江西省宜春市高中语文高二期末评估考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。对艺术家来说，观众注意力的持续，比引起更加重要。德国剧作家赫勃尔道：“最差劲的戏剧在开场的时候往往跟最精彩的戏剧相似，一场招致惨败的战斗往往也是以先声夺人的雷霆闪电开头的。”要使观众的注意力长时间地保持住，在戏剧文学上最常用的办法是悬念的设置。戏剧家设置悬念，是为着对观众心理的收纵驾驭。李渔说，“使人想不到、猜不着，便是好戏法、好戏文”；日本古代戏剧家世阿弥说，“将某些东西保密，就会产生重大效用”；西班牙民族戏剧的创始人维加说，“观众一知道结局，就会掉头走出戏院”……这些古典戏剧家都认识到一览无余对于戏剧的危害，所以不谋而合地谈到了剧情弯曲荫掩的重要。多一层弯曲荫掩，让观众多一层猜想，不断引起观众解谜的兴趣。“猜不着”，是悬念的一个重要特征。然而，如果完全猜不着，观众是否还有继续猜的兴趣呢？恰如黑夜踽行，如果伸手不见五指，失去了探寻路途的任何希望和可能，那也就谈不上探寻的欲望和专注了，只有给予一线光亮，才会给夜行者带来生机和兴味。因此，越来越多的戏剧家认为，悬念的设置，不能使观众完全猜不着。本来，悬念只是吸引观众注意力的一种手段，如果把手段作为目的，那就背离了健全审美的正途。因此，对于极有魔力的悬念，既不可舍弃，又不可沉溺，尤其不宜在猜测、推理上耗费观众太多的精力。一些戏剧家宣称要把秘密全部（或大部分）交给观众，让观众不费猜想之力地从容观赏。威廉·亚却在《剧作法》中对这个问题讨论得很详尽，他的意见集中体现在一个实例的分析上。英国戏剧家谢立丹的代表作《造谣学校》中有一个情节：一位夫人在屏风后面，听到了一场与自己密切相关的绯闻的交谈，最后屏风被推倒，原先不知屏风后面有人的交谈者大吃一惊。对于这个情节，《英国文学家》一书的作者奥利芬夫人认为：“如果剧作者也能像骗过剧中人那样骗过了我们，使我们也同样为这一发现而惊讶意外，那无疑会是一种更高明的艺术。”威廉·亚却认为，这一场戏的精彩效果，只能建立在观众明知夫人正藏在屏风后这一基础上。戏剧文学教授马修斯则认为，观众在知道秘密的情况下还能有兴趣看这段戏，主要是想等待看剧中人在屏风推倒后的各自狼狈相。威廉·亚却在否定奥利芬夫人、肯定马修斯教授的前提下，得出了结论：观众重复看戏的兴趣和注意力的产生，恰恰是因为他们比剧中人知情，换言之，是洞察一切的优越感，使观众处于一种兴奋状态和满足状态。中国传统戏曲花映月掩，曲径通幽，历来反对直露简陋，但也明显地抵拒那种颇费猜想的躲藏方式。对此，中国京剧表演艺术家盖叫天数语道破：“好的戏，观众不知后事如何，随着演员，随着戏的变化，一步步地深进去，看得津津有味。最好的戏，是故事情节观众全都知道，甚至自己也会唱。但每次看，每次都感到新鲜，总像第一次看一样，戏能演到这样才算到了家。”（摘编自余秋雨《观众心理学》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．赫勃尔认为戏剧的开场精彩与否并不重要，如果后续剧情无法吸引观众的注意力也将招致惨败。B．悬念是利用弯曲荫掩之法激发观众好奇心的一种技巧，越有魔力的悬念，越能引起观众的兴趣。C．奥利芬夫人把悬念的手段理解为严格的保密，马修斯则把悬念理解为在明了大体情况下的期待。D．李渔强调好的戏法应该使人“猜不着”，盖叫天主张要让观众熟知剧情，两人的观点相互矛盾。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章第二段引用中外古典戏剧家的说法，是为了论证悬念令人“猜不着”的重要特征。B．文章第三段用比喻形象地说明兴趣的保持在于把握好“猜得着”与“猜不着”的分寸。C．威廉·亚却借助《剧作法》中的实例得出了洞察一切的优越感对观众至关重要的结论。D．