八年级下册文言文原文、解释、翻译

八年级下册文言文原文、解释、翻译《马说》原文+解释+翻译+重点问题世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。解释：伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相〔xiàng〕马〔现指能够觉察人才的人〕。而：表转折。可是，但是。翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。故虽知名马，祇〔zhǐ〕辱于奴隶人之手，骈〔pián〕死于槽〔cáo〕枥〔lì〕之间，不以千里称也。解释：故虽知名马：所以即使知名马故：因此。虽：即使。名：贵重的。祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱〔或埋没〕。祇〔zhǐ〕：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。骈〔pián〕死于槽〔cáo〕枥〔lì〕之间：〔和一般的马〕一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：著称。翻译：因此即使有贵重的马，只能辱没在马夫的手里，跟一般的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。马之千里者，一食〔shi〕或尽粟〔sù〕一石(dàn)。解释：马之千里者：之，定语后置的标志。一食：吃一顿；食，吃。或：有时。尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟〔sù〕：本指小米，也泛指粮食。石〔dàn〕，容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。翻译：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。4.食〔sì〕马者不知其能千里而食〔sì〕也。解释：食马者：食，通“饲”，喂。其：指千里马，代词。翻译：饲养马的人不懂得它有能日行千里的力量而像一般的马来喂养它。是马也，虽有千里之能，食〔shí〕不饱，力缺乏，才美不外见〔xiàn〕，且欲与常马等不行得，安求其能千里也？解释：是：这样，指示代词。虽：虽然〔与前面的虽不一样，这里指虽然)。能：本领。足：足够。才：才能。美：奇特的素养。外见：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不行得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。翻译：这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气缺乏，才能和品德就显现不出来。想要和一般的马等同尚且不行能，怎么能要求它日行千里呢?策之不以其道，食〔sì〕之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！解释：策之：驱使它。策：马鞭，名词用作动词，用鞭子打。之：代词，指千里马。以其道：依据〔驱使千里马的〕正确的方法。以：依据；道：正确的方法。食之：食，通“饲”，喂。尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的力量充分发挥出来。材：通“才”，才能。鸣：马嘶。通其意：通晓它的意思。执：拿。策：马鞭。临：面对。翻译：驱使千里马不能依据正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！其真无马邪〔yé〕？其真不知马也。解释：其〔1〕：莫非，表反问语气。其〔2〕：生怕，表推想语气。邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”翻译：唉，莫非〔这世上〕是真的没有千里马吗？生怕是真的不生疏千里马吧！重点问题解答能表达全文主旨的句子是哪句？答：千里马常有，而伯乐不常有。〔或：其真无马邪？其真不知马也。〕文中的“伯乐”和“千里马”、“食马者”各喻指什么？答：“伯乐”比方能识别人才的人；“千里马”比方有突出才能的人；“食马者”比方愚妄浅薄的统治者。文中“呜呼”蕴含着作者怎样的情感?答：蕴含着作者怀才不遇的愤懑；对统治者埋没、摧残人才的痛恨。假设想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么?请结合文本与现实生活谈谈看法。答：主观条件：把握机遇，自强不息；客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐。作者借“千里马”的患病，寄予了怎样的思想感情？答：寄予了作者怀才不遇的愤懑之情。〔或“对统治者埋没人才、摧残人才的猛烈不满。”〕 6.假设你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”觉察，你该怎么做？答：例如一：我要毛遂自荐，主动展现自己的才能。例如二：我要努力完善自己，做得更好。例如三：要做到心态平和，信任是金子总会发光。文章外表谈马，实则谈论如何对待人才，阐述了一个什么道理？答：要善待人才，要给人才充分施展才能供给必要的条件。在当今社会，你认为“千里马”应当具备怎样的素养？答：首先应当具有良好的心理素养，具有坚强的意志。其次应当具有丰富的专业学问，这样你才能在竞争中游刃有余。再次，还应当具有毛遂自荐的士气，自信是成功的一半。作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点？答：言之成理即可。不同意。我认为千里马自身素养更重要。