高中语文第四单元主题群文阅读我们的家园部编版必修上册

单元主题群文阅读——我们的家园一、阅读下面的文字，完成题目。材料一方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。联合国教科文组织认为：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的交通通信、信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态，社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑部神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多言环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。(摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》)材料二苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设首批试点地区，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生普通话、苏州话、英语口语比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外，本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站；《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。从2017年开始，网师巷社区把苏州话辅导师请到社区，通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号，成立“说苏哉”协会，通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。(摘编自《保护传承吴侬软语，方言文化传承能不能“嗨”起来？》)材料三早在2012年，科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关，2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”，3年来已收集方言语音超过86万条，支持23种方言语音输入，实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言，建设中国方言库。“方言保护计划”发起人之一李强军介绍，方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前，这项工作很大程度依赖于调查者的主观感知，而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成，所以有必要建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。适配不同的方言识别，对整体语音识别技术会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。(摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．方言之于人类文明，如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体，也是一个地方特定族群表达情感的载体。C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的，在现代社会不可或缺。D．使用方言要有文明使用语言的意识，说话时要分场合，看对象，不能随心所欲。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．方言是人类文化的重要组成部分，任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。B．在保护和传承方言时，一方面要将方言“保存”起来，另一方面，要创造方言运用的环境和机会。C．发展方言识别技术，既是很多科技公司自身发展的需要，客观上也有利于方言的保护和整理。D．构建和谐的语言生活环境，就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言，普通话和方言和谐相处。3．下列选项有利于方言的保护和推广的一项是()A．很多家长认为说方言会影响普通话发音，别的小朋友都说“高大上”的普通话，自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立。B．到2030年，我国城镇化率将达到70%，而伴随这一趋势，中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无。C．流动人口普遍渴望获得身份的转变与认同，为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活，他们会积极主动地熟悉、学习流入地的方言。D．民革苏州市委的调查显示，近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话，70%的人会羡慕别人能讲苏州话，却没有学习苏州话的愿望。4．请简述材料一的论证思路。答：5．我们应该如何保护方言？请结合材料简要说明。答：二、阅读下面的文字，完成题目。每个故乡都在消逝王开岭在《城市的世界》中，作者安东尼·奥罗姆说了一件事：帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除，立即动身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。他感叹道：“对我们这些局外人而言，那房子不过是一种有形的物体罢了，但对于他们，却是人生的一部分”。如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对千篇一律、形同神似的一千个城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的可能和心灵基础吗？每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的。它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？就像北京的车站名，你若以为它们都代表“地点”并试图消费其实体，即大错特错了：“公主坟”其实无坟，“九棵树”其实无树，“苹果园”其实无园，“隆福寺”其实无寺……“地址”或许和“地点”重合，比如“前门大街”，但它本身不等于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月内容。比如你说“什刹海”“南锣鼓巷”“鲁迅故居”，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西。再比如传说中的“香格里拉”，是个被精神命名的地点，而非地址——即使你永远无法抵达，只能诗意消费，也不影响其存在和意义。地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。安东尼·奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱“空间”，却漠视“地点”。在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着“定义我们生存状态”的使命。“地点是人类活动最重要、最基本的发生地。没有地点，人类就不存在。”其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。简言之，“故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。