辽宁省抚顺市高中语文高三期末自我评估测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《诗论》是我国二十世纪的学术经典之一，体现了朱光潜中西文艺观圆熟的融合。我们以《诗论》为中心，来探讨朱光潜的美学思想，从中可以看出朱光潜中西合璧的文艺观、民间文化的自觉意识、独特的诗学观。一、中西文艺观圆熟的融合与王国维等前辈一样，朱光潜之所以能贯通中西，在于他不仅有扎实的中国传统文化根基，同时也是由于他拥有开阔的视野，能将西方现代学科，包括心理学、物理学、哲学、语言学等学科的知识，纳入诗学的理论体系，可谓是中西文艺观圆熟的融合。如朱光潜自己所说，“在这里试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论”。《诗论》中，朱光潜不仅利用西方文论分析中国诗歌，在分析中国诗歌时，亦采用西方的民俗现象来证明自己的观点，同时，虽然主要谈中国诗歌，也将中西方诗歌进行比较，并探讨其背后的文化渊源，体现中西诗的差异特色。在讨论诗歌起源时，朱光潜以亚里士多德《诗学》为例，最后得出“诗的起源以人类天性为基础”的结论，显然受到“模仿说”的影响。在题材和内容上，在《诗的境界——情趣与意象》一章中，谈中西诗情趣上的比较时，为说明恋爱在中国诗中不如在西方诗重要，他从社会、教育、婚恋观等几个方面介绍了造成差异的原因。在自然方面，对比了中西方诗歌对自然的态度，中国诗以委婉微妙取胜，西方诗以直率深刻取胜。二、民间文学意识的渗透朱光潜将民间文学意识渗透在《诗论》中，他把民间文学影响文人诗歌用着颜色的笔勾勒了出来。从论诗的起源，诗与其他艺术形式的同异，到诗歌的声韵等，都有着浓厚的民间文学意识，特别是与诗歌密切相关的民间歌谣。朱光潜认为诗歌是起自民间的，诗歌的形式和技巧大半来自民俗歌谣。在探讨诗歌起源时，他说“诗或是表现内在的情感，或是再现外来的印象，或是纯以艺术形象产生快感”。诗歌的起源以人类天性为基础，他主张用现代未开化民族或已开化民族中未受教育的民众的歌谣做根据，而不主张以考古学与历史学为依据。诗乐舞同源，是一种三位一体的混合艺术。在诗歌的作者上，他认为中国的民间歌谣，同外国一样，经历了同样的演进阶段，第一重创作是个人的，第二重创作是群众的，并以出自同一母题，情节大半一致，词句长短简繁不一律，流行于不同地区的民歌为例，证明了民歌是经过两重创作的结果。民歌都“活在口头上”，常在流动之中。三、渗透了人生体验的诗学观王国维将诗歌的三境界与人生的三境界结合起来，强调了“景”与“情”的契合；朱光潜直接提出“诗是人生世相的返照”，认为诗歌是人生的体验。朱光潜认为诗都难免于若干情趣，把所写的看成一种有趣的意象，把诗当作戏来看。诗最忌浅薄，也易流于轻薄，关键是是否出自至性深情。“中国诗人陶潜和杜甫是于悲剧中见诙谐者，刘伶和金圣叹是于喜剧中见诙谐者，嵇康、李白则介乎二者之间”，他认为产生谐趣的重要原因是把所写的当成戏来看，自身情感要与所写的客观事物保持距离，可见其受到“心理距离说”的影响。与其说，他欣赏陶渊明、杜甫的诗，欣赏那种情趣与意象的完美融合，不如说，他更看重的是他们幽默风趣的背后，隐藏着的沉痛和严肃，他们面对这些沉痛的豁达风度和开阔的胸襟，面对人生困窘时，表现出来的冲淡静默。朱光潜将西方文艺理论系统、辩证地介绍到中国，在分析中国传统诗歌时，从心理学、美学、哲学、物理学等领域，进行谨严有序的科学实证，建立起《诗论》科学的理论体系，逻辑结构缜密，同时广引古今中外的文学事实，可见他明确的理论自觉意识，研究方法上具有现代精神。（摘编自《从<诗论>看朱光潜的美学观》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．《诗论》是我国二十世纪学术经典，作者以《诗论》为中心，对其进行了多方面探讨评价，很有启发性。B．朱光潜等众多前辈之所以能贯通中西，因为他们不仅有扎实的中国传统文化根基，同时还具有开阔的视野。C．朱光潜先生在《诗论》中，不仅用西方诗论来解释中国古典诗歌，还反过来用中国诗歌印证了西方诗论。D．未开化民族的歌谣都以人类天性为基础，考古学却完全忽视天性，故后者不可作为研究诗歌起源的依据。2.下列对原文论证的相关分析正确的一项是（

