关于高三作文复习的几点想法

关于高三作文的几点建议——以2014年上海市各区县二模卷作文题为例1一、议论文的审题：

例析各区县二模卷作文二、议论文的结构1.可供模仿的结构布局2.缺少材料储备的写法3.一件事（材料）也能写好的议论文三、记叙文写法提醒一、议论文的审题：各区县二模卷作文梳理1.一般性命题（7：17）奉贤闵行崇明普陀长宁嘉定虹口奉贤卷27.阅读下面材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作，全诗最后一句“冬天来了，春天还会远吗”，历来脍炙人口。【立意分析】指向：单向度大意：等待、迎接春天，坚定信念可能的新意：四季轮回中的淡然很美的标题何惧严冬雪融化春在冬日风雪中砥砺前行品雪遂知春未远等黎明破晓时冬去春来冬来，春才来彩虹总在风雨后受尽西风，迎来初阳人生的曙光在冬天聆听着春天的脚步基本一个意思会逆向思考的学生周而复始的四季

当寒风吹过耳根，冬天来了，人们感慨：“春天还会远吗？”那么，当迎来春风时，你是否会想，春天来了，下一个冬季还远吗？

“冬天来了，春天还会远吗？”这句脍炙人口的俗语，历来是被人用来鼓励困境中的人们，寓意自然是带来对未来的希望。但是，请别忽略它的出处，一位浪漫主义诗人之口，他或许是会忽略一些现实。四季有轮回，春去冬来，人生已如此，成败是兵家常事，只有做好一切准备，才能不畏任何一个冬天，迎接一个又一个春天。闵行卷27．阅读下面材料，根据要求作文。印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”这句诗引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【审题立意】

此题类似奉贤卷。冬天过后是春天,希望永在前方。黑夜过去是白昼。道路曲折，前途光明。历经磨难终成正果。自古雄才多磨难。也可模仿前文立意：白天黑夜的交替是人生的常态，应淡然处之：黑夜之中内心充实，迎接光明；光明之中不骄纵，积蓄力量照亮黑夜……【很美的标题】1.黑夜之后是白昼2.夜的口袋里是黎明3.藏在夜心中的光明4.夜是黎明的前奏崇明卷27．作文有这样一道数学题：90%×90%×90%×90%×90%≈59%。它告诉我们：即使各个环节都是较完美的90%，可在5个环节之后的结果就不是90%，而是59%了。如果抛开简单的数学意义，这个结论说明什么问题？你对这个等式又是怎样理解和思考的？要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

本材料近似0.99的100次方和1.01的100次方，得出的结果悬殊【正面立意】较完美的环节并不足以造就完美的结果，所以我们要追求尽善尽美。【标题（主旨）】《比较好？更好？》（一类下63分）旨意：要尽善尽美《追求完美，乃臻完美》(二类上60分)旨意：要尽善尽美《比90%更重要的10%》(二类中58分)立意好，但未能阐释清楚

10%的重要性，最后10%导致质变，如90度的水，行百里者半九十（走一百里路，走了九十里才算是一半，做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待）

。《尽全力，尽如意》（三类上51分）《细节才是成功的关键》（三类中48分）其实主要不是要细节的精妙，而是要整体、全面的完善【警惕！！】多多有时并非益善（四类中37分）：乘的次数多了，导致数值下降，所以多不好——这种思路最为可怕。一定要纠正这种偏执的人。

90%是个较完美的数字，但是，5个90%相乘呢？答案却只有59%。相比90%却少了很多！所以在我看来并非所有都是多多益善。或许在我们的观念中多多益善一定是好的，它是一个褒义词。但是有时候多了真的好吗？我看也不以见得，人们都觉得钱是好的，越多越好！现代社会，人们忙忙碌碌过着朝九晚五的生活，还不是一切为了钱。但是钱多了真的就好吗？富人们过着光鲜亮丽的生活，人们尊敬他，奉承他。但是他们真的幸福吗？你会看到他们的每日行程排的满满的，都是应酬交际，在外的时间长了，在家的时日就短了。没有家人的陪伴，在我看来并非幸福。所以钱并非多多益善，幸福才最重要！故曰：“多多有时并非善哉”。【反面立意】追求人生/事件的完美，不妨在部分细节留出一些自然的差错（不完美），因这份不完美而执着追求，肯定自己，促进自己前行：这样的过程一样精彩，这样的人生未必不完美。——不容易，险中求胜普陀卷

