江西省上饶市高中语文高二期末高分试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。数字叙事是数字技术进入叙事领域的产物，是一种在线叙事，具有人机交互的性质，由制作者、读者和计算机共同完成。目前主要有超文本小说、互动影视作品等类型。数字时代的叙事文本已经很难用经典叙事学加以阐释和分析了。尽管数字叙事中“讲故事”这一核心因素仍然存在，但故事的结构形式和文本的呈现方式已经改变，这对经典叙事学的基本理论和核心概念构成了挑战。视角是经典叙事学中的关键要素，指对故事内容进行观察和讲述的角度，直接决定作品的面貌和风格。英国小说理论家卢伯克在《小说技巧》中提到，视角在叙事文本中处于支配地位，是理解叙事作品的入口。而在数字叙事中，视角常常游移不定。如在超文本小说中，制作者提供了故事的各类材料和节点链接，不同节点的链接使视角的不定性成为必然。随着读者将界面的一个个链接打开，故事的焦点不断转移，从一个人物跳到另一个人物，从眼下事件转向另一事件，观察角度始终处于变换之中。在这个过程中，视角的承担者除人物和叙述者外，作为操作者的读者也加入其中。与视角相关联的叙述者也面临同样的命运。在经典叙事学中，叙述者作为叙述主体，是故事的讲述者和组织者。而在数字叙事中，叙述者的叙述功能受到读者制约，叙述者须根据读者的指令展开叙事进程，也就是说，叙述者需要在与读者的互动中才能完成事件的组织和故事的进展。如在超文本小说中，节点的设置往往造成叙述的搁置，只有通过读者的点击才能延续故事的发展，在这个过程中，读者与叙述者共同承担着叙事功能。时间是经典叙事学的又一基本特征。尽管在常规纸质叙事文本中，叙述时间也会出现闪前、闪回、交错的现象，或多条线索并行发展，但这些并不影响读者对故事情节的把握，读者仍然可以从令人眼花缭乱的叙述中辨认出明晰的时间脉络，并获得重建的快乐。数字技术完全颠覆了这一秩序，数字叙事呈现的是叙述时间的空间化。如在布满节点的超文本小说中，时间被割裂，呈播散态势，情节发展主要不是依据时间而是通过链接把各种叙事片段随机组合在一起，不同的链接纵横交错，叙述时间成为一座来回缠绕的迷宫。在互动影视作品中，时间轨迹也因读者的介入和选择而朝不同方向发展，形成不同的故事结局。叙述时间的空间化也表现在数字叙事呈现的方式中。如今的数字叙事主要以多媒体的形式出现，除文字外，图像、动画、视频、声音等多种媒体形式也作为文本的重要因素存在于叙事文本中。在这样一个多媒体异质共存的空间中，叙述时间被淡化甚或被遮蔽，数字叙事从时间走向了空间。在数字叙事中，文本没有主轴结构，是一个开放系统，其内在结构呈“块茎”分布，具有非延续性和扩张性的特征。就文本而言，数字叙事由多个节点组成，这些节点不仅造成了叙事的间断，而且标示了多条路径，故事由此不断分叉、延伸。这些节点之间既没有等级之分，也没有先后顺序，因此不存在某个固定中心。读者在阅读中可以随时定位，自由选择某个瞬间作为中心，并在操作中不断转移关注点。简言之，数字技术进入叙事，已不仅仅是媒体变迁所出现的“换笔”，也不是跨界所造成的某种叙事扩张，而是对经典叙事学理论的根本性冲击和改造，具有某种革命性的意义。（摘编自胡亚敏《数字时代的叙事学重构》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．数字叙事是一种由制作者、读者和计算机通过人机交互的方式共同完成的在线叙事。B．数字叙事仍是“讲故事”，但故事的结构形式和文本的呈现方式与经典叙事学不同。C．数字叙事的文本以多媒体形式呈现，由图像、动画、视频、声音多种媒体形式构成。D．数字叙事的文本是没有主轴结构的开放系统，系统中的节点既不分等级也没有先后顺序。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章采用总分总论证结构，从视角、叙述者、时间、结构四个方面论述数字叙事对经典叙事学构成的挑战。B．第三段引述卢伯克的观点，意在强调视角是经典叙事学中的关键要素，对于写作和理解叙事作品非常重要。C．