文章以辩证的思维，站在受众心理的角度，重点探讨了“悬念”作用于观众的功能。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．如果一出戏让观众沉溺于猜想，他们的审美享受就容易被逻辑推理所剥夺，从而影响观赏体验。B．受到传统戏曲的影响，中国观众习惯于居高临下的观赏态度，而不愿意在猜想剧情上花费心力。C．设置悬念要防止一览无余和彻底保密两种倾向，因为都不利于长久地吸引和保持观众的注意力。D．戏剧创作都无法完全避开“悬念”，悬念是提高戏剧艺术质量的法宝，是吸引观众注意力的磁石。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。材料一：《中国民间故事类型研究》把民间故事分为五个方面，分别是“动物世界”“神幻奇境”“神奇婚姻”“英雄传奇”“人间百态”。其中，“动物世界”和“神奇婚姻”的故事中的“生态意识”是比较明显的。这种“生态意识”包含在民众朴素的世界观及其对待自然万物的方式中。先说“动物世界”中的民间故事的生态意识。与动物相关的民间故事有多种类型，“动物报恩故事”是分析的重点，这一类型或相近类型的故事主要有“蜈蚣报恩”“义虎”“义犬救主”“感恩的动物忘恩的人”等。义虎讲的是，老虎被人救，恩人有难，老虎出山报恩。动物报恩故事有着强烈的道德训诫特点，教育人们要有善良之心，对动物也要有仁慈心，有好心必然会有好报。同时也证明了在漫长生活岁月中，人和动物建立了友好的关系，这种关系具有强烈的道德化情感和动物人格化的特征，在这种道德化的情感关系中，可以看到朴素的生态意义，它表现了在古朴的自然环境中，人和动物相互依存、共生共荣的关系。民间故事中这种朴素的生态意识，在“神奇婚姻”的众多故事类型中也体现了出来，在这类故事中，蛇、鱼、青蛙、狐狸等动物都可以幻化为“人”，与人相恋成婚。“螺女故事”说的是一男子捡了一个田螺回家，田螺幻化为一女子操持家务，后经种种曲折结为夫妻。这些神奇婚姻故事所传达的内容主题可能有所不同，有的是表达对美好的生活向往，有的是歌颂对婚姻的忠贞，有的是表现对婚姻自主权力的追求，等等，但共同的一点是这些动物幻化的女子大都善良、美丽，具有美好情操。动物幻化为人、与人成婚的故事中，同样表达了人与自然万物和谐相处的态度以及人对自然世界的美好想象。民间故事在把自然世界“人格化”的过程中，表达的是“自然构成了人的生命的一部分，人也成了自然的一部分”，这是包含了浓郁的人的情感化内容的生态情怀。中国民间故事中的这种“生态意识”与中国传统文化中儒、道、释思想有着密切的关系。在一个时代中，民间文化虽然不是主导性的文化形态，但它却往往有极大的包容能力，藏纳多种文化因素，儒家思想、道家思想、佛教思想都以不同的方式构成了民间文化的重要内容，并在多种民间文学体裁（包括民间故事）中体现出来。儒家强调“仁者，爱人”（孔子)，“民胞物与”（张载）。民胞物与的意思就是人民是我的同胞，万物是我的同类，因此要以平等的生命意识去对待他们。道家提出了“天地与我并生、万物与我为一”的思想，主张天人合一，人与自然合一。佛教强调万物众生平等，戒杀生。虽然古代思想家在讨论这些问题时，并不是从生态的角度展开的，但却蕴含着丰富的生态思想智慧，都主张人与自然万物要和谐相处，人要尊重自然万物的生命，而这些思想自然成为民间故事中的重要内容。(摘编自王光东《民间动物故事中的“生态意识”》)材料二：陆春祥（作家，浙江省作协副主席）：生态文学从《诗经》开始。《国风·周南》中的关雎、葛章、卷耳、桃夭，《召南》中的鹊巢、草虫、采苹……都是写生态。至《山海经》，生态的视野更加广阔，由海内到海外。《山海经》中有大量的海洋生态，由此，我想再说一下中国古代的海洋生态文学。历代笔记里有大量的人鱼（鲛人）描写，晋代干宝的《搜神记》中有“水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”；南朝任昉的《述异记》中有能织出入水不湿的龙纱的鲛人，清代李汝珍《镜花缘》有灭火报恩的鲛人。