兰亭集序-王羲之分析课件

学习目标：了解书序的特点，作者及写作背景掌握本文出现的虚词、实词、特殊文言句式朗读全文，体会作者蕴含其中的人身感慨，理解作者的写作意图体会本文的写作特点，并背诵全文学习目标：了解书序的特点，作者及写作背景1圣人?文圣→武圣→至圣--孔子亚圣--孟子关羽（蜀国五虎上将之首）孙武（春秋齐国军事家--《孙子兵法》）书圣→王羲之飘若浮云矫若惊龙天下第一行书王羲之的《兰亭序帖卷》圣人?文圣→至圣--孔子亚圣--孟子关羽（蜀国五虎2据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，真迹作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（赏析教材中《兰亭集序》书法作品）书中极品----《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。文中上品---作为文学作品，虽然跨越千年，却依然动人。----欣赏《兰亭集序》，感受它的魅力所在。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之3兰亭集序作者：王羲之兰亭集序作者：王羲之4王羲之，字＿＿＿，善书法,有＿＿＿之称，曾任右军将军，世称＿＿＿＿。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。关怀国事，曾一度做官。在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。逸少“书圣”“王右军”作者简介：王羲之，字＿＿＿，善书法,有＿＿＿之称，曾任右军将军，世称＿古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。

东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙绰、谢安等41人，在“修禊日”宴集于兰亭，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。

这次聚会有26人作诗37首。王羲之为之作了一篇324字的序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作---《兰亭集序》

兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。

当时士大夫，务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

————《古文观止》习俗和写作背景——古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类

书中位置：序（卷首）、跋（卷末）

书序：说明编写的情况、目的、介绍内容赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许宴集序：古人宴集时,常赋诗,诗成后公推一人作序

作者：自序、他序（评价的内容）“序跋”分类内容文体知识：“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类“序

（kuàijī

）（guǐ）（xì）（

tuān）（shāng

）（chěng）（qū）（xì）（shāng）会稽

癸丑修禊

激湍

流觞

游目骋怀

趣舍万殊

感慨系之

齐彭殇

字音字形：（kuàijī）1.找出最能体现作者情感的语句。2.理清文章结构诵读明意，整体感知所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！第一部分（1、2）：叙事、写景叙述集会的时间、地点，渲染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4）：抒情、议论由美景引发出的人生感慨。1.找出最能体现作者情感的语句。诵读明意，整体感知所以游目骋第一段字词检测字词岁在癸丑修禊事也群贤毕至，少长咸集映带左右引以为流觞曲水列坐其次一觞一咏亦足以畅叙幽情。

年岁做都、全

围绕、映衬招引把---作为旁边喝酒名作动足够用来足够可以句式：会于会稽山阴之兰亭映带左右虽无丝竹管弦之盛介词结构后置省略句定语后置第一段字词检测字词年岁：这：和风：广阔

：繁盛

：使---游动

：使---驰骋：用来：的确：足够可以大盛游骋所以足以宇宙之大，品类之盛句式：信可乐也疏通字词：是惠风信（定语后置）（判断句）第二段字词检测大盛游骋所以足以宇宙之大，品类之盛句式：信可乐也疏通字词：惠第一部分概述了兰亭聚会的盛况，作者为什么会有“信可乐”的感受？

☆时间：岁在癸丑，暮春之初

时节难得☆地点：会稽山阴之兰亭

聚地清雅（事由：修禊事）

欢欣之事

☆人物：群贤毕至，少长咸集

名士相聚☆环境：崇山峻岭，茂林修竹

环境

清流激湍，映带左右

优美

☆活动：一觞一咏，足以畅叙幽情

觞咏之趣

☆天气：“……天朗气清，惠风和畅”气候宜人☆感慨

：足以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也

悦目赏心

良辰美景赏心乐事俯仰万物--生命之乐---视野广阔，一俯一仰，看尽了世间的万物

第一部分概述了兰亭聚会的盛况，作者为什么会有“信可乐”的感受第二课时第二课时

《不差钱》小沈阳：我知道大爷不差钱，我的意思毕老师好容易来一回，咱自个不能在乎钱，大爷，你看我岁数小，但我总结了，人这一生其实可短暂了，有时一像跟睡觉一样一样的，眼睛一闭，一睁，一天过去了，嚎～～眼睛一闭，不睁，这辈子就过去了，嚎～～其实很多的喜剧往深处挖，会挖出悲伤的意味。小品用通俗的语言解释了人生的悲凉和无奈。1600多年的三月初三，一群风流人士的衣袂飘飘，神情渺渺，在兰亭聚会上尽情欢愉。这场载入史册的风流聚会的背后，也留下了无穷的感慨。？有什么感慨呢？1.齐读第3段2.参看注释《

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。或取诸怀抱，悟言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外当其欣于所遇暂得于己，快然自足——有人将自己的心事在一室之内坦诚畅谈——有人将自己的情怀寄托于事物之中，无拘无束地生活或就着自己喜爱的事物来寄托自己的情怀……——当人们对于接触到的事物，暂时归属于自己时，就会感到高兴，感到自我满足疏通字句夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