千里马应具备自我推销力量，不应一味等待伯乐赏识，，应主动查找时机。请从形象塑造、写作手法、说明道理三个方面中任选其一．．．．，结合文章内容对作品进展评析。答：形象塑造：千里马——患病凄惨，怀才不遇；饲马者——专横残暴，无知骄傲写作手法：托物言志，以马喻人，正反比照论证，论证环环相扣。说明的道理：“千里马常有，而伯乐不常有”，要擅长识别人才，重用人才。11.“世有伯乐，然后有千里马。”这一说法启发我们应当怎样对待“千里马”那样的人才？答：识别人才，善待人才，善用人才。读了此文后，你认为千里马被埋没的缘由是什么?答：“食马者”即统治者的昏庸浅薄，不识人才，埋没甚至摧残人才。第三段中的四个“不”字有什么作用?答：增加语势，痛斥统治者的昏庸浅薄，表达作者猛烈的愤慨之情。作在文中借“千里马”不遇伯乐的种种患病，寄寓了他怎样的思想感情?答：寄寓了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”与本文阐述的选拔人才的方法是否全都?为什么?答：全都，《马说》认为通过伯乐觉察人才，龚自珍认为要不拘一格选拔人才，即应多途径，多层次，多方面选拔人才，范围更广泛。有位名人说过“世上不是没美，而是缺少觉察”。由此，我们能够联想到马说中的一句是：千里马常有，而伯乐不常有。写千里马终身患病的一句是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。千里马被埋没的直接缘由：食不饱，力缺乏，才美不外见。写出“食马者”平凡浅薄〔“食马者”“不知马”的愚妄表现〕的一句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。《陋室铭》原文+注释+翻译+重点问题1.山不在高，有仙则名。解释：①在：在乎、在于，动词。②名：名词作动词，著名。翻译：山不在于凹凸，有了神仙就可以名声远播。水不在深，有龙则灵。解释：①灵：名词作动词，②灵异，奇特，也有灵气的意思。翻译：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。斯是陋室，惟吾德馨。解释：①斯：指示代词，这。是：推断动词。②陋室：简陋的屋子。③惟：只有，只要，唯独。④惟吾德馨：只是我的品德好〔就不觉得有什么简陋的了〕。⑤德馨:品德高尚。⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。⑦吾，我，这里指作者，陋室的仆人。翻译：这是所简陋的房子，只由于我的品德高尚〔就不感到简陋了〕。苔痕上阶绿，草色入帘青。解释：上：方位名词用作动词，集中。翻译：青苔的痕迹蔓上台阶，青翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。谈笑有鸿儒，往来无白丁。解释：①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。②鸿：同“洪”大。③儒：旧指读书人。④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。翻译：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有学问浅薄的人。可以调素琴，阅金经。解释：①调〔tiáo〕素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。②金经：泛指佛经。翻译：〔闲时〕可以用来〔可以：可以用来。〕弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。解释：①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。②之：助词，定语“乱耳”后臵的标志。③乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。④案牍〔dú〕：官府的公文。⑤劳形：使身体劳累。⑥形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。翻译：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。解释：①南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，由于居住的人很知名，所以受到人们的景仰。③诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。④扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。⑤芦，简陋的小屋子。翻译：〔我的陋室真比得上〕当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子云：“何陋之有？”解释：①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相照应。把个“陋“字彻底翻了过来，到达“不陋“的最完善的境地，这是全文的点睛之笔。突出说明白作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。②之，助词，无实意，是宾语前臵的标志。翻译：孔子说过：“〔既有君子住在里头〕又有什么简陋呢？”重点问题解答1.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利、保持高尚节操的生活愿望，流露出作者不求闻达、安贫乐道的生活情趣。2.本文对陋室从哪几方面进展描写的？从中看出室仆人怎样的性格特征？答：〔1〕从自然环境美丽、往来人物不俗、生活情趣高雅三方面进展描写的；〔2〕室仆人的性格特征：宠爱自然，孤芳自赏，清高独傲，沉着淡静，对世俗生活的厌弃，不慕荣利，安贫乐道。