高三语文50省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件

怎样鉴赏小说重庆一中宗华1/981、小说定义

是一个叙事文学形式。它以刻画人物形象为中心，经过完整故事情节和环境描写来反应社会生活。2、小说三要素：人物、情节、环境 （1）、塑造人物形象是小说反应社会生活主要伎俩。常见塑造人物形象方法：肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写、环境描写以及正面描写、侧面描写等。 （2）、小说情节起着展示人物性格、表现作品主题作品，它普通包含开端、发展、高潮、结局等四部分，还有包含序幕、尾声。 （3）、环境包含社会环境和自然环境。社会环境主要交代作品时代背景；自然环境主要人物活动时间、地点、景物，用以衬托气氛、表现人物感情等。2/983、观赏小说

（1）、观赏小说，能够分为三个方面：观赏小说故事情节、人物形象和环境描写，体味其思想内容、生活情趣和艺术特色。 （2）、观赏人物形象，可从两个角度入手： 一是从分析情节入手，把握人物性格特征。从整体到部分，只有了解了故事全貌，才能更加好地把握人物性格，因人物性格经过完整故事情节，在矛盾冲突中展现出来。 二是从分析环境入手，探究人物命运及其思想性格之所以如此社会原因；人物成长改变、人物性格形成与社会环境有着密不可分关系。什么样经典环境塑造什么样经典性格。3/98

作者塑造人物形象=共性+个性如祥林嫂：旧中国劳动妇女经典

勤劳、善良、朴实共性 倔强、愚昧、麻木 个性（3）、学习小说中人物语言口语化、个性化特点。 观赏小说语言，必须细细咀嚼，细心品味，经过联络语境，想象情景，观赏遣词造句奇妙之处，领悟其言外之意、含蓄之美，初步感知作家语言格调。 依据本单元学习重点安排，同学们主要应掌握观赏小说人物形象和小说语言格调特点。4/98

我国古代小说发展概况更多资源

5/98 中国古代小说，经过漫长道路，直到唐代才真正地具备了小说要素。

1、先秦两汉——古代小说萌芽时期。这一时期神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说艺术原因，为小说形成准备了条件，同时也露出小说童年时期形成志人志怪两大类端倪。神话：如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。史传：《史记》

2、魏晋南北朝——古代小说童年期。 此时出现了“志人”“志怪”小说，合称笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，刘义庆《世说新语》（志人）干宝《搜神记》（志怪），这些小说在艺术上还不够成熟，只是“粗陈梗概”。6/98

3、唐代——古代小说成熟期。 唐代出现了唐传奇。唐代传奇出现标志着我国古典小说成熟：从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大创造和提升。著名唐传奇有：蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。

4、宋代——话本产生。 宋代出现了白话小说——话本，也称“话本小说”。话本出现是“小说史上一大变迁”；从文言到白话，既增强了小说表现力，又扩大了读者面，提升了小说社会功效，奠定了白话短篇和长篇基础。代表作有《错斩崔宁》、《三国志平话》。7/985、明代——白话小说蓬勃发展。明代出现了“拟话本”。 即明代文人模仿话本体制、形式创作小说。如《玉堂春落难寻夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》等。著名作家作品：洪楩《清平山堂话本》、冯梦龙“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。 明清出现了“章回体小说”。其特点是分回标目，常取一个或两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节前后衔接，开头、结尾惯用“话说”“且听下回分解”等口头语，中间穿插诗词韵文，结尾故设悬念吸引读者。《三国演义》（罗贯中）和《水浒传》（施耐庵）相继问世，标志着中国小说史进入了一个新阶段。8/98明代“四大奇书”

《三国演义》（罗贯中）是小说史上第一部长篇小说，也是历史小说典范； 《水浒传》（施耐庵）既是第一部描写农民起义作品，也是一部英雄传奇典范； 《西游记》（吴承恩）既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说典范； 《金瓶梅》既是第一部写世情小说，也是第一部由文人独力创作小说。9/986、清代——长篇小说创作高潮。