第五段列举超文本小说和互动影视作品的例子，具体论证了数字叙事具有叙述时间空间化的特点。D．文章在论证数字叙事的时间和结构时，采用相同的论证思路，先与经典叙事学比较，然后分析论证。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．在数字叙事中，叙事的视角、进程等均受到读者指令的影响，这让作为操作者的读者处在了数字叙事的主导地位。B．在阅读经典叙事作品时，读者因梳理交错的叙述时间而参与到叙事中，从而改变叙事方向，获得重建作品的快乐。C．数字叙事的文本内在结构呈“块茎”分布，不存在某个固定中心，这意味着超文本小说比传统小说具有更大的开放性。D．数字叙事是对经典叙事学理论的革命性改造，不能把它理解为媒体变迁出现的“换笔”和跨界造成的叙事扩张。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一奥林匹克运动有一句著名的格言“更快，更高，更强”，这是奥林匹克运动不断进取，永不满足的精神追求。回首现代奥林匹克运动一个多世纪的发展历程，越来越深切地感到，奥林匹克运动带给人们的不仅仅是精彩绝伦的体育比赛与优异的运动成绩，也不仅仅是城市在物质层面的快速发展，更多的是对人自身全面发展、对社会和谐进步、对世界和平等更高层次理想的关注与实践。早在古希腊奥运会时，人的和谐发展便成为奥运会发展的主题，形成了以“和平友谊”“公平竞争”“追求人体健美“和“奋进”为主要内容的奥林匹克精神体系。现代奥林匹克运动创始人顾拜旦吸收了这些古奥运思想，摒弃了古奥运会的民族主义色彩和排外特征，使奥运会成为包容、开放的和平友谊盛会。他明确提出了现代奥林匹克主义最基本的目标：人的身心协调和全面发展。他还说，体育竞技的目标不是要造出健壮的“人形动物”，而是培养和造就像古希腊人那样身心协调发展的、完整而健康的现代人格。对人全面发展的关注是奥林匹克运动个人层面人文价值的集中体现。顾拜旦从古奥运会遗产中得出了体育竞技应是身心和谐发展的结论，从而彻底否定了世俗所认为的体育竞技只是“身”的一元文化的观念，确定了新的竞技体育价值观。在此基础上演变而来的奥林匹克主义的核心正是人的全面发展。“在奥林匹克圣火下，参加体育竞技不仅是身体的健康与娱乐，更重要的是通过竞技使人的精神、道德、思想及意志品质得到全面的提高，成为符合当时社会发展需要的一代新人。”因此，通过竞技运动手段，实现人的全面发展正是奥林匹克运动个人层面人文价值的核心内涵所在。奥林匹克运动社会层面的人文价值集中体现为建设公平和谐的社会。奥林匹克竞技是以竞争为前提的，但竞争不是无序的和盲目的，所有竞争都有严格的制度，所有参加者都拥有平等的权利，每项竞技都有细致而严格的评判标准，对场地、器材有统一的要求，使双方在公平的条件下进行技术、战术、体能、智慧及心理素质的综合较量，这些方面均体现了对人的尊重和人人拥有平等权利的人文价值。促进不同国家，文化间的相互了解，促进和维护世界和平是奥林匹克运动国际社会层面的人文价值。奥林匹克运动的目的并不仅限于促进参与者个人的发展与完善，它还对人类总体社会的生存、发展、自由和解放进行着更积极的思考。《奥林匹克宪章》说：“通过没有任何歧视，具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的、更美好的世界做出贡献。”体育是一种国际语言，不需要翻译、解释，人们便可以自由地交流。来自世界各地的运动员，不分肤色、种族、贫富、宗教信仰，在统一的规则下，紧张激烈而又公正友好地竞争，这种大规模的群众互相接触，互相了解的活动创造了良好的理解与沟通环境。（摘编自孙葆丽（奥林匹克运动的人文价值》）材料二：著名教育家张伯苓曾预言：“奥运举办之日，就是我中华腾飞之时！”在全世界饱受新冠肺炎疫情侵扰的今天，办好冬奥盛会，需要从我国奥运史中不断汲取前进的勇气和力量，充分发扬北京奥运精神。北京奥运精神是中国革命精神与世界奥林匹克精神在新的历史时期对接碰撞而结出的灿烂果实，不仅是中国革命精神谱系的重要组成部分，也是新时代中国重要的文化软实力。