待到他们从前喜欢的事物动怀，引起感慨长短，此处指人的寿命造化往,到达附着,随着痛惜及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向待到他们从前喜欢的事物小沈阳用通俗的语言解释了人生的悲凉和无奈，艺术大师王羲之怎样说的？

夫人之相与，俯仰一世。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。生死亦大矣，岂不痛哉！

？本义---一抬头，一低头引申义→俯仰→一睁一闭

人生短暂良辰美景赏心乐事---“信可乐也”，但是这种快乐不会长久，会很快过去的，人生不会永远都快乐。为什么情绪有如此大的波动？赏析痛惜俯仰一世小沈阳用通俗的语言解释了人生的悲凉和无奈，夫人之相与，俯仰一结合背景解读文本：在那个时代，人们选择什么样的生活方式？大谈玄理寄情山水或---或---

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；

痛惜一：快乐短暂世事无常及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

痛惜更让人痛惜的是什么？向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽痛惜二：人生短暂生死无常？生死亦大岂不痛哉讨论：死生亦大，这两种人生态度可取吗？死生亦大，就要生得有意义，死得有价值。珍惜当下，关爱自我。陶醉于一时的快乐，浪费青春，功业无成，更让人痛惜！虽然人生长短无法左右，但怎样生、死，我们可以主宰。怎样活得更精彩，怎样死得更厚重？----屈原毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂，他的死比泰山还重；----司马迁忍辱而生，《史记》光耀千古，这种生如日月生辉。

虽然我们无法延长生命的长度，但我们可以设法增加它的密度。作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。结合背景解读文本：在那个时代，人们选择什么样的生活方式？大谈乐或…或…，虽…但…欣于所遇……所之既倦……修短随化，终期于尽当其及其况死生亦大矣俯仰一世背诵思路痛哉痛

夫作者由“信可乐也”，联想到人的两种生存状态，谈玄悟道、尽情的欢娱，可以让人忘忧，“暂得于己，快然自足”，但是不知不觉中时光流逝“不知老之将至”；等到时过境迁，往日的美好、快乐已经成为了陈迹，人不可能永远快乐美好，引出人生苦短、死生亦大的痛惜之感。乐或…或…，虽…但…当其及其况死俯仰一世背诵思路痛哉第三段检测夫人之相与或取诸怀抱

悟言一室因寄所托

趣舍万殊所之既倦感慨系之矣向之所欣以之兴怀况修短随化终期于尽

发语词相互交往有的人通“晤”，面对面寄托爱好的事物“取”，趋向、取向差别从前，过去何况，况且因为引起及，至，到随着，附着往，到达，得到字词：句式：悟言一室之内放浪形骸之外欣于所遇死生亦大矣省略句（介词：于）介宾短语后置判断句

第三段检测夫人之相与

魏晋之际，为我国历史上又一动荡黑暗时期，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。

当时很多有名的士人，纷纷丢弃了自西汉以来笃信的儒家学说，信仰道家思想，纵情山水，有很多人都选择世外桃源隐居避世。

本文中兰亭集会上的人都有此举动。如谢安曾长期隐居东山，不问世情。纵情山水，隐居逃避→快乐，但是……魏晋之际，为我国历史上又一动荡黑暗时期，“天下名士，桓温（东晋政治家、军事家、权臣）北征，经金城，见前为琅岈时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪？……攀枝执条，泫然xuànrán流泪。庾信（南北朝时期文学家）《枯树赋》昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？人---老不起，伤不起→岁月经不起轮回，情感挡不住折腾。桓温（东晋政治家、军事家、权臣）北征，经金城，人---老不起第三课时第三课时《兰亭集序》----文中上品，写得大度、大气。它的伟大之处-----不仅仅是对个体生命的感叹，也不仅仅是对眼前充满生命力的41人的生命的眷恋，而是把视野放在整个人类的历史长河中来考量。《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。朗读第四段：找出充满历史时间感的词语昔人、今、后，时人、后之览者。→昨天、今天、明天《兰亭集序》----文中上品，写得大度、大气。《兰亭集序》既每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

原因明白,理解本来,当然早死者称为”殇”当时集会的人不同此文产生，引起‥‥原因状语后置把‥看做一样以—为一样数作动把—看做相等以‥为相同形作动疏通字词情致，情绪即使状语后置每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟原因明白,理解本来,1.作者感叹人生短暂，“死生亦大矣”。看到古人文章，为之嗟叹，不能喻之于怀。（人为什么会死？人为什么不能长生不老？为什么人生的悲剧会一代代重演？）古人涉及的是哪个话题的文章？还有哪些人与之相同？？一死生，齐彭殇孔子：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。庄子：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。人生短暂2.当时人们怎样来看待生和死的呢？3.王羲之对此持什么态度？批评---固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作不得等量齐观，生就是生，死就是死。---有的人活得窝窝囊囊，有的人活得精彩至极；---有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。死、生都是人生大事。人的生命短暂，有生之年应做些实事，不要让生命轻易地从身边悄悄逝去。毛泽东：“一万年太久,只争朝夕”俯仰古今千古同悲4.王羲之写作此文目的何在？后之览者