清代《儒林外史》（吴敬梓）和《红楼梦》（曹雪芹）问世，把长篇小说创作再一次推向高潮。此时文言短篇小说著名有蒲松龄《聊斋志异》。 《红楼梦》之后，著名有“晚清四大小说家”李伯元《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现实状况》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。7、我国古代小说特点：注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象；情节波折，故事完整；语言准确简练，生动流畅，富于个性；叙事方式显著带有说书人印记。10/98○中国古典名著诗：东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。三言二拍赞今古，聊斋史书西厢镜。东：（清）蔡元放《东周列国志》西：（明）吴承恩《西游记》三：（明）罗贯中《三国演义》水：（明）施耐庵《水浒传》桃花：（清）孔尚任《桃花扇》红：（清）曹雪芹《红楼梦》官场：（清）李伯元《官场现形记》儒林：（清）吴敬梓《儒林外史》金瓶：（明）兰陵笑笑生《金瓶梅》11/98三言：（明）冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》二拍：（明）凌蒙初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》今古：抱瓮老人辑明代话本选集《今古传奇》聊斋：（清）蒲松龄《聊斋志异》史书：（西汉）司马迁《史记》西厢：（元）王实甫《西厢记》镜：（清）李汝珍《镜花缘》12/9813/9814/9815/9816/9817/98金庸18/98金庸武侠小说创造了中国当代文学史上一个奇迹，一个难解之谜。上至政府首脑要员、文人墨客、学者教授，下至农夫民工小贩，从中国到美利坚，只要有华人地方，就有层出不穷金庸迷……19/98金庸简介

金庸(1925-),原名查良镛，1924年2月出生于浙江省海宁县。查家几百年来名人辈出，领尽风骚，清朝皇帝康熙称之为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。

20/98

查良镛小时候理想是：当一名外交官。抗战后期，他如愿考进中央政治学校外交系，大学主修英文和国际法。查良镛看不惯一些国民党职业学生在大学里横行霸道，整人打人，于是“行侠仗义”，打抱不平。谁知，他“侠举”惹了祸，校方勒令他退学。“查少侠”只好离开校园，浪迹江湖……

40年代先后就读于重庆中央政治学校外文系和东吴大学法学院。一生从事新闻工作，曾在上海《大公报》、香港《大公报》及《新晚报》任记者、翻译、编辑，1959年创办香港《明报》，任主编兼社长历35年，期间创办《明报月刊》、《明报周刊》、新加坡《新明日报》及马来西亚《新明日报》等。21/98所获荣衔

包含：1981年英国政府O.B.E.勋衔，褒扬其对新闻事业及小说写作贡献；1986年香港大学社会科学荣誉博士，表彰其对社会工作及文学创作成就；1988年香港大学文学院汉字系声誉教授；1994年北京大学声誉教授；以及1996年剑桥大学荣誉院士等。22/98新派武侠

“武林”至尊，唯数金庸；

风靡天下，谁与争锋？

1953，梁羽生以《龙虎斗京华》一书打响。

1955年，查良镛偶试身手，写出第一部武侠小说《书剑恩仇录》，一举成名。“金庸”作为一个“神话”由此诞生。

50年代，查良镛、梁羽生、百剑堂主同写武侠小说，人称“三剑客”。

23/98梁羽生武侠作品目录(34部)：女帝奇英传

大唐游侠传

龙凤宝钗缘

慧剑心魔

武林天骄

狂侠天娇魔女

飞凤潜龙

鸣镝风云录

风云雷电

还剑奇情录

萍踪侠影录

散花女侠

联剑风云录

瀚海雄风

广陵剑

塞外奇侠传

白发魔女传

24/98七剑下天山

江湖三女侠

冰魄寒光剑

冰川天女传

云海玉弓缘

冰河洗剑录

风雷震九洲

侠骨丹心

游剑江湖

牧野流星

弹指惊雷

绝塞传烽录

剑网尘丝幻剑灵旗

武当一剑

龙虎斗京华

草莽龙蛇传

25/98金庸作品有《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》、《倚天屠龙记》、《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》、《白马啸西风》、《鸳鸯刀》、《越女剑》等15部脍炙人口武侠小说，而且都被改编为电影、电视连续剧、广播剧、舞台剧等，其中若干作品已被译成英文、泰文、越文、法文、马来文、韩文等在海外流传，其作品销路长久高踞华人社会之榜首。26/98他又花了10年把这些武侠小说修订了一遍,于1982年推出一套《金庸作品集》。为了使读者易于记忆、辨识,金庸把《越女剑》以外14部小说书名第一个字,做成了一幅对联:“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。”