3.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情；②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，说明“陋室”仆人也有古代名贤的志趣和抱负，示意陋室不陋的缘由。文章最终引用孔子的话作用何在？答：画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相照应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？答：作者身居陋室，但是陋室因仆人的“德馨”而“馨”，也就不感到它简陋了。作者并用自然环境的美丽、往来人物的不俗、仆人生活情趣的高雅等来衬托陋室不陋。这样的陋室就如“诸葛庐”“子云亭”一样，所以作者最终借用孔子的话说“何陋之有”。作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。文章开头运用了什么写法，有什么作用？答：运用类比的写法，引出陋室。以“不高”、“不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，示意“陋室不陋”。从而点明文章的主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”8.作者既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否冲突，为什么？答：不冲突。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有世事俗务缠身。刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你宠爱交什么样的朋友，为什么？答：提示：正直、和蔼、上进等，对自己的成长有利。本文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，涉及到“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的共性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。答：例如一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我要选择那些可以赐予我们帮助的朋友，在潜移默化中，到达人格的自我完善。例如二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。12.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?答：例如①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有学问有学问的人交往，这样才能不断进步。例如②：这种交友方式不行取，他自命清高，看不起平民百姓。文中陋室的仆人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪。在我们学习的古诗文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来。答：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯——诸葛亮。非淡泊无以明志，非安静无以致远——诸葛亮。有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？答：不同意。远离官场，是由于作者长期患病贬谪，更不愿与贪官污吏同流合污，更见他清高孤傲的高尚情操，并不是消极避世。《活板》原文+解释+翻译1、板印书籍，唐人尚未盛为之。解释：板：名词作状语，“用雕板”。尚：副词，还。盛：这里是大规模的意思。为：动词，做。之：指代“板印书籍”。翻译：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这样做。2、五代时始印五经，已后典籍皆为板本。解释：始：才。五经：儒家的五部经典，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。已：通“以”。为：是。翻译：五代的时候才开头〔用雕版〕印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。3、庆历中，有布衣毕昇，又为活板。解释：布衣：平民。昇：同“升”。为：制造。翻译：宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又制造了活字版〔印刷〕。4、其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。解释：其：指活字版印刷的。钱唇：铜钱的边缘。一印：一个字模。火：名词作状语，用火。令：使。翻译：它的方法是：用黏土来刻字，字模薄得跟铜钱的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它变得坚硬。5、先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。解释：设：设臵。其：指铁板的。以：用，拿。和：混合。冒：蒙，盖。之①：代词，这。之②：代“铁板”。翻译：先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰之类的东西掩盖好。6、欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。解释：欲：想，要。则：就。铁范：铁框子。