）A．文章无论是整体结构，还是本论部分，都采用了总分形式，从整体到局部都做到了结构严谨，层次清晰。B．文章开篇即提出《诗论》“是朱光潜中西文艺观圆熟的融合”，这一观点也贯穿了文章的各个论证层次。C．作者多处将王国维和朱光潜进行了对比，目的是突出朱光潜能贯通中西，以及朱光潜艺术观点更胜一筹。D．作者通过朱光潜在《诗论》中举《诗学》为例，为了证明朱光潜将西方现代学科纳入了诗学的理论体系。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《诗论》是一部西方文论与中国传统结合的佳作，从中我们可看出朱光潜严谨的治学态度和中西合璧的美学思想。B．为了体现中西诗的差异特色，朱光潜用西方诗论来解释中国诗，用西方民俗证明观点，还将中西方诗歌进行比较。C．朱光潜把民间文学影响文人诗歌用着颜色的笔勾勒了出来，说明他认为民间文学意识是影响文人诗歌的重要因素。D．朱光潜认为诗都难免于若干情趣，出自至性深情才有可能避免浅薄与轻薄，并借此肯定了陶潜、杜甫等人的诗歌。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当中华文明进入夏、商、周有朝代的历史时期时，虽然经历不同朝代更替，但文明社会的核心内涵却一脉相承，这主要体现在三个方面。第一是“王权社会”。中国历史上无论是夏商周，还是秦汉至元明清，都是以“王”为中心。从夏王、商王、周王这些帝王，到秦代以来的高度集权的皇帝，王权都是社会统治的核心。后代都会追认甚至祭祀前代帝王以求获得政权的正统性，后世都城中的历代帝王庙就说明了这一点。第二是礼乐文明或者礼制社会。规范现实社会中各阶层行为、身份、仪礼等社会关系或言礼序人伦的礼制，是中国古代社会一直延续的独特统治模式，是华夏文明的重要特质。直到今天，我们还在讲礼仪、重礼节，还在说我们是“礼仪之邦”。第三是文字或者汉字。文字是文明的一种非常重要的载体，尤其作为中国文字的汉字，从甲骨文开始一直传承到今天。山西陶寺遗址还发现距今4000多年的用朱砂书写的文字，这种比甲骨文更早的文字与甲骨文属于一个体系。总之，传承几千年的汉字，是中华文明延绵不断的明证和繁衍发展的记录。（摘编自高江涛《为什么说“中华文明五千年”》）材料二：中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。经过百余年的持续努力，考古工作者与其他研究者一起，在揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络方面取得了令人瞩目的成就。中华文明为人类文明进步事业作出了哪些重大贡献？对此，可以从以下几方面来认识。礼仪与礼制文明的形成。特定的礼器与礼制是中华文明发展的重要标志。新石器时代早期河南贾湖遗址证实，中国早在距今9000年时已有礼制活动。仰韶文化时期，开始出现礼器并形成相应礼制。龙山时期，黄河、长江中下游地区形成更成体系的礼制并使用成套的礼器。二里头文化时期，礼制发展更加完备，出现了“礼”“乐”的实物体现，礼制作为一种社会准则和行为规范，自此成为中国早期文明社会秩序的主要支柱。中华文明早期礼制的出现，对商周的德治思想及后来儒家的敬天法祖、仁礼并举、忠孝节义等思想产生了极为深远的影响。礼制文明在稳定的礼器系统和完备的礼制建设中不断发展，并不断在世界范围燃亮中国礼仪之光。文字的创制。中国象形文字的历史可以追溯到5000年前甚至更早。河南贾湖遗址的龟甲刻符，提供了8000年前早期先民开始探索文字的线索。