27/98飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳飞狐外传雪山飞狐连城诀天龙八部射雕英雄传白马啸西风鹿鼎记笑傲江湖书剑恩仇录神雕侠侣侠客行倚天屠龙记碧血剑鸳鸯刀越女剑28/981955年《书剑恩仇录》1956年《碧血剑》1957年《雪山飞狐》1957年《射雕英雄传》1959年《神雕侠侣》1959年《飞狐外传》1961年《白马啸西风》1961年《鸳鸯刀》1961年《连城决》1961年《倚天屠龙记》1963年《天龙八部》1964年《侠客行》1967年《笑傲江湖》1969年《鹿鼎记》写作时间29/98时代背景越女剑：春秋末年（约公元前485年----前473年）天龙八部：北宋（公元1090年----公元1094年）射雕英雄传：南宋（公元1199年----公元1227年）神雕侠侣：南宋（公元1232/1233年----公元1259年）倚天屠龙记：元（公元1262/1263----公元1358年）连城诀：明中前期笑傲江湖：明中叶（公元1497年到公元1504年）碧血剑：明崇祯六年至清顺治元年（公元1633年----1644年）白马啸西风：清初鸳鸯刀：清中前期鹿鼎记：清康熙八年至康熙二十六年（公元1669年-1687年）书剑恩仇录：清乾隆十八年六月至二十四年（公元1753年-1759年）飞狐外传：清乾隆三十一年至三十四年（公元1766年-1769年）雪山飞狐：清乾隆四十五年(公元1780年)三月十五1、历史30/98金庸说：

——“我个人最喜欢作家，第一就是古龙。”

——“其实我小说里，男性在外边冲锋陷阵，后面作CEO人其实是女性。”

——“明教管理有问题，丐帮洪七公也管得不好，黄蓉就好了许多。企业管理得最好帮会，我看是《侠客行》里头长乐帮。但真正组织得最好，我想是满清。”

31/98武功美学32/98佛家有云“放下屠刀，立地成佛”

我们很古就有“武”这个字了，古代有个军事家就叫孙武。这个“武”是什么意思呢？莫非“武”是打架吗？他妈妈、他父亲给他起个名字叫“孙打架”？他叫孙武是这个意思吗？“武”怎么翻译？是暴力吗？是战争吗？是搏斗吗？都不对，不过似乎又沾点边，似乎好像都相关系。那么我们把“武”这个字拆开，武结构是什么呢？是两个字，一个是止，一个是戈--停顿“止”，干戈“戈”，止戈为武。那么把这个字拆开之后，我们会有一个豁然开朗感觉，啊！原来“武”，不是说要拿起武器去打他人，而是要止戈--放下武器，放下武器为武。33/98“武”是武侠小说基本要素，于是很多人便依据这一特点，把“武侠小说”叫做“武打小说”，或者是不屑一顾，或者是进行围追堵截。可见，“武”这个字是非常引人注目标。不过，很多人对“武”了解却并不正确。那么，“武”这个字确实切含义终究是什么？34/98真正武侠小说，不但是娱乐性极强文字游戏，同时也是精妙文学艺术。金庸武侠小说就是这么艺术。它不渲染暴力、血腥场面，而是相反，它不但满足了我们无法实现侠客梦，而且还带给我们许多美享受。那么，金庸武侠小说与众不一样之处，详细表现在哪些方面呢？35/98在金庸笔下，还有很多武功唤起是我们对人体想像力，它经过武功来对人体极限进行探讨，它使我们产生很多疑问，人能跑多快？能跳多高？能举多重？这种对人体极限探讨，跟中国古代武侠小说有哪些不一样地方？与西方表现方式又有哪些差异？36/98对于人身体到底向何处发展，金庸在他武侠小说中，用武打形式，进行了有益探索和超乎常人想像。而且，金庸武打描写是既不重复他人，也不重复自己。甚至，他小说中人物，会什么样武功，平时使用什么样兵刃，也像中国古典文学名著《水浒传》中所安排那样，都是非常严谨。37/98假如我们去读金庸武侠小说，不难发觉，在金庸笔下，越是武功高强人，他越不重视兵刃，越不愿使用兵刃。