乃：于是，就。密布：密密地排着。字印：字模。持：拿。就：靠近。持就火即持之就火。炀：烤。之：指铁板。稍：略微。则：就。其：指排好的字模。如砥：像磨刀石那样平。翻译：想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上去烘烤，等到铁板上的松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按字模上面，那么〔全部排在板上的〕字模就平得像磨刀石一样。7、假设止印三二本，未为简易；假设印数十百千本，则极为神速。解释：假设：假设。止：通“只”。为：算是。假设……则：假设……那么。极：很。翻译：假设只印两三本，不能算是简便；假设印几十几百乃至成百上千本，那就极其快速了。8、常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则其次板已具，更互用之，瞬息可就。解释：具：预备好。更互：交替，轮番。瞬息：一刺眼一呼吸，形容时间极其短促。就：完成。翻译：通常是做两块铁板，这一块印刷，那一块已另外在排字了，这块才印完，其次块已经预备好了，两块相互交替使用，很快的时间里就能完成。9、每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。解释：印：字印。以：用来。重复者：重复的字。翻译：每一个字都备有几个字印，像“之”、“也”等字，每个字都有二十多个字印模，用来预备同一版内有重复的字。10、不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。解释：则：就。以：用。帖①：动词，用标签标出。之：指不用的字模。帖②：名词，标签。翻译：不用的时候，就用纸条给它们作标志，〔依据字的韵局部类〕每一个韵部做一个标签，用在木格把它们贮存起来。11、有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。解释：奇字：生僻字，不常用的字。素：寻常，一向。旋：随即，马上。翻译：遇到寻常没有预备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。12、不以木为之者，文理有疏密，沾水则高低不平，兼与药相粘，不行取；不假设燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。解释：以：用，拿。为之：这里是刻制活字模。之，代指活字。者：……的(缘由)。文理：本指花纹，这里指树木的纹理质地。兼：又。燔土：指火烧过的黏土字印。燔，烧。讫：终了，完毕。火：名词用作动词，用火烤。殊：极，绝。殊不：一点也不。翻译：不用木料制作字模的缘由，是由于木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得凹凸不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，〔拆版时〕拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使松脂等物熔化，用手一掸，那些字模就会自己掉了下来，一点也不会被药物弄脏。13、昇死，其印为予群从所得，至今保藏。解释：其：他的，或解释为那些。“为……所……”表示被动的句式。为：被。予：我的。群：众，诸。从：指堂房亲属。翻译：毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到了，到今日还贵重地保藏着。《口技》原文+注释+翻译+重点问题京中有善口技者。会来宾大宴于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，解释：京：京城。善：擅长。者：……的人。会：适逢，正赶上。宴：摆宴席，宴请。于：在。之：的。施：设臵，安放。屏障：屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。翻译：京城里有一个擅长表演口技的人。正赶上〔有人〕大摆酒席请客，在大厅的东北角，设置〔安放〕了八尺宽的屏风，口技人坐在屏风里面，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。解释：抚尺：醒木。而已：罢了，语气词。众宾：来宾们。团坐：围绕而坐。翻译：里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。全部来宾围绕而坐。少顷但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。解释：少顷：一会儿。但：只。闻：听见。一下：拍一下。坐：同“座”座位。寂然：安静的样子。哗：喧哗翻译：一会儿，只听到屏风里醒木一拍，全场静静静的，没有敢大声说话的。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。解释：遥：远。深巷：幽深的巷子。犬吠：狗叫。便：就。觉：醒。欠：打呵欠。伸：伸懒腰。其：她的。呓语：说梦话。翻译：远远地听到幽深的巷子里有狗叫声，接着便听见有个妇女被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。解释：既儿：不久。啼：哭。亦：也。抚：摩挲，劝慰。①乳：喂奶，动词。②乳：乳头，名词。而：并列连词“一边……一边……”呜：轻声哼唱着哄小孩入睡。之他，代小孩。翻译：不久，小孩醒了，大声啼哭。丈夫也醒了，妇人拍着小孩子给他喂奶，小孩子含着乳头仍旧啼哭，妇人一边拍着一边轻声哼唱哄小孩入睡。又一大儿醒絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声。解释：絮絮：连续不断地说话。止：停。当：正值。是：这。