河南洪山庙、阎村遗址出土大量故事类彩陶图案，揭示了6000年前的仰韶文化时期存在一个“文字画”时代。山西陶寺、浙江良渚、山东丁公等遗址发现了龙山时代少量的文字资料。近年来，不少学者发现商晚期部分器物上的铭文字形与同时代青铜器上的铭文字形存在明显差异，而是取象于二里头文化的礼器，表明它们的创制年代应该是在二里头时期，这为夏代已进入文字时代提供了重要佐证。从龙山时代、二里头文化到二里岗文化，再到殷墟，勾勒出早期中国文字连贯有序的演进序列：夏代的文字在商朝早期延续下来，并在商朝后期得到发展，从而形成了中国象形文字传统。源远流长的中国文字，对亚洲国家的文字、历史与文化产生了深远影响。丝绸和粟作农业的发明与传播。中国是世界上最早养蚕缫丝的国家。丝绸是中华文明的重要发明，也是世界人民眼中古老东方文明的一个表征。在以郑州为中心的中原腹地不断发现仰韶文化时期的丝织品，这表明中国先民早在5000多年前已开始育蚕制丝。同时，仰韶文化的丝绸工艺还传播到周边，甚至影响到长江下游等地区。粟黍农作最早驯化后，在仰韶文化时期迅速传播至整个黄河流域。此后，在距今5000年左右，粟作农业向西传播至河西走廊、新疆和中亚等地。与此同时，西亚起源的小麦、大麦经河西走廊传播到黄河流域。西渐的粟黍作物和东传的麦类作物对河西走廊及其邻近地区人类生业模式产生了重要影响，为史前时代东西方交流写下了浓墨重彩的一笔。无论是礼制的定型、文字的创制，还是丝绸和粟作农业的发明与传播，都是中华文明起源、形成、发展历史脉络以及史前文化交流与沟通的关键线索与代表物证。在这一过程中，村落渐为邦国，线条终成文字，祭祀催生礼制，中华文明多元一体、连绵不断、兼收并蓄的特质和格局逐步确立，为人类文明进步事业作出重大贡献的基石就此筑牢。（摘编自袁广阔《源远流长博大精深中华文明为人类文明进步作出重大贡献》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．进入夏商周等有朝代的历史时期后，虽然朝代在更替变化，但中华文明的核心内涵却前后继承，未曾改变。B．中华文明是当代中国文化的根基，蕴含着推动中国文化创新发展的力量，对全世界华人也起着精神纽带的作用。C．礼制不仅支撑着中国早期文明社会的秩序，也对商周的德治思想及后来儒家的敬天法祖等思想产生了深远影响。D．距今5000年左右，起源于中国的粟作农业向西传播远至中亚地区，起源于西亚的麦子则向东传播至黄河流域。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．像汉字这样能从几千年开始一直传承到今天的在世界范围内应是十分少见的。B．目前已知中国在夏代已经进入文字时代，但文字最早起源于何时还不能断言。C．早在5000多年前，中国先民就对蚕的生理特性非常了解，开始养蚕制造丝织品。D．中华文明有着多元一体、兼收并蓄等特质，这对当代文明的发展很有启示意义。6.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．中华文明年代问题看似是时间或者文化内涵问题，但实际上始终具有政治意义。B．百年考古研究表明，海纳百川与务实创新特质是中华文明延绵发展的思想灵魂。C．中国人认为自己是炎黄子孙，对黄帝的尊崇与祭祀为不同时代各个王朝所认同。D．甲骨文又称为契文，因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹。7.材料二最后一段在原文中有何作用？请简要分析。