武功高强大侠，通常他喜欢用掌。即使使用兵刃，也是用那种装饰性很强剑，而较少使用那种实用性很强刀。那么，这反应了什么样文化现象和历史渊源？38/98在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃人，多数不是一流高手。你看金庸小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪兵刃，你就能够断定，他必定不是最主要人物。上来一个老头，长着很长胡子，手里拿着一对判官笔，你能够断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃，或者这个人就是性格奇怪之人。比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你能够断定，他不是一流人物。39/98再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用，不是掸沙发上灰用，你让她拂一下，就没命了。不过她也不是最高级武侠人物，不是一流高手。武功境界，在金庸笔下，一个没有出场大侠，这个人叫独孤求败，在他身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。这个道理包含了，武功几层境界。40/98第一层，他年轻时候，使用一把非常锐利宝剑。这个剑所向披靡，能够斩铜断铁。那么这代表一个少年气盛境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。我年轻时候，大约也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败他人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是很幼稚。那是一个幼稚阶段。41/98而超越这个阶段之后，他第二个阶段用是一把轻剑，比较轻宝剑。这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。这是第二个阶段。第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好境界。比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更深入。42/98到了最终，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃，木剑本身不能伤人。不过，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经能够到达不用兵刃了，到达无剑程度了。也就是说，他最终武功练到大成，是不依赖于外物。这个时候，他能够没有兵刃；也能够说，什么东西都是他兵刃。

43/98用金庸原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经到达炉火纯青程度了。而这个叙述写绝不但仅是打架境界，搏斗境界，其实它是人生境界。44/98比如说，梅超风武功是什么？“九阴白骨爪”。梅超风因为她这个人性格是阴冷，是毒损，所以她使用这种“九阴白骨爪”武功，一爪戳下去，人家脑袋上就出现九个窟窿，她天天晚上弄一些骷髅摆在山顶上，在那里练，戳这些骷髅。所以梅超风这个形象是很恐怖，武功和她人格是一致。像洪七公，像郭靖，像萧峰这么堂堂正正大侠，他所使用代表性武功，就是“降龙十八掌”，一掌是一掌，排山倒海，以实力为后盾，光明正大。还有一个武功叫“打狗棒”，他假如使用兵刃话，他使用“打狗棒”，也是打是狗，非常朴实一个武功。45/98百花错拳之美妙《书剑恩仇录》里，陈家洛打拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，不过是错，不过错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，不过加起来又是绝对正确。像段誉所使六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他，甚至有项当前四名都是中国，不过一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛都没有。所以这就很像段誉六脉神剑。46/98

少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害少林高僧，一辈子精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。而且你学会几项，就能够横行天下，无敌了，没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀？没有必要。47/98可是，在《天龙八部》中，我们发觉，有一个人物竟然把它们都学会了。所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗？怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。那么到以后，我们就发觉这个人是有问题。他所谓学会少林寺72绝技是假！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最终走火入魔，身体出了大问题。就好像一个人原来患点小感冒，天天打大量抗生素，最终就会出来别大病。48/98鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？这天天受这个病痛折磨，不能告诉他人，还要装作一个武林高手，最终恰恰是恶贯满盈时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底污泥处，碰到段誉北冥神功，段誉无意中把他功夫给吸走了。好不轻易辛辛劳苦练了，这么些年功夫全部废掉。而废掉之后，柳暗花明，人取得了新生。废尽了武功之后，鸠摩智突然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要，参透佛法才是主要。所以他今后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。49/98鸠摩智是历史上真人，是佛教史上赫赫有名一个大哲学家，不过历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。那么金庸就把这个真人历史，给他加上这么一段会武功经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最终得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。这是金庸了不起地方。所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联络在一起，所以他形成了一个独特武功美学。50/98朴实打斗场面，不是两个人武打。我举一段萧峰打虎场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在东北。东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是时候，看见有一人在那里打虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。51/98“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说不是汉人语言。”因为那个猎人，就是女真族首领完颜阿骨打，人家即使是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑掌力打在头上，竟然只不过摔了个跟斗，又即扑上。”52/98这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都能够打裂，竟然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。也说明这个老虎厉害，写出了虎和人区分，一个七、八百斤动物，哪能被你一掌就打死！就是萧峰这么人，都没把他写成这种神不可测神功，不是神功。53/98接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚。他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命地纵跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。”54/98武功还是性格化比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气急躁，叫武臣道长，他武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很急躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个灵巧鬼，聪明绝顶小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游拳法。这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。55/98

郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。我就拼命重复练嘛，这笨鸟先飞。洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸。这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明武功，他就是靠本事，靠实实在在力量。所以这是能够说是，武打性格化所要求。56/98金庸武打又很考究环境改变