29．作文

“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。所谓“断”就是不买、不收取不需要的东西，“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西，“离”是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考，因此成为今年微信中的一个热词。请根据上述材料，选取一个角度，写一篇文章阐述你的见解。要求：（1）自拟题目；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。比前两题有难度，但指向还是单一的。【主旨】简约主义

不为物役“舍”“离”物质，“得大自在”长宁嘉定卷27．作文。著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。这句话引发了你怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。仰视高山

我们仰视什么？我们仰视的是山的高大，山的深沉，自大的人不会仰视，因为他们自认为自己才是最高大，自卑的人不会仰视，因为仰视给不了他们力量，只给了他们创伤，自信的人懂得仰视，因为他懂得山之高大，更相信自己可以在仰望的时候获得高度，他们深深懂得，仰视，不只是一种品格，更是一种力量。……试问，哪一个有深度的人生不需要睿智（？），哪一个受人尊敬的民族没有睿智？那么，谁人不需要仰望，哪个民族不需要仰视的品格？……我们民族的先哲因为仰慕他人高名而苦苦追寻，而今的我们却连仰慕伟人这件事都看作是难以启齿的落后行为吗？……【上文点评】本文从人生需要仰视谈起，写到民族也需要仰视，立意深刻。在论述时，既通过鲜明的对比：如将不仰视之人与仰视之人的高下对比，现代人与先哲对比，来彰显仰视的价值；又多处运用用排比和反问来增强论证的气势。使文章纵横捭阖，气势充沛。另外行文上也注意衔接，逻辑清楚，步步深入。《用一种仰望的姿态飞翔》【点评】本文是一篇散文化的议论文，以雁为喻，写要以仰望的姿态飞翔，有新意。对当下人们缺少敬畏之心、谦逊之心的剖析深刻，切中时弊。文末呈现的画面给人留下遐想，有意味。《仰望高山，见贤思齐》【点评】本文从题目开始，让人眼前一亮。仰视高山在作者笔下被阐发为对自然、仁义和智慧的仰慕，内容充实，例证具体。《文化与历史》【点评】作者开篇明晰高山的内涵，即历史与文化，进而提出对待历史文化需持有敬畏、敬重的态度。作者例举对历史与文化缺乏敬畏心，甚至利用它来谋取利益的社会现象，切中时弊。虹口卷27．阅读以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

有一群人，抛开了“钱”和“时间”束缚，一有机会，就走出去玩，并起了好听的名字——“穷游”。

“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式：背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；心灵自由，但求尽兴。和“有钱”、“没钱”无必然的关联。甚至还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。时下，强劲的“穷游”风也刮进了校园。不少家长对此深表忧心。一、议论文的审题：各区县二模卷作文梳理2.与高考卷命题思路较一致的作文题（10:17）黄浦浦东静安·杨浦·宝山·青浦4区徐汇·松江·金山3区闸北两难选择中的艰难抉择在A和之间，不能简单地取舍。正因为不能简单地取舍，所以这类试题才易于检测考生思维之深广。建议：表达观点时，一定要两者兼顾。简单的做法：即使以一方为重点进行阐述，也要兼顾另一方。覆盖对立双方。高明的做法：超出三界外，不在五行中。不受话题的限制。如静安卷，许多人在公园里的树和旷野里的树之间纠结，有人高喊：《今天我出色，不需你赏识》。超越对立双方，躲开了原题设置的陷阱（消释了命题人原来的困惑）。——禅语机锋（煮饭时将饭煮生了怎么办？重煮，想办法吃掉，做成其他食品……）

佛教把众生世界分为“三界”。包括欲界（六欲天、人间和地狱）、色界（四禅十八天）、无色界（四空天）。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”是中国古代的哲学概念：金木水火土。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。黄浦卷27．作文

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。有人却不以为然。对此你有怎样的思考？

请选取一个角度，写一篇文章。要求（1）自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。【立意】做主角，还是做配角？