北京奥运精神的最大底色是爱国主义精神。奥运是跨越时空的联结，奥运梦想的追逐和奥运精神传承的背后是中华民族的复兴与发展，因为奥运与国运从来都是唇齿相依、紧密联系的。竞技体育，实现爱国的根本途径在于拼搏，奥运会是最能体现拼搏精神的舞台。在奥林匹克精神的鼓舞下，一代又一代的奥运健儿不断发掘自身的潜能，创造了一个又一个新的世界纪录，把诸多的不可能变成可能。奥运赛场上国歌响起、国旗升起，可以极大地振奋国人的爱国热情，凝聚更强烈的奋斗激情。北京奥运精神内在生发的动力源泉是团结协作精神。北京奥运会成功的重要前提是“全民参与、共享奥运”。在北京奥运会期间，七大城市牵手同心，赛事组织务实高效，后勤服务保障有力，人与人、部门与部门、城市与城市之间高度配合，圆满完成各项任务。北京奥运会的成功举办，可以说是全体人民共同参与的结果。这种全民参与也激发了人们对体育运动的空前热情。奥林匹克运动所倡导的体育为大众、把健康和友谊送给全世界的理念，在北京奥运会上得到充分彰显。北京奥运精神的最大共识是服务奥运的科学精神为自主突破、革故鼎断、应对挑战提供不竭动力。北京奥运精神中创新超越所倡导的自主突破、革故鼎断、勇攀高峰等与中国革命精神是一致的，也与奥林匹克精神中“追求卓超”的价值理念相契合。进入新时代，中国共产党进一步深化了对创新的思考。习近平总书记指出：“在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜”。不断创新同样是体育事业发展的力量源泉。申奥、办奥过程中，“技力”与“气力”都很重要，也都得到较大的提升与发展。如在奥运场馆建设方面，北京奥运诸多比赛场馆的先进设计建造理念，及其呈现出的高超水准，都蕴含着“科技奥运”的创新超越精神。正是应用装配式快速拆装和调平动态监测技术，“水立方”摇身一变，成为服务2022年北京冬奥会、冬残奥会的“冰立方”，真可谓“内外兼具”的全能型体育场馆。立春时节，第24届冬奥会在“双奥之城”北京盛大开幕，具有“中式美学”意味的二十四节气倒计时，惊艳全场的“迎客松”烟火，交相辉映的“冰雪五环”与“巨型雪花”，阜平山区的孩子们头戴虎头帽用希腊语演唱奥林匹克会歌，让人叹为观止。不断汇聚的一朵朵雪花，冬奥历史上首支低碳氢燃料火炬，由工业建筑改造成的首钢大跳台，无不彰显着“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，也诠释着“更快、更高、更强——更团结”的奥运精神。（摘编自邹秀春《北京奥运精神的形成、内涵与价值》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．奥林匹克运动的前提是竞争，但这种竞争应该是有序的、有制度保证的，是双方在公平条件下进行的综合较量。B．全民参与助力了北京奥运会的成功举办，激发了人们对体育运动的热情，彰显了奥林匹克运动倡导的诸多理念。C．奥运和国运唇齿相依、紧密联系，中华民族的复兴与发展为国人追逐奥运梦想和传承奥运精神提供了有力保障。D．奥林匹克运动从古希腊时就追求精彩的运动与优异的成绩，关注人的和谐发展，展现了公平、开放、包容的精神。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．现代奥运完全摆脱了古奥运会所崇尚的体育竞技只是“身”的一元文化观念，强调通过竞技运动实现人的全面发展。B．现代奥运能够促进参与者个人的发展与完善，但其最重要的目的是建设公平和谐社会、促进和维护世界和平。C．以“水立方”变为“冰立方”为代表的诸多比赛场馆的先进设计建造理念，促成了“科技奥运”创新超越精神的形成。D．形成和发展于申奥、办奥的伟大实践的北京奥运精神，早已超出了体育的范畴，成为新时代中国重要的文化软实力。6.结合材料内容，下列选项中不能直接体现奥运人文价值的项是（

）A．北京冬奥村中的送餐机器人与可控制升降电动床等高科技产品令人惊喜不已。B．北京2022年冬奥会配备了超高速摄像机、电子眼裁判，让比赛更公平公正。C．北京2022年冬奥会设立了“和平之光”休战壁画，供各国参赛运动员签名。D．五战冬奥的老将说：年龄不是问题，只要拥有夺冠的雄心，就一定能够做到。7.请简要分析材料一和材料二的论证思路。