中国古代的人鱼，规规矩矩做事，知礼感恩，还成为人的爱人和知己。不过，西方海洋文学中的人鱼，大多是以歌声诱惑水手，并置之于死地的。依然从海洋生态的角度说，在唐代以前，广陵潮是文人们常常吟咏的对象，西汉枚乘的《七发》，虽然是讽谏作品，但我们至今都在称赞的，却是他写广陵潮的一节：“波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。”枚乘将眼前的景象与脑中的想象结合，眼前的浪潮，它超越了赤岸，直冲扶桑。范仲淹、苏轼、米芾等都写过钱塘怒潮，周密的《武林旧事》就有手把红旗旗不湿的冲浪者。由潮到各种生态的变迁，可以这样说，我们的文学也随之变化。在现代文学中看生态文学，鲁迅《故事新编》中的第一篇《补天》，可以看作是现代文学的新形式。鲁迅借这个小说，说明什么呢？创造人的神已经死了，人类的一切，只能靠自己。当代文学中，以生态为抒写对象的已经数不胜数，从山到水，从动物到植物，生态就是环境，已经密不可分。总结起来，一句话：生态已经渗透进我们的所有，作家们已经将整个世界视为自己的花园。(摘编自《（雨花）笔会：生态文学的传统与当代书写》)4.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（

）A．“动物报恩故事”有道德训诫特点，其中所体现的朴素的生态意义表现了在古朴的自然环境中，人和动物相互依存、共生共荣的关系。B．“神奇婚姻故事”内容主题丰富，表达了人与自然互相交融的思想，故事中动物幻化的女子大都很美好。C．中国民间文化以其极大的包容能力藏纳的文化因素是儒、道、释思想，这些思想与“生态意识”关系很密切。D．陆春祥认为，生态文学从《诗经》开始.到《山海经》视野更加广阔，到当代生态已渗透覆盖了文学创作的所有领域。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一与材料二都谈到了动物报恩的故事，不过二者论述的观点并不相同。B．民间故事把自然世界“人格化”，包含了浓郁的人的情感化内容的生态情怀。C．“民胞物与”和佛教强调万物众生平等、戒杀生类似，可见儒、释精神内核一致。D．枚乘《七发》中将广陵潮的波涛涌动形容为三军奔腾之势，表现对自然的赞美、敬畏。6.下列选项，不适合作为论据来替换材料一“义虎”故事的一项是（

）A．金不换为老虎接生，保住老虎母子性命，后老虎衔来一包碎银放在金不换家门口。B．杨宝救了一只受伤的黄雀，黄雀叼来四个玉环，在梦中说他子孙四代都会入仕做官。C．年轻人救了一只蜈蚣，一直喂养它，半夜恶蛇来袭，蜈蚣与其搏斗，救了年轻人。D．猎人质问狼：你吃了多少人，你知罪吗？狼反问猎人：你打死了我多少子孙呢？7.两则材料在论证方法上有什么相同之处？请简要分析。

8.材料二中“西方海洋文学中的人鱼，大多是以歌声诱惑水手，并置之于死地的”所体现的人与自然的关系与材料一的观点有何不同？三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：拾荒陈彦甲成也有电脑了，虽说是二手货，但又没人知道是从二手货市场买来的。他说是自己来时忘了带，家里才捎来的。可有一天发生的事，还是让他突然耳朵发烧，脸颊发烫了。他初进学校的那一天，见姐姐捡拾地上的空瓶子，以为是做环保、讲卫生呢，没想到，姐姐还真是在捡垃圾卖钱。这是他做梦都没想到的事。他是去姐姐的宿舍找她时，无意中听同学说，姐姐去捡垃圾了。他的头嗡的一下给炸了。那是黄昏时分。他急忙奔到校园一些有垃圾桶的地方，果然见到姐姐在低头捡拾。他飞起一脚踢翻了那个垃圾桶，姐姐一下怔在了那里。“丢人不丢人？我们真的就贫困到这一步了吗？”甲秀不知该如何回答弟弟的责问。甲成步步紧逼：“你这几年一直告诉家里说在勤工俭学，原来挣的是这种丢人钱？