他武打场景化，这是超越前人。因为金庸他年轻时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。他把环境写得很清楚，什么人是演出者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不停地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。我想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。他们能看见他人，他人看不见他们。57/98金庸非常善于写这种偷看、偷听场面，从中引发出情节转折。尤其像一些大打斗场面，简直就像电视台举行那种知识大赛，歌舞大赛一样，有时候像春节晚会。《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样。所以我提议我们春节晚会节目组，一定要看看金庸小说，从中吸收一点灵感。58/98

武打还注意张弛结合，注意武打趣味化。他武打经常是打一会儿，很严厉、很担心，中间穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞弟兄，叫“桃谷六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，不过头脑好像不太灵，傻啦巴叽，父母不太考究优生学，一胎生了六个，智力不太高，天天在一起辩论，谁先生出来，谁第六个生出来等等，这些很高深问题。所以他们六个经常一出场，就把严厉场所搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。所以这么情况出现，就使严厉中加入了趣味。59/98人物与武功60/98降龙十八掌与萧峰龙跃于渊

段誉与一位大汉把酒共饮，又赛脚力，如此一番，笔者方将此人姓名交代：乔峰。英雄出场也！

突如其来

杏子林里一役，不与包不一样斗口，反而道歉，那几句话说得实是得体之极。不愧一帮之主。随即，要为风波恶吸彩蛛之毒(虽最终由段誉吸毒)，英雄形象跃然纸上。

而这时突然传出“乔峰不是汉人，是契丹胡虏”奇闻，中原第一大帮帮主竟然是大宋死敌契丹人，上场至此，未过一夜，实是“突如其来”。潜龙勿用

身世不明，丐帮上下自然而然生有敌意。乔峰这么英雄，当然不会用武功稳固帮主之位，打狗棒送众人面前，临去时也不失英雄本色！从此是“潜龙勿用”了。61/98履霜冰至

卸下帮主之位，江湖上无甚去处，于是又回到父母家中。孰料父母竟然双双毙命，且是被武林高人以掌力击毙。更惊是少林寺僧人前来解救，见乔氏夫妇倒地，认为是乔峰所杀，真是“证据确凿”，百口莫辩。突然想起：恩师莫要也遭凶险”，急忙又最少林寺。受业恩师玄苦也遭毒手。呼号之声，自然惹来少林僧人。又添一罪。真是祸不单行，“履霜冰至”。

震惊百里

乔峰杀害副帮主、昔日养父养母、受业恩师消息，自然是“恶事传千里”。所以薛神医发下英雄帖，为江湖除一害。帖子一发，真是“震惊百里”了！乔峰在少林寺认识阿朱，这时也需要医治，乔峰这么英雄，当然要去这“集贤庄”，“英雄会”了。62/98龙战于野

最佩得上英雄人物却未参加英雄大会，而这“英雄大会”正是要杀这位最佩得上英雄称号人物，实在是个“野会”。而会中“四大恶人”之一“恶贯满盈”云中鹤也在会中搅水一番，更是对这英雄大会讽刺。这时英雄才真正壮斗一番。降龙十八掌只这一招有个“战”字，又有个“野”字，聚贤庄这一战，当是这招“龙战于野”。而且乔峰以北宋正宗“太祖长拳”战少林寺天竺拳法(达摩老祖)，也是“野”字解释。双龙取水

这一场后乔峰要去雁门关寻找那久远石碑，欲从中找到关于自己身世线索。石碑年代久远，自然不从考。不料阿朱却突然出现在乔峰面前，乔峰难遇知音，与阿朱相伴，去找那当年带头大哥。两人这一路探寻带头大哥下落，又猜测“大恶人”秘密，正是一招“双龙取水”。

鱼跃于渊

两人一直找到丐帮马夫人家中。阿朱装扮成白长老欲从马夫人口中骗出带头大哥姓名下落，却被马夫人识破，马夫人说道：这位带头大哥，乃大理国当今皇帝亲弟，姓段名正淳，封为镇南王便是。”两人都认为带头大哥是段正淳，认为恶人浮出水面。两人不知真相，是一招“鱼跃于渊”。63/98亢龙有悔