8.依据两则材料，简要分析北京奥运会（夏季奥运、冬季奥运、残奥会）对奥运人文价值发展所做出的中国贡献。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：蓝旗陈村喧闹过去了，草屋格外宁静。泥地在吸吮着泼去的冷茶，村子里狗吠着。油灯的光，将我的脑袋放大，投在坎坷的潮湿的土墙上，看起来像个多瘤的怪物。有点想家。噢，不要没出息。我来了，自愿的，愉快的，像条真正的汉子，有胡子的不都是汉子。读吧，吃了十七年白米饭的我，分不清稻与麦的我，读一遍那首“粒粒皆辛苦”，读一遍“今我何功德，曾不事农桑”，一遍不行，再读一遍。被褥，铺在草包未解的两个木箱上，老乡教我的，我分不清他们。油灯下，他们的脸一样黄，一样瘦，一样疲惫。倦了。我不清楚怎样才能打到水。免了吧，洗脸，漱口，从今以后，我是农民，农民讲究的不是这些。一条狗飞奔而来，黑白相间的毛色，连狗头都不例外。它瞪着我，昂起头，叫声凶狠。不不，你搞岔了，四条腿的东西，在我面前，这里的主人，轮不到你。熄灯。长江从远处流过，撇下一滩低低的圩地。风吹着它，雨打着它，太阳照着它，众多河渠将它化成一块块大小不等的几何图形。图中，野草葱葱茏茏。村庄都建在土墩上，四周有树，不密。高过村子的只有三里外的大圩埂，它束着漕河，那条连接长江和巢湖的河。山，远远的，淡淡的。清晨，我套上运动衫裤，跑到晒场做体操，活动腰腿。老乡没见过这，硬说我“有拳”，三天之后村里人人知道，我稍稍一蹲便能跃上屋顶，比鸡还轻。徒劳的解释。劳动去。扛着大锹，排进妇女的行列，一天挣上六工分。也许还不够抽烟，但是，能不去吗？不去？为什么离家，插队在无名的村庄，孤身一人？河水已被抽干，大鱼小鱼统统就擒。一年挖一遍的河床并未积下多少淤泥，大锹插不下去，往往须助一腿之力。我老在暗自祈祷，这一锹非碰上个硬的。甲鱼，老乡称它为沙鳖，这种与乌鱼沾亲的丑类，不闹饥馑，他们是不吃的，就同不吃蟹，不吃螺蛳。多好的乡俗！我情不自禁地赞美。“小陈哎，沙鳌。”后朝老汉叫着，送了过来。“大伯，难为你了。”我说，我开始学点儿当地土话。整个生产队劳力全在为我找鳖。其热情程度，决不亚于耕种自留地。队长走过来，皱起了眉头，四八子也找到了一个，他不给我，说留着自用，老乡们没有不嘲他的。休息了，劳力们只愿意坐下抽烟。提着篮子的串乡小贩从二房村走来，放下货篮，收进鸡蛋，交出香烟。做两毛钱生意，得赔上一大箩闲话。奶奶们给丈夫提来了茶水。当姐姐的小丫头背来了婴孩。喂奶时没了哭声，有的只是笑声，闹声，嗔骂声。我问后朝：“大伯，你几岁了？”“几岁？三岁！”四八子讪笑。“乡里人，不问几岁，问多大。”后朝说，“我五十五喽。”看来，四八子很想和我攀谈一番，他也是读过书的，但他没敌住那笑声的诱惑，站了起来，终究没走成，因我掏出了最后一包“大前门”。后朝恭敬地双手接过，连声称谢。烟卷上烫金的“门”字，四八子瞅了又瞅，“上海佬，有钱。”他说，“我战友都知道这烟，好香嘞，好香！”“你当过兵？”我问。“没。”后朝无声地笑着，露出半口稀疏的黄牙，“上几年，他进了城，学了几句新话。”我划着火柴，后朝连忙躬身站起，双手围成一个井，火灭了，我觉得，还是让他自己点的好。我第一次注意后朝，是在进村的第二天。我理箱子，发觉饭碗碎了一个，手一挥，破碗飞进水田。“不扔不扔，划了脚不好嘞！”后朝正扛着大锹走过。他脱了鞋，挽起裤腿。水田结了冰，碗片的落点极易辨认。他将破碗摸上来后，在我门前挖了个坑将它埋了。我深受感动，这就是贫下中农呵！我们七房村像个土堡，突兀在高高的土墩上。圩区多水，水多成灾。春汛时节，一旦破圩，土墩也无济于事。眼下不必为这发愁，地还冻着。充作绿肥的红花草，从我脚下一直扯到村边。从那儿驶过一头小兽。“大伯！有狼？”我有点激动。“哪有狼诶，我家的狗子。”噢，我的对头，它纵身越过水渠，向二房村逼近。村里响起了狗们无组织的乱叫。“干活了！干活了！”队长吹响了哨子。