戏里戏外

记得有一位台湾女作家这样说自己的女儿，“我让她去表演个节目，她不肯，说，‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。’”这是个年仅六岁的小姑娘。当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签，这样一段故事引发了更多人的深思。在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角色？做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是人与人之间的交流与互益。我认为，在物质与精神的双重舞台上，我们应当抱有主角的自信力与配角的谦卑心，戏里戏外，从一而终。

……主角的自信配角的平和谦卑（兼顾双方）愿为栽花人若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”，那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。

落红未必细无声充当配角并不一定默默无闻，落红未必细无声。徐志摩的一生浪漫、曲折，让人唏嘘，然在其绝世才情的背后，总有一人的身影——林徽因，不是他的妻子，也从未是戏中的女主角，却是徐志摩诗性浪漫的源头。……有些人，即使是戏中主角，也黯微如尘埃（？）：有些人，即使是配角，也星光璀璨。与其充当羡慕的配角,不如成为自己的主角栽种自己（以一方为主）主角也可能暗淡配角也可能璀璨（兼顾双方）淡妆浓抹总相宜以“我”之“浓妆”润“他”之“淡抹”，彰显了主角之于配角的引导力、感染力。……甘心做一个配角，不失时机成为自己人生的主角，才能成就你人生路上风景最深处的风景吧。主角与配角真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中（？？），这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。（？思维混乱？比附无理）只有充分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？

从配角到主角（兼顾）从这好像是说做主角的要关注配角，才可以把主角的风光发挥到极致？是否切合原材料？明月装饰了你的窗户，你装饰了别人的梦

“你站在窗边看风景/看风景的人在桥上看你/明月装饰了你的窗户/你装饰了别人的梦。”卞之琳的诗句引起了人们无限的遐想，似乎是在告诉我们，人既是自己人生的主角，又无法避免地要在他人的戏剧里充当配角。主配皆宜，方为影帝

《最后一片常春藤叶》中的老贝尔曼是一位“影帝”，他是琼珊小姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希望。但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅叹为观止的杰作。由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼呢？传达相对观念，富有抒情气息（兼顾）演好戏的最高境界：主配角都做到极致（兼顾）黄浦卷【我设想的立意】己欲立而力人己欲达而达人兼顾不在乎做什么角色，充分地做好自己跳脱在生活中也许充当配角在自己的精神世界一定要充当主角静安杨浦等四区【宝山】

顺势而生，因时而变

米兰·昆德拉将人的生命比作树的生长，他在《生命不能承受之轻》中举了三种树：山毛榉（攝人心魄的野性美）、梧桐（忠实的卫兵在道旁耗尽了美的外形）、苹果树（经受了规则的约束后对于秩序规则平和的肯定和认同），当然也对应了三种不同的人，以及三种不同的人生。

【杨浦】

《从心所欲而不逾矩》《回归生命本真》65分《今天我出色，不需你赏识》66跳出“陷阱”《内野而外修》63.5【静安】

《自我的觉醒与锻造》修剪是为引导，不应为塑形

浦东卷27．作文：阅读以下材料，按要求作文。有人说，你是谁，便遇见谁。也有人说，遇见谁，你便是谁。这两句话带给你怎样的启迪与思考?请写一篇800字左右的文章，题目自拟，文体不限（不要写成诗歌）。静安2004高二期中试卷作文题20．根据以下材料，自选角度，自定文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（40分）一个人看不见自己的面貌，他的面貌只能反映在别人的眼里；只有当自己的眼睛和别人的眼睛相遇的时候，才可以交换彼此的形象。（偏于单向度）【审题】“自我”与“他人”的相互作用

个人的性格、能力特点决定了其交往圈;同时交往圈也在塑造这个人。遇或不遇跳脱开来反面立意（最高分）不是每一匹千里马都能遇见伯乐，受到赏识，大展宏图，又怎能说没有遇见伯乐，它便不是千里马了呢？他仍是的。孔子弟子三千，他们都遇到了孔子这样一个良师，然而三千弟子真能如愿成为像孔子一样之圣人？如颜回贤者又有几何？不难看出，并不是你是谁，便遇见谁，也不是遇见谁，你便是谁。最主要的是寻到那一方净土，做好自己，做对自己。遇见良师益友不易，因此即使无法遇见，仍要独善其身。……在成为你想成为的人之后，也许，你并不会遇到与你志同道合的人，然而，此时坚持走自己的道路才是正确的。……当你独善其身时，眼界会发展转变，你会拥有一种魅力，去吸引和你一样的人，也许还能改变身边的人。