8.上述两则材料都与考古密切相关，考古对今人有哪些重要意义？请根据材料简要概括。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：风声（节选）麦家夜深了。院子里的灯光相继熄灭，只有西楼会议室依然灯光明亮。院子里枪声乍起！尖利的枪声中夹杂着零星的惨叫声、战斗声、脚步声，会议室里的人还没反应过来是怎么回事，两个蒙面人就如利刃破竹一般，破窗而入，高喊：不许动！把手举起来！谁也没想到，共军居然敢冒死来营救老鬼。王田香想去拔枪，忽见又有两个蒙面人破门而入，只好乖乖地举起手。一双双手相继举起，任凭乌黑的枪口对准，命悬一线。老鬼，快跟我们走！快走，老鬼，我们是老虎派来救你的！肥原似乎不甘心死了都不知道谁是老鬼，一边举着双手一边偷偷环视周围，看到底谁是老鬼。殊不知，所有人都乖乖地擎着双手，或高或低，或直或弯，无一例外。不过肥原也注意到，这些人中只有李宁玉跟王田香一样，颇有点泰然处之的镇静，其他人无不露出了恐惧的神情。白秘书甚至吓得流出了口水，着实丢人。老鬼，快跟我们走，晚了就不行了！快走，老鬼，敌人的援军马上就会赶来的，机不可失，耽误不得！可就是没有人出列，跟他们走。肥原不经意间发现其中一个蒙面人穿的是总队士兵特制的大头皮鞋，知道可能已被老鬼识破，顿时恼羞成怒，手还没完全放下便破口大骂：滚！都给我滚出去！！很有些破罐子破摔的意味。原来这是肥原为今天晚上精心策划并组织的一出压轴戏，长时间的开会就是为了把时间熬过去。夜深深，让共军铤而走险，让老鬼自投罗网。可老鬼毕竟是老鬼，资深老辣，历练成精，哪会被这几个小鬼骗过?他们穿的是统一的皮鞋，端的都是制式的枪，哪像老鬼的同志。老鬼的同志来自五湖四海，使的武器五花八门，口音南腔北调，怎么可能这么整齐划一?不用说，肥原又白打了一张牌。不但白打，还有点丢人现眼。再说张司令，什么时候这么狼狈过，当着自己的部下乖乖地举起颤抖的双手?肥原采取这么大的行动，居然不跟他打招呼，让他出洋相，简直是胡闹！他忍不住板着脸，气呼呼地责问肥原：肥原长，你到底在搞什么名堂?肥原本就在气恼中，不客气地回敬道：还用问吗?我要引蛇出洞，诱鬼现身。你不觉得你身边的鬼太狡猾了吗，你要觉得我做得不对，有什么高见不妨说来听听。司令看他气势汹汹，忍了气劝他：依我看，等明天再说吧，等明天这个时候，什么老K、老虎、老鬼都会现身的。肥原走到李宁玉跟前：我觉得已经现身了，李宁玉，你觉得呢?刚才我看见你静若止水。你为什么这么镇静，能告诉我吗?李宁玉看着肥原，静静地说：因为我觉得这样卑鄙地活着，老是被你无辜地当共党分子怀疑、讹诈，还不如死了。（有删改）文本二：关于创作的对话（节选）麦