与其丢这种人，我们还来这儿上的什么学？我都不知你咋想的。”甲秀慢慢平静了下来。甲秀说：“我想的可能比你多。我在走这一步时，可能比你更恨我自己，可最后还是这样做了。为什么？为了生活，为了不失去自己，为了赢得真正的尊严。”“捡垃圾还有尊严？罗甲秀，你别再编织什么尊严的谎言了，你把罗家人的脸丢尽了，如果苦苦奋斗，从初中升高中，从高中进大学，就是为了到西京来捡垃圾，你何不留在塔云山放牛，喂猪、砍柴、拾粪，为人生儿育女呢？”“我正是为了改变自己才拾垃圾。”“你正是因为拾了垃圾，而从此不要再奢谈什么改变。”甲秀还想解释：“甲成……”“别说了，姐，这事没有任何商量。你必须从现在开始，结束这种卑贱的谋生方式，你若不听，我会立马从这个学校消失，你就等着瞧吧！”甲成说完，怒气冲冲地跑了。甲秀已经软瘫在地上，她能受任何人的鄙视、贱看，但她受不了弟弟这一番如芒刺扎心般的指斥怒喝。她离开了垃圾桶，连装垃圾的袋子也没有力气捡起。她失魂落魄地向湖边走去。暮色下，湖水中荡漾着远处路灯的微光。树影中，有三三两两的情侣在窃窃私语。甲秀坐在一个长条椅上，任眼泪从眼角一直流淌到脖根。她在回忆两年前，父亲领着她第一次来西京上学的情景。那时她也是踌躇满志的，在走出大山的那一刻，她感到自己是要鱼化龙、蛹化蝶了。可就在走进校门的第一天，她就感到了自己与这个世界的差距。父亲为了让孩子缩小这个差距，一步步把她驮到这个平台上，可他怎么也想不到，一个从社会最底层奋斗上来的弱女子，在这里所经受的物质与精神的双重历练是怎样的惊心动魄啊！就在她走进宿舍的那一刻，当看见其他三个女孩的装束打扮、一应用具后，她和父亲驮着东西，半天不知往哪儿插脚。她们分明闻到了父亲身上的汗味，尽管出于礼貌，没有直接捂住鼻子，但那种乜斜的眼光，却让她一下就懂得了生命的层级与差距。也就在那一刻，她才第一次发现，才五十多岁的父亲，已经腰弯背驼了。也就在那一刻，她还发现，父亲过节才穿的好裤子已经磨烂了，屁股都快露在外边了。他把几千块钱血汗钱，让娘缝在裤腰上。在他小心翼翼拿出那一沓钱时，她就在暗下决心，再不能在爹娘鹭鸶一样干瘪的腿上剔肉了……当第一次拾垃圾后，她就是跑到这里来痛哭流涕的，她难以想象爹娘知道自己是以这样的方式挣钱时，会是一种什么心情。她也尝试去餐馆端过盘子，可那太浪费时间，与学习冲突太大，只能寒暑假期间干一两个月。唯有拾垃圾，得空便做，举手之劳。开始她也没想到会那么去做，可当有一天自己从宿舍楼清理垃圾，无意问卖给拾破烂的，竟然赚了二十几块钱时，这事一下提醒了她，那天晚上，她开始了第一次拾荒。成果是那么显著，没费什么力气，也没费多少时间，竟然有了十几块钱的收入，够三天的伙食费。她先是感到一阵羞耻，甚至跑到湖边，长时间清洗自己的双手，但最终她还是坚持了第二次、第三次……她坚定了拾荒的信心。弟弟甲成考上大学后，甲秀真是为弟弟高兴，可也十分担心。她知道甲成的争强好胜，更知道甲成的人生期许。她最担心的是甲成经受不住人生落差的重击，因而，她在想方设法缩小着他与同学们的差距。她已拿出全部积蓄，为他买了二手电脑，再凑一凑，还准备在近几天再给他买一个手机。她希望让弟弟平稳度过这种巨大落差感带来的波动期。没想到弟弟毫不领情，她要再说那电脑是靠拾荒买来的，他一定会立即把电脑扔进垃圾箱，她深深感到了不被弟弟理解的委屈和痛苦。秋天的夜晚，稍一起风，便透出阵阵凉意。她在想，是不是得停止拾荒了。甲成的脾气她是知道的，拗犟起来，是什么事都能干出来的。她终于决定了，为了甲成，再不拾荒。与其靠拾荒给他挣得一些物质补充，不如按他的精神需求终止抢荒。甲秀突然感到一阵轻松。（选自陈彦长篇小说《西京故事》，有删改）文本二：用小说为人民群众立传（节选）巴陇锋小说《西京故事》的人民性集中体现为：“为普通人立传”的创作主旨、为失语状态的底层群体代言的写作姿态，“温柔敦厚+诗意栖居”的人民性审美诗学，家国情怀和普世关怀兼具的人民梦想。