乔峰找到段正淳，自然要报当年之仇，可谁知段正淳与阮星竹竟然是阿朱亲生父母！一家人，阿朱自然不谦让人杀死，更怕自己情郎与父亲性命相拼，两难之间，只好出一计，代父领罪。

萧峰只觉段正淳身子斗然间轻了数十斤，心中蓦地生出一阵莫名害怕，全身出了一阵冷汗。便在此时，闪电又是一亮。萧峰伸手到段正淳脸上一折，着手是一堆软泥，一揉之下，应手而落，电光闪闪之中，他看得清楚，失声叫道：“阿朱，阿朱，原来是你！”

亲手杀死心爱阿朱，是乔峰这一生最痛苦事了！

而且，如若真是段正淳是当年带头大哥，这一掌代父领罪，此事倒也就此了结，乔峰欲回小镜湖要段正淳为女儿报仇，发觉了段字迹，悲痛中思绪清楚，与杏子林中带头大哥字迹全然不一样。此时，任你是什么龙也要“有悔”了！

密云不雨

临死时阿朱却给乔峰留下了一个难题：照料妹妹阿紫。“塞上牛羊空许约”自然成了梦幻泡影。这一节，自是“密云不雨”了！64/98见龙在田

此时乔峰哪里还有心情查什么带头大哥？和阿紫摆脱星宿派追捕，帮阿紫在星宿派得到地位，失手又伤了阿紫，想道：“我已害死了她姊姊，就算不听阿朱话，不去照料她，保护她，终不能激死了她。”得知人参能够续命，只好“莽苍踏雪行”了。一眼望将出去，前后左右尽是皑皑白雪，雪地中别说望不见行人足印，连野兽足迹也无。萧峰四顾茫然，便如处身于无边无际大海之中。风声尖锐，在耳边咆哮来去。这一节，是一招“见龙在田”。

羝羊触蕃

英雄到哪里都是英雄。赤手屠熊搏虎，空空赤手，击熊、虎这么猛兽，“屠熊”之中碰到了契丹皇帝、武士，又以空拳抵抗侵袭，当是“羝羊角蕃”。

65/98利涉大川

认识了契丹之主，又与其结拜。为朋友两肋插刀，朋友遇难，做弟兄自然要帮。乔峰执了一张硬弓，士枝狠牙长箭，牵过一匹骏马，慢慢拉到山边，一矮身，转到马腹之下，身藏马下，双足钩住马背，萧峰以足尖踢马，纵马向楚王直冲过去，眼见离他约有二百步之遥，在马腹之下拉开强弓，飕一箭，向他射去。楚王身旁卫士举起盾牌，将箭挡开。萧峰纵马急驰，连珠箭发，一箭将那卫士射倒，第二箭直射楚王胸膛。这一段平定楚王之乱，英勇无比，实佩得上一招“利涉大川”。时乘六龙

帮了皇帝大忙，“耶律洪基此时心境好极，向萧峰道：“弟兄，你说刻当怎样？”萧峰道：“叛军人多势众，须当安定军心，求陛下赦免皇太叔死罪，好让大家放心。”耶洪基笑道：“很好，很好，一切依你，一切依你。”转头向北院大王道：”你传下圣旨，封萧峰为楚王，官居南院大王，督率叛军，回归上京。”南院大王之位仅次于皇帝，尊贵无比，当是一招“时乘六龙”。66/98神龙摆尾