家二十世纪二十年代后，感伤变成了愤怒（冷漠、清高的芯子也是愤怒），天真变成了调皮，小说的台子（广场）被四方拆解。小说家开始跟各种现代主义思潮联姻，拉帮结派，各自为政，吹拉弹唱，自娱自乐。这时的小说是不敢天真的，小说一天真，“文学的上帝”就嘲笑，骂你浅薄，没有思想，没有诗意。这一路走下来的下场是：小说走出了读者的广场，走进了文学史。直到加西亚·马尔克斯的出现，小说天真的一面几乎被他以一己之力牵回头。我从马尔克斯包括博尔赫斯那里，看到了恢复小说天真一面的契机，也受到诱惑，得出的结论是：要写奇人。别指责我不写常人，常人是人，难道奇人就不是人吗?我们要写的是人，难道奇人就没有人性？我的父母是最平常的人，农民，过着最日常的生活，但他们的生命里其实并无太多人性的考验。他们是沉默的大多数，看日头作息，只为一副胃肠，甚至连爱情、孤独都不大有，小小的山村就是天下，如何让他们来体现复杂、泥泞、宽广的人性？人性只有在极端的条件下才能充分体现，这个任务我觉得奇人应该比常人更容易出色完成。可以说，这也是我要写奇人的“思想基础”。当然，奇人各式各样，为什么我不去写“风清扬”，不写“棋王”，不写“弗洛伦蒂诺·阿里萨”?这必定跟我的经历、知识面、兴趣点相关。战略性地选择在哪里开战是可以谋划的，但仗怎么打，到战术层面，其实是没得选择的，只能跟自己打，抽调自己的各种储备。我无须向你强调，我写的都是虚构的——难道有那么多极端又典型的人坐等我花钱去收买?当然，虚构不等于虚假，虚构是为了展现更宽广而深入的真实。格里高尔变成一只甲虫笃定是虚构的，但人在重压之下变形、异化，这是现代人的一种集体真实。至于为什么是一只甲虫而非臭虫，为什么那家庭是那种人物关系、那屋子里有那些家具等，正如我为什么要写“特别单位”而非“特别旅馆”一样，都因于作家自身经历，尤其是内心经历。我们有理由怀疑卡夫卡梦见过甲虫（或捉拿过）。我小时候经常做同一个梦，一只翅膀张开来像蓑衣一样的大鸟把我叼走。这只大鸟是英雄，我渴望它救我逃出那个令我倍感孤苦的小山村。这跟我后来写了那么多天才——所谓的英雄——或许是相干的。（有删改）9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．几个特务穿着统一的皮鞋，端着制式的枪，企图诱骗资深老辣、斗争经验丰富的地下共产党员“老鬼”，结果计划落空。B．张司令当着自己的部下举起颤抖的双手而出尽洋相，这既表露出肥原行事专横，也表明肥原与张司令之间有嫌隙。C．文章在交代了“夜深了”这一特定背景之后，紧接着就描写尖利的枪声，先声夺人，给人以一种紧张而刺激的感受。D．描写肥原举起双手并偷视他人动作的一段文字，通过对众人动作、神情的描写，把肥原老奸巨猾的劣性描写得淋漓尽致。10.下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．作家不是想写什么就写什么，这与作家的经历、知识面、兴趣点有关，就和麦家不去写“棋王”是一个道理。B．小说在失去“天真”之后的结果是：小说家各自为政，自娱自乐，其作品浅薄而无思想和诗意可言，完全脱离读者。C．马尔克斯几乎以一己之力恢复了小说的“天真”，这使麦家受到启发，看到了改变当时小说创作界乱象的希望。D．麦家笔下的甲虫、特别单位等均是虚构的，他认为虚构不等于虚假，虚构是为了展现更宽广而深入的真实。11.文本一画横线部分中，在“鬼”字前面加上“老”和“小”字，请简要分析这样写的好处。