《西京故事》以人民性为先还表现为，寄“怜悯和同情”于底层人民，不惜为其“一掬同情之泪”。陈彦作品以人民性为第一考虑、为人民“代言”、为草根鼓与呼，毫不掩饰自己对权力寻租、社会诚信缺失的焦虑及对社会弱者的深切同情，这种“人民性”的“在场”实在难能可贵。小说《西京故事》令人印象深刻的是：作家陈彦作品文本世界中“温柔敦厚+诗意栖居”的人民诗学理想。《西京故事》整部小说始于塔云山，终于塔云山，呈回环式封闭结构。叙事上，第三人称零度叙事，不愠不火，自成一格。人物设置上，以进城打拼过活的罗家为中心，向外自然辐射到罗家房东西门锁一家及文庙村各色人等，延伸到罗家子女读书的大学。小说专注于对底层人民的精细铺陈，不但没有减弱小说的艺术力量，反而更为人民群众喜闻乐见。文字上，沉稳绵密的叙事语言和关中地域色彩浓郁的人物语言交相辉映，形成不显山不露水的老道文笔，但又时有胜景，堆叠成整部作品令人难以逾越和叹为观止的文本景观。表现手法上，劝百讽一，不仅“优等生”罗甲成反叛出走后获得精神重生，而且“富二代”“官二代”们也各个获得人们原谅；凡此，国人温柔敦厚的审美理想对作家创作的深刻影响处处可见。同一切优秀的小说一样，《西京故事》带给我们的不是故事的单一，而是生活本身的丰富、鲜活和纠结。9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开篇先从电脑写起，“二手货”的细节写出了甲成的家庭经济状况，他撒谎说“自己来时忘了带”的表现既凸显了人物的性格特征，也为下文的冲突埋下伏笔。B．文本一既插叙了当初甲秀和父亲刚来大学时的窘迫遭遇，也插叙了甲秀开始拾荒时艰难的心路历程，表现了从社会底层奋斗上来的人所经受的物质与精神的双重历练。C．《西京故事》寄“怜悯和同情”于底层人民，以人民性为第一考虑，为人民“代言”，为草根鼓与呼，毫不掩饰作家对某些社会问题的焦虑及对社会弱者的深切同情。D．《西京故事》采用第三人称进行叙事，不愠不火，自成一格，这种叙事手段及其专注于底层人民的写法不但没有减弱小说的艺术力量，反而更为人民群众喜闻乐见。10.甲秀、甲成姐弟俩在性格方面有何不同？请结合文本一简要分析。

11.文本二谈到的“人民性”在文本一中也有较为鲜明的体现，请结合两则文本，对小说的人民性加以分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之。长吉将死时忽昼见一绯衣人驾赤虬持一板书若太古篆或霹雳石文者云当召长吉长吉了不能读欻下榻叩头，言：“阿𡝠①老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。（节选自李商隐《李贺小传》）材料二：商隐，字义山。令狐楚奇其才，使游门下，授以文法，遇之甚厚。楚出，王茂元镇河阳，素爱其才，表掌书记，以子妻之。除侍御史。茂元为李德裕党，士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排摈之。来京都，久不调。更依桂林总管郑亚府为判官，后随亚谪循州。三年始回。归，穷于宰相绹（楚之子），绹恶其忘家恩，放利偷合，从小人之辟，谢绝，殊不展分。商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞难事隐。及从楚学，俪偶长短，而繁缛过之。每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前后。初得大名，薄游长安，尚希识面，因投宿逆旅。有众客方酣饮，赋《木兰花》诗，就呼与坐，不知为商隐也。后成一篇云：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰船上望，不知元是此花身。”客问姓名，大惊称罪。商隐文自成一格，后学者重之，谓“西昆体”也。