政策，主要应该是使各民族和各国的无产者和劳动群众为共同进行革命斗争、打倒地主和资产阶级而彼此接近起来。这是因为只有这种接近，才能保证战胜资本主义”。（一）列宁关于民族问题发展规律理论

2.列宁论证了民族问题的重要性和长期性关于民族问题的重要性：列宁认为，尽管“民族问题同‘工人问题’比较起来，只有从属的意义”，但不能因此而忽视民族问题在革命总问题中的积极作用。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展“把社会主义革命和反对资本主义的革命斗争同民主问题之一（在这里是民族问题）对立起来是荒谬的。我们应当把反对资本主义的革命斗争同实现一切民主要求的革命纲领和革命策略结合起来”。列宁告诫布尔什维克们：“必须特别慎重地对待民族感情”，“必须加紧帮助落后的弱小民族”。“必须实行民族平等，宣布、规定和实关于民族问题还将长期存在的依据有：在无产阶级专政的条件下，民族仍然长期存在，民族差别也长期存在并由此产生民族关系问题。建立在发达社会生产力基础上的生产资料社会主义公有制经济的实现，只是为消除民族压迫提供了基本的前提条件，而要彻底消除民族压迫现象还必须有发达的社会主义民主政治条件作保证。（3）社会