（有删改）文本二：难忘的“知青岁月”欧阳文当年风华正茂的小伙子、小姑娘们，如今都到了花甲之年了。然而，知青岁月在我们心中留下的印迹，却永远不会磨灭。这段岁月对于我们知青来说，是一种意志的磨练，更是一种痛苦的成长经历。在广阔的天地，在选择与被选择中，我们学会了守望，学会了忍耐，更学会了坚持。因为经历了较落后的农村生活磨难，我们懂得珍惜和知足，天天起早摸黑出工，天天耕耘。在泥泞的土地上种麦、插秧、收割，这种无比的艰辛与苦难，让我们在年轻的时候名利之心就愈加淡薄，面对人生中出现的坎坷却更为坚韧。知识青年上山下乡，与其说是一种称呼，不如说是我们一代人共同的身份。曾几时“知青”这个词无人不知，老三届也无人不晓，现在却已经成了越来越遥远的名词了。可对这代人来说，上山下乡当知青，是我们走进社会的第一课，是我们曾经谋生的唯一选择。因此，“知青”成了那个时代的一种烙印，成了我们难忘的知青岁月，印刻在我们这一代人的脑海里，印刻在我们这一代人青春年华的墓碑上。近日我看望了当年的南京老知青，看望了传唱几十年的《可爱的家乡》《知青之歌》歌曲原作者任毅，我们一起来到了他曾经插队的地方，和他面对面交谈，一起回顾了那段令人难忘的知青经历。来到当年的知青茅草屋，那时候我们知青的生活多么艰苦，看到了简朴的生活用品和农具，那就是我们曾经的生活状态。我们知青的心是相通的，我和任毅结下的情谊也是真挚的。知青的经历是苦涩的，却又是我们人生中最宝贵的。今天我们回忆知青岁月，不是为了歌颂那段历史，而是要给经历了那段青春岁月、现已年过半百的人一个倾诉、回忆和互相亲切问候、聚会的机会。也许，每一个知青人的经历，都是一个故事，每一个这样的故事，都共同折射出当年的时代印记。知青岁月，令我回忆，令我思索，十年的农村生活在历史的长河中不算长，但给我们很多启迪，让我们懂得了什么是真正的“苦与甜”。虽然那个时代已经久远了，但对那一代知青人来说，永远都不会淡漠。让我们一起走过从前，更加感恩和珍惜我们今天的美好生活。（有删改）

注：文本一的“我”是从上海来安徽插队的上山下乡青年。

9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一中的“草屋”“泥地”“冷茶”“狗吠声”，营造了质朴的农村环境，体现出不同于城市的特殊氛围，流露出了“我”欣喜愉悦的心情。B．文本一中“我”晨练被村里人传得神乎其神，说“我”稍稍一蹲便能跃上屋顶，比鸡还轻，“我”解释都没用，表现了农村的人文特色。C．文本二的回忆，是要给经历了那段青春岁月、现已年过半百多的人一个倾诉、互相亲切问候、聚会的机会，让他们更加感恩、珍惜今天的美好生活。D．反思知青生活那一段难忘的岁月，是当代文学重要的组成部分，两则文本都丰富了知青题材的内容。10.陈村的小说几乎都是无故事的，他不断地通过叙述来消解小说的故事性，形成了独特的风格，试结合文本一加以体会。

11.两则文本对知青生活都有描绘，请分析其异同。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力朕所不取且洒扫之余更何所用今将出之任求伉俪非独以省费兼以息人亦各得遂其情。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷!闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰，‘汝惟不矜，天不莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’。又《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天于，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？联每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧?以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准《阴阳书》云：‘日在辰，不可哭泣’此亦流俗所忌。”