（节选自《唐才子传·李商隐传》）【注】①𡝠：母。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．长吉将死时忽/昼见一绯衣人/驾赤虬/持一板/书若太古篆或霹雳石文/者云当召长吉/长吉了不能读/B．长吉将死时/忽昼见一绯衣人/驾赤虬/持一板/书若太古篆或霹雳石文/者云当召长吉/长吉了不能读/C．长吉将死时忽/昼见一绯衣人/驾赤虬/持一板/书若太古篆或霹雳石文者/云当召长吉/长吉了不能读/D．长吉将死时/忽昼见一绯衣人/驾赤虬/持一板/书若太古篆或霹雳石文者/云当召长吉/长吉了不能读/13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“恒从”中的“恒”与《生于忧患，死于安乐》中“人恒过”的“恒”含义完全相同。B．差乐，“还算快乐”之意，其中“差”与现代汉语成语“差强人意”中的“差”含义不同。C．判官，是封建社会时期的官名，从隋朝到清代均有设置，为地方长官的僚属，辅理政事。D．“鳞次”，“像鱼鳞一样排列”之意，与成语“鳞次栉比”中的“鳞次”含义相同。14.下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（

）A．文本一简洁有力，传神地将李贺的为人、生活等特异事迹突出地呈显出来，给人以深刻的印象。B．文本一写李贺细瘦长指，活画出一个文弱书生的风貌；苦吟和疾书，又刻画其才华横溢的形象。C．文本二中讲到令狐楚父子先前与李商隐关系十分友好，后来鄙薄李商隐的为人，不愿意举荐他为官。D．文本二中叙述的李商隐在客店中因赋诗受到敬重的故事，反映出了唐代社会喜好诗歌、尊重诗人的风气。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）欻下榻叩头，言：“阿𡝠老且病，贺不愿去。”

（2）王茂元镇河阳，素爱其才，表掌书记，以子妻之。

16.请结合两则材料分别概括李贺和李商隐的创作风格。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。嘉祐院观壁间文湖州墨竹①陆游石室先生笔有神，我来拂拭一酸辛。败墙惨澹欲无色，老气森严犹逼人。惯阅冰霜元耐久，耻随儿女②更争春。纷纷可笑空摹拟，尔辈毫端万斛尘。【注释】：①文湖州：北宋著名画家文同，字与可，曾为湖州知州，世称文湖州，别号石室先生。陆游此诗于乾道九年（1173）三月作于成都嘉祐（僧）院。②儿女：相对于老竹而言的新生翠竹。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌首联以“笔有神”来称赞文同所画墨竹形神兼备，但是拂拭后所见也令诗人心酸。B．嘉祐院墙壁因时隔久长而腐坏破败，墙壁原本的颜色已经变得惨淡，不复光洁的原貌。C．“老气森严”句以观者感受写艺术之美，同时也呼应“有神”二字，表现其墨法精湛。D．诗的尾联以“纷纷”表现摹拟文同画竹的人极多，但是摹者却难以达到其高妙之画艺。18.苏轼在《送文与可守陵州》一诗中说：“而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”请说明陆诗是怎样表现文同的“素节”的？

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀道难》中，作者运用“五丁开山”的典故，来写出开辟蜀地艰难的两句是“____________，_____________”。

（2）《客至》中描写绿水缭绕，鸥鸟盘旋，春意荡漾的美丽春景，但又在其中蕴含了寂寞之情的语句是“________________，______________”。

（3）屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意识）的句子是“_