12.文本二指出，奇人比常人更容易在极端条件下充分体现人性，谈谈文本一是如何实践这一主张的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐子不肖。然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗，犹时攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而为贤者狗，岂特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬闻命。”明日，任之于王。王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定，而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。且其志欲为不善。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，王曰：“召相单来。”田单免冠、徒跣、肉袒而进，退而请死罪。五日，王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’。且自天地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？而王曰‘单，单’。恶得此亡国之言乎？且王不能守先王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千禽其司马而反千里之齐安平君之功也。当是时也，阖城阳而王，城阳、天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故为栈道木阁，而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’。且婴儿之计不为此。王不亟杀此九子者以谢安平君，不然，国危矣！”王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。（选自《战国策·齐策六》，有删节）13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“✓”。

敝A卒B七C千D禽E其F司G马H而I反J千K里L之M齐N安O平P君Q之R功S也

14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．固，原来；本来。与《鸿门宴》中“沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？””中的“固”意思相同。B．觞，本文中指宴请，与《兰亭集序》中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”中的“觞”意思相同。C．阴，释义为“暗中”，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意思相同。D．稽首，为跪拜礼，是“三叩九拜”中“九拜”的一种，礼节上略高于顿首，常为臣子拜见君主时所用。15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．面对貂勃的频频造谣中伤，安平君摆酒设宴招请貂勃，并在酒宴上特意询问缘由，但貂勃并没有给予直接回复。B．貂勃用尧、公孙子及徐子的故事，主要目的是说明田单不够贤能，没有慧眼识珠的本事，以致招来他人的诽谤。C．九人之属从田单权势过于煊赫，对大王没有君臣礼节、上下之分以及他志在行不轨之事等方面对其进行诋毁。D．齐王对田单不够礼敬，貂勃在宴席上通过对比、反问、假设等多种说理方式对齐王进行劝谏，使其听从了自己的意见。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民。

（2）王不亟杀此九子者以谢安平君，不然，国危矣！

17.貂勃犯颜直谏，从哪些方面劝说齐襄王不能言亡国之词，直呼“田单”之名？请结合文本简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。得卢衡州书因以诗寄①柳宗元临蒸②且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑③东回山似戟，牂牁④南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。非是白蘋洲畔客⑤，还将远意问潇湘。

【注】①这首诗作于元和十一年（816）秋。居官衡州的卢姓友人写信给谪居柳州的柳宗元，抱怨所在的衡阳气候炎热难耐，诗人收到后，寄诗安慰。②临蒸：衡阳旧名。③林邑：古地名。④牂牁（zāngkē）：即牂牁江，流经广西，至广州入海。此联林邑、牂牁都借指柳州的景象。⑤白蘋洲畔客：指南朝诗人柳恽，贬吴兴太守后，作《江南曲》云：“汀洲采白蘋，日暖江南春，洞庭有归客，潇湘逢故人。”

18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联写衡阳虽气候难耐，但秋来雁到，尚可借雁寄语，互致问候，诗境幽远，令人回味无穷。B．颔联对险恶环境的描写令人产生窒息的严酷感，借林邑与牂柯表现出柳州位置的偏远与孤绝。C．颈联用比拟手法描绘出色泽明丽的景致，与上文内容形成鲜明对比，起承上启下的过渡作用。D．尾联“潇湘”用湖南的两条水名，代指卢衡州，诗人与友人对话问候，回应前文，情感真挚。19.这是一首劝慰诗。请结合全诗，简析诗人是从哪些方面劝慰友人的。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古诗文中有许多描写自然万物勃发生长的语句，陶渊明《归去来兮辞》一文中的“______________，______________”两句就描绘出一幅植物欣荣、春水始动的早春图景。

（2）唐代诗人经常借“汉”来隐晦记叙本朝事件，如高适的《燕歌行》开篇即以“____________，____________”两句写出了开元年间征戍之事。

（3）“兔”具有机智敏捷、吉祥美好的寓意，中国民间流传有嫦娥玉兔的神话和玉兔捣药的传说。“兔”在古典诗文中也经常出现，如“______________，______________”。

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。国家最高科学技术奖得主，我国飞机空气动力设计奠基人，顾诵芬院士致力于推动我国航空工业体系建设。从10岁收到“特殊的生日礼物”——一个航模开始，