太宗曰:“君臣之义，同于父子，情发于中，安避历日？”。贞观十九年，太宗征高丽，次定州。有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。（节选自《贞观政要》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/B．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/C．此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/D．此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“求采无已”的“已”与《劝学》中的“学不可以已”的“已”词义相同。B．掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宫中旁舍，妃嫔居住的地方。C．“出次发哀”的“次”指处所，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”词义相同。D．太牢，古代帝王或诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说要避讳辰日，太宗反对，不予理会。B．昔日舜帝告诫禹，不夸耀不骄傲，天下就没有人敢和你争能争功。太宗向大臣提及此言，是认为天子应该保持谦逊恭谨，心怀畏惧。C．魏徵认为，尧舜时代之所以太平，是因为国君谦逊恭谨。他希望君王坚守这种态度，那么国家社稷就会永远巩固。D．贞观十九年，唐太宗征战高丽，在定州经常抚慰士兵。有一士兵生病，太宗亲自去到他的床前探望，还命令县官给他治病。15.仁恻者，仁爱怜悯之意也。请简要概括三件能表现唐太宗仁恻之心的事情。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。燕支①行（时年二十一）（节选）王维誓辞甲第②金门里，身作长城玉塞中。卫霍③才堪一骑将，朝廷不数贰师④功。赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃⑤。麒麟锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。【注】①燕支：即焉支山，又作胭脂山，本匈奴地。②辞甲第：用霍去病事。《史记·卫将军凛骑列传》：“天子为治第。令骡骑（霍去病）视之，对曰：‘匈奴未除，无以家为也。’”甲第，第一等的宅第，旧指聚门贵族的住宅。金门；汉宫有金马门，又称金门。此指朝廷。③卫霍：西汉名将卫青和霍去病。④贰师：指西汉将领李广利。⑤咆勃：发怒貌。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌使用“辞甲第”“卫霍”“贰师”等多个典故，以历史著名将领来使将军形象更加的丰满。B．诗人未正面描写战场，而是通过对将帅和士兵形象的刻画，侧面展现敌我激战的战争场面。C．诗人赞叹前代的军事家，认为他们是无可比拟的天才和英雄，以此表达对汉将的崇拜之情。D．这首边塞诗充分表现了大唐帝国雄视天下的威严，颇具刚健雄放、遒劲有力的阳刚之美。17.学者林庚认为：“王维的真正价值是他的少年精神。”请结合本诗谈谈你对这一观点的理解。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古代文人喜欢以“酒”寄托情感，表达人生感慨，杜甫和苏轼分别在《登高》和《念奴娇·赤壁怀古》中用“_____________________”和“____________________”来以酒寄情。

（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“__________________，__________________”。

（3）《锦瑟》中，李商隐擅长借用典故传说来寄托情思，如“