“燕云十龙飞骑，飞跃如虎风烟举”。此时乔峰又踏中原土。少林寺开英雄大会，星宿派竟然有些人说降龙十八掌不如星宿派武功，当然有争议。“一片喧哗叫嚷之……鸿渐于陆

契丹攻宋，萧峰左右为难。契丹人中也有好人，宋人中也有坏人，他回想着阿朱对自己说过话。此刻活着萧峰，早已是形单影只，两边都容不下，也不能与阿朱塞外放马牧羊，唯有一死，成就英雄本色。实为无路可退，情难自禁。损则有孚萧峰死，阿紫把眼睛还给游坦之后，抱着萧峰尸体跳下悬崖。萧峰一生，有姐妹二人为其出生入死，虽身份难断，尝尽人世悲苦，仍可足矣。飞龙在天侠之大者，为国为民。萧峰可说是金庸小说中最可歌可泣大侠，英雄。英雄死，犹龙之飞天。67/9868/98金庸武侠小说写尽了人生百态，而小说里主要人物，无一不是金庸本身各个阶段思想反应，纵观金庸小说武侠人物，它又是金庸成思想改变历程展现。1955年，30岁金庸以一部《书剑恩仇录》涉足武林，随即《雪山飞狐》《射雕英雄传》《飞狐外传》也冲出江湖。此时金庸年轻有为，于是一批建功立业大侠跃然纸上，陈家洛、袁承志、郭靖、胡斐，尽管他们身上有理想化成份，但其侠义精神却能掩盖其短，张扬其长。69/98在金庸早期作品中，胡斐、郭靖身上更多是儒家精神.进入二十世纪六十年代以后，逐步步入中年金庸更多了一分成熟，他笔下人物也更趋于复杂化。这一时期，金庸完成了《神雕侠侣》《倚天屠龙记》等著作，这些著作中杨过、张无忌不再是郭靖那样舍生取义侠之大者，多更是普通人特点，他们追求个性独立与人生自由。尽管最终隐居山林，但其侠义精神却能感动后世，让人称道。70/98《天龙八部》被许多人誉为金庸小说绝顶之作，《天龙八部》书名取自佛经，这部小说三个正面主人公萧峰、段誉、虚竹，各自有一番复杂人生经历，中原丐帮帮主萧峰因身世之谜被人揭开，而寻找杀父仇人，造下许多罪孽，最终见到父亲出家，悟到自己江湖人生真相，不愿再制造杀戮，为阻止大宋与契丹两国交兵而牺牲性命。大理王子段誉熟读佛经，不愿学武伤人，更是一个佛家精神。少林和尚虚竹，虽违反佛门戒律，被逐出少林，却一心向佛。《天龙八部》中处处都闪着佛光芒，佛祖使他们放下屠刀、立地成佛。尽管有些人杀戮无数，但其侠义精神却义盖云天。71/98儒、道、佛，金庸写出侠各种面目，写出了侠各种可能。除此之外，他还写出了侠辨证存在，人善恶转化。《连城诀》就是一部探讨人性善恶问题小说。狄云即使是小说主人公，但他形象远没有那些大善、大恶之人刻画得深刻。这也是金庸在塑造了众多侠之后，有意与侠告别，从真正侠发展为无侠，去探讨人性本真问题。72/98《连城诀》中，我花铁干这个人名起得好，铁干，多么英雄一个形象，可惜姓了花，一姓花，铁干就没有了。他原来是落花流水里第二号人物，里面有个花嘛，是一个正派豪侠。结果在一个特定环境中，突然转变为一个无耻小人。因为他同伴都被血刀老祖打败了，被智勇双全坏老头子给打败，最终就剩下他了，剩下他，这个时候其实那个血刀老祖没有力气了，已经非常虚弱了。不过用空城计骗他，就是他还装着自己还有力气，还能够杀掉他，在这个生死关头，花铁干突然屈服了，投降了。73/98而屈服了之后，人品马上就走到另一个极端，他能够干很多不道德事情。他们被困在一个雪谷里边，他同伴都死了，这个时候为了生存，他能够去吃自己结拜弟兄尸体，去吃掉，能够害自己结拜弟兄女儿。所以金庸在这里进行了一场严厉人性探讨，一个人一个好人，是不是能够变成这么坏人。74/98金庸小说好就好在，他不但仅是塑造这些超越性侠客，他同时又意识到这些侠客本身不足。所以金庸小说中有很多反武侠精神，他武侠人物身上是经常有缺点，他对这些侠客是带有批判。我们看看金庸小说笔下即使是正面人物，即使是大侠经常也有缺点，比如说陈家洛，陈家洛这个形象当然是一个正面人物，文武全才，可是陈家洛最终却一事无成。75/98陈家洛到底有什么毛病，其实我们跳出武侠小说这个框架，我们能够看到，陈家洛其实是作为一个中国知识分子来描写，他其实是一个知识分子代表。