生命不能执着于遇或不遇，而是应将完整真实的自己展现，再去遇或被遇，你才能更好地完善自己而或感染他人。一任阶前点滴到天明

标题新异主旨：坚守本心

窗前有不断的水流落下来，是屋檐上的水，一滴一滴，时间也就这么流逝，而不变的，是我们，我们那强大的，坚守本心的意愿，一任阶前点滴到天明，我们还是我们。以“咖啡豆”方式

借助一个老故事，阐释主旨：别人改变不了你，你在积极影响他人

是你创造了你周围的环境，还是周围的环境造就了这样一个你？土豆、鸡蛋、咖啡豆，同样放在沸水中煮。几分钟后，土豆从原本的硬邦邦变成了软塌塌；鸡蛋的外壳还是硬的，可内里很软，惟有咖啡豆容于沸水中，将着一锅水变成芳香四溢的咖啡。咖啡豆则不同，他按照他生活的方式决定自己遇见谁，并影响周围。你早就有了选择。按照咖啡豆的方式活着，尽管艰难，因为你应该是独特的你，而不是仿照你遇见的谁所打造就的你。并不是说你一定要倾尽所能改变周遭的一切。只是你有你的声音，发出你的呐喊，将自己的芳香传递的远一些，更远一些……是千里马才能遇见伯乐（自我强化）千里马，才能遇见伯乐，只有自强，方能如金子般发光。而遇见谁，你便是谁，固然有一定道理，可我却认为自强重于环境。二类样卷

《不失本心》

（坚守自我）《安于心》

（安于当下状态）《赤兮黑兮自在我》（近朱者赤近墨者黑，选择权在自己手里）

识见决定高低，高度决定视野。这是对“你是谁便遇见谁”“遇见谁你便是谁”两句的最佳诠释。提升自我吧，去遇见高尚的品格和个性的灵魂；认识自我吧，在所遇之人上博其善者改变自我。只须记住：“赤兮黑兮自在我”。徐汇松江金山卷27.作文。《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语，大意是指：人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物，对从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，则常常予以否定。

对这种生活中普遍存在的现象，你有怎样的联想和思考？请选取一个角度写一篇文章，谈谈你的想法。要求：⑴题目自拟；⑵全文不少于800字；⑶不要写成诗歌。

本题材料其实不构成矛盾，思维空间不是很大【审题立意】1．覆盖双方：留其所习，纳所不见；有容乃大；新旧的碰撞。2．偏于一方兼顾另一方：（1）积极应对“不见”：积极面对改变与未知；敢为人先；不做“套中人”；破除思维定式；探所“不见”；（2）宽容对待“不见”：请宽容对待“不见”；包容未知；（3）主动破除“所习”：摆脱习惯的束缚；乐于尝试；走出无知的山谷。适当安“所习”，理性毁“不见”人会安于所习惯所熟悉的事物，所以，安其所习是必要的，但不能过分安于所习，否则会让我们失去创新探索精神和对事物的思维，判断能力。对于“所不见”的事物，我们应该用积极探索的方式去看待它，摆正了心态后，再运用理性思维作出自己的判断，不能一概而论不假思索地予以否定，也不哼随波逐流盲目听信，只有经过冷静思考，我们才会对“所不见”有较为正确的判定。适当地安其所习，理性客观地毁所不见，才是我们应该有的待人态度。《探索其所不见》：我们达到，不满足于已知，接纳并且勇于探索未知。《不妨一试》：面对从未接触过的事物，人们常常报以怀疑否定的态度，人们更倾向于蜗居于自己熟悉的环境汇总享受安定的生活。安于现状固然没有什么大错，只是为何我们不去在评判一件新事物前尝试一下呢？我