前者在深情地表白故乡和土壤，把身世和生涯融化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃是制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。面对无限放大和变奏、一刻也不消停的城市，谁还敢自称其主？由于它极不稳定，容颜时时变幻，布局任意涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一切皆暂时、偶然，沉淀不下故事——于是你记不住它，产生不了依赖感和深厚情怀。总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。没人再能如数家珍地描述和盘点它，没人再能成为名副其实的“老人”。吹灯拔蜡的扫荡芟除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板……无数“地点”在失守，被更弦易帜。无数“故乡”在沦陷，被连根拔起。每个人都应赶紧回故乡看看，赶在它整容、毁容或下葬之前。当然还有个选择：永远不回故乡，不去目睹它的死。没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁，属于谁？没有地点，没有路标，人如何称从哪里来，到哪里去？这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。(节选自《中国青年》，有删改)6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()A．标题《每个故乡都在消逝》的含义是每个故乡都因现代化改造而失去它原有的风格、记忆和容颜，从而变得雷同的现实，警醒人们共同面对这个悲剧，呼吁留住故乡，留住根。B．今天人们对故乡的认识已经发生了根本的变化，故乡不再是活的地点，而是死的地址；故乡不再是那热腾腾的生活体系和价值观，而是户籍跟身份证。C．作为一篇文化散文，作者在文中列举了很多北京的文化符号，例如地名、风物等，既支撑了自己的观点，又赋予了文章浓郁的地域特点和生活气息。D．文章既有理性的光芒，又倾注了作者大量的生活体悟；既有批判和反思，又有感伤与企盼。对情感和精神世界的执着守望，是本文的写作旨归。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．当人们把故乡指向户籍和身份证，由故乡联想到的仅有“房屋”“产权”“住宅”等信息时，“每个故乡都在消逝”的论断似乎成了无可辩驳的事实。B．故乡的变幻和涂改，缺少相对牢固和永久的元素，也就不能使人们产生依赖感和深厚情怀。这里作者使用排比的修辞手法，表达对故乡消逝的哀痛之情。C．文中多处运用对比，地址和地点的对比，空间和地点的对比，老人和年轻人关于“故乡”理解的对比，留给读者无尽的反思空间。D．“我们走了很远很远，却忘了为何出发。”表达了作者回乡的渴望，找寻哪些地点和路标，要为故乡唱一首有词有曲的赞歌。8．如何理解文中画线句中“整容”“毁容”“下葬”三个词的含义？请结合文本简要分析。答：9．第⑧段在全文中的作用是什么？请结合文本内容分析。答：单元主题群文阅读——我们的家园1．答案：C解析：本题考查理解分析文本信息的能力。C项，“方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的”错误，由材料一第五段“社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常——我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行”可知，方言的运用可以帮助进行不同的社会交际，适应不同的交际场合，但并不是出于这个目的而存在的。2．答案：D解析：本题考查概括和分析文中信息的能力。D项，“就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言”错误，由材料一第五段“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态”可知，和谐的语言生活环境指在多语多元的社会，每一个人可说方言，也可以说普通话。3．答案：C解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立”，家长的这种心理，不利于方言的保护和推广。B项，“中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无”，这些都不利于方言的保护和推广。D项，“近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话”和“没有学习苏州话的愿望”都不利于方言的保护和推广。4．答案：先总述方言对人类文明意义重大；然后多角度论述方言价值；接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；最后主张建立和谐的语言生活环境。解析：本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。首先找出本文论述的话题对象是“方言”，由材料一第一段“方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性”可知，先总述方言对人类文明意义重大；由第二段第一句话“方言的价值，体现在多个方面”可知，材料一的二、三、四段从多角度论述方言价值；由材料一第五段“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言”和材料一第六段“在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态”可知，此两段接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；由第七段“我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境”可知，最后主张建立和谐的语言生活环境。5．答案：①政府重视。政府应出台保护方言的相关规定，启动方言的保护工程，推动方言保护工作的开展，举办相关活动，培养方言教师，积极推动方言的使用。②社区、学校等社会组织或机构配合。推广地方传统文化，通过多种方式，积极推动方言的传播和运用。③人工智能助力保护。利用现代科学技术，建立方言数据库，对方言进行采集、记录、归纳和整理；发展语音识别技术，支持方言语音输入，为方言的使用提供条件。解析：本题考查对文章内容的筛选和归纳的能力。由材料二第二段“苏州市语委办启动苏州话保护工程……《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定”可得出①。由材料二第三段“从2017年开始，网师巷社区把苏州话辅导师请到社区，通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出‘说苏哉’微信公众号，成立‘说苏哉’协会，通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化”可得出②。由材料三第二段“所以有必要建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理”和材料三第一段可得出③。6．答案：B解析：“今天人们对故乡的认识已经发生了根本的变化，故乡不再是活的地点，而是死的地址”曲解文意。第四段是说“‘故乡’，不仅仅是个地址和空间”，所以并不能完全否定地点的指示作用。7．答案：D解析：“要为故乡唱一首有词有曲的赞歌”错。文章没有体现要为故乡唱赞歌之意。通过标题《每个故乡都在消逝》以及作者的描述可知，文章更多地是表达对故乡消逝的哀痛与忧虑之情。8．答案：①“整容”是指在构建城市化宏图的背景下，千篇一律的城市建设。②“毁容”是指故乡独有的情感记忆、生活体系、价值观念、文化属性等被破坏，是文化上的失守。③“下葬”是指一旦文化失守，故乡也就真正消逝，无法找寻。解析：①“整容”指故乡的整容——城市化背景下故乡的改变。结合原文“千篇一律、形同神似”“每个故乡