用传统话说呢，陈家洛不是很好地观察到这个社会矛盾，他是幻想经过改变统治者集团内部这么一个领导权来处理问题。他幻想乾隆皇帝和自己是弟兄和自己是同胞弟兄，来策反乾隆处理问题。结果最终反而被对方所利用，他在爱情上也是搞不清楚自己到底爱谁。他原来先爱霍青桐，以后爱上她妹妹香香公主，他也曾经追问自己，我为何爱香香公主？不爱霍青桐，他反省道，莫非我担心她太能干吗？76/98所以在陈家洛这个人物身上，表达出金庸先生对中国知识分子优柔寡断，耽于幻想这么一个特点批判。那么金庸在塑造出了从郭靖、杨过、令狐冲到萧峰这么一系列大侠之后，还能塑造出更伟大侠吗？极难了，尤其是萧峰最终以自己气壮山河一死，奏响了民族和平最强音，写出这么一个伟大侠客时候，你还能够写出更加好侠吗？能够说在古今中外就已经找不出比这个形象更光芒一个形象了。所以这个时候，物极必反，他就推出了韦小宝这个形象。77/98《鹿鼎记》无疑是金庸小说中最华彩乐章，在这部封笔之作中，金庸一反常态，创造了一个非侠、非英雄小人形象。与其它小说不一样是，《鹿鼎记》主人公韦小宝，不是生长在浪漫色彩传奇环境里，而是生活在肮脏低贱妓院里。在这里为了生存，他必须学会奉承嫖客、溜须拍马。而且他还靠着这些本事，高兴地生活在这个世界上，直到以后飞黄腾达。这一形象出现完全颠覆了金庸以往众多侠客形象，他以另外一个形态给读者留下深刻印象。78/98我们看在《鹿鼎记》这个作品中，原来从正面人物角度来讲，最大侠是那个叫天地会首领叫陈近南，江湖上人物，都希望见到陈近南一面。可是这个陈近南怎么样呢？他还不如陈家洛和袁承志，不但一事无成，反而被一个宵小之辈稀里糊涂就打死了。在现实生活中其实不是说谁武功强，他就一定能够处处占上风，永远得胜，经常是武功低打死武功强。而陈近南就是这么，稀里糊涂就死了。他所领导天地会怎么样呢，一事无成。79/98反而是他所反正确清王朝，他所反正确康熙，康熙事业蒸蒸日上，那么在韦小宝这个人物身上就表达出正派大侠无所作为，那些人有一身武功最终能建立什么呢？还不如韦小宝，韦小宝下三烂伎俩，什么扔个石灰包，在桌子底下砍人家脚，反而很实用。金庸这么写一开始是不能令人了解，莫非你放弃了侠义了吗？要把韦小宝写成英雄吗？不是，这里恰恰有一份沉痛批判。一切英雄好汉用光明正大伎俩，不能够进步，不能够受到重用，不能够受到提拔，而像韦小宝这么人不学而有术，他却能够一路飞黄腾达，这是为何？80/98我们不要忘了，这个时候写还是康熙盛世，是清王朝正在走上坡路阶段。这就让我们联想起《红楼梦》，《红楼梦》也是写封建社会回光返照最终那个辉煌时期，所谓康乾盛世。不过这个家族外面看着辉煌灿烂，里边已经腐朽了。所以《红楼梦》预示着中国封建它要走下坡路，其实我们看《鹿鼎记》你会得到一样结论。它一样是中国封建社会一曲挽歌，到了《鹿鼎记》这里，侠义精神不张，社会上像韦小宝这么人飞黄腾达，就预示着这个社会不会再有好发展了。

81/98所以我认为韦小宝这个形象是中国20世纪文学继阿Q之后又一个伟大形象，从挖掘中国国民身上国民性来说，阿Q形象是挖掘得非常深刻，它深刻地批判了我们国民身上存在种种精神胜利法，精神缺点。不过因为《阿Q正传》这个小说它不是长篇小说，而《鹿鼎记》是一个一百六十多万字长篇小说。所以经过韦小宝所到之处，能够把他性格展示得淋漓尽致，非常丰厚。82/98所以从韦小宝身上我们能够更仔细更全方面地来反思我们国民性，韦小宝你不要看他没有文化，其实他从小是受听戏说书，这么教育，他更全方面地了解到了中国社会方方面面。那么韦小宝出现，也预示了武侠在当代社会中是没有实际性功用，它变成了一个精神存在，变成一个纸面上象征性存在。所以说到了今天社会，尽管现实生活中侠客越来越少，武侠基本上就没有了，侠客，没有武侠也越来越少，不过武侠这种精神却是永远需要。假如法律什么问题都能处理，我们还学雷锋还干什么？正是因为在当代社会里，正义永远存在人心中，所以金庸笔下侠，已经写到了什么是侠境界，最终直追侠本质，从金庸这里我们