呜：轻声哼唱哄小孩入睡。翻译：又有一个大点的孩子醒了，唠唠叨叨说个不停。在这个时候，妇女用手拍着小孩子的声音，嘴里哼唱哄小孩子的声音，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。解释：儿：孩子。声：声音。初：刚。叱：呵斥。一时：同一时间。发：发出。众妙：各种妙处。毕：全、都。翻译：小孩含着乳头啼哭的声音，大孩刚醒来的声音，丈夫呵斥大孩的声音，各种妙处都具备满坐来宾无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。解释：坐：同“座”，座位。侧目：偏着头看，形容听得入神。默叹：悄悄地赞美。以为：认为。妙：奇异。绝：极。翻译：全场的来宾没有一个不伸长脖子，偏着头凝神的听着，微笑着，悄悄地赞美，认为〔表演〕真是妙极了。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。解释：未几：不多久。齁：打鼾。起：响起。亦：也。渐：渐渐。止：。停顿翻译：不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会。微闻有鼠作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。解释：微：隐模糊约。作作索索：老鼠活动的声音。器：器皿。倾侧：翻倒倾斜。翻译：隐模糊约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿倾斜翻倒的声音，妇人在睡梦中咳嗽的声音。11.来宾意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”。夫起大呼，妇亦起大呼。解释：意：心情。少：略微。舒：伸展、松弛。稍稍：渐渐。正：端正。忽：突然。呼：呼叫。夫：丈夫。亦：也。翻译：来宾们的心情略微放松了些，渐渐地把身子坐正了。突然有一个人大声呼叫：“失火啦”，丈夫起来大叫，妇人也起来大叫。12.两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。解释：俄而：不久。中间：其中。间：夹杂。力拉：劈里啪啦。崩倒：房屋倒塌。之：的。爆：爆裂。作：发起，响起。曳：拉。许许：拟声词。翻译：两个小孩子一起哭起来。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千个孩子大哭，成百上千条狗狂叫。其中夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，火烧爆裂声，呼呼风声，成百上千种声音一起响起来；还夹杂着成百上千的求救声，〔众人〕拉倒〔燃烧着的〕房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。解释：凡：但凡：应：应当。所：所……的〔声音〕。虽：即使。①指：指头。②指：指明。其：其中。一端：一头，这里是“一种”。名：说出。其：其中。处：地方。翻译：但凡〔在这种状况下〕应当有的〔声音〕没有一种没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个指头，也不能指明其中的〔任何〕一种〔声音〕；即使这里全部人有一百张嘴，一张嘴里有一百个舌头，也不能说出其中的〔任何〕一个地方来。于是，来宾无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。解释：于：在。是：这种状况。色：脸色。席：席位，座位。奋：扬起，举起。出：露出。股：大腿战战：打哆嗦，打颤。几：几乎。欲：想，要。先：抢先。走：逃跑。翻译：在这种状况下，来宾们没有一个不吓得变了脸色离开座位，扬起袖子、露出手臂，两条大腿打着哆嗦，几乎都想争先恐后的逃跑。突然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。解释：群响：各种声响。毕：都。绝：消逝。撤：撤除。之：代屏风里。抚尺：醒木。而已：罢了。翻译：突然醒木一拍，全部声响全部消逝了。撤去屏风往里一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。重点问题解答1．“口技者”技艺之“善”是怎么表现出来的？答：正面描写和侧面描写相结合。着力描写表演者的超群技艺，这是正面描写；着力描绘听众的反响，这是侧面描写。两者结合起来写，是为了把表演和它的效果有机地联系起来，一突出口技表演之“善”。研讨2．为什么交代道具时，连用四个“一”字？答：示意道具简洁，衬托表演者的超群技艺。．3.“伸颈，侧目，微笑，默叹”写出了听众的那些心理？这样写对表达中心有什么作用？答：听得入神，心领神会，感到满足，为表演者技艺所折服。对表达中心起到侧面衬托的作用。4.结尾句“一人……”起到了哪些效果？文章开头和结尾一再强道具的简洁有什么作用？答：既照顾开头，又突出舞台、道具的简洁，反衬表演者技艺高超，首尾响应，构造完整。5．读2、3、4段。思考：这三段分别描写了哪几个场面？答：三个场面：〔1〕一家人深夜里被惊醒的场面；〔2〕这家人再次入睡的场面；〔3〕一场特大火灾的危险纷乱场面；各场景的声音变化有何特点？答：第一场景：声音由远而近，由外而内，由小而大，由分而合。其次场景：声音由大而小，由密而疏，微闻余声。第三场景：声音由少而多，由小而大，百千齐作，应有尽有。总结：总体看来，声音的变化，由小而大，再由大到小，最终又变大。对于听众反响的描写，在文中起到什么作用？答：能突出表演的效果，衬托出口技人技艺的超群。8.“满座寂然，无敢哗者”在文中有什么作用？表达了观众怎样的心情？答：渲染了演出前安静、紧急的气氛，示意口技表演者的艺术声望之高，为下文写口技者的表演作衬托和伏笔。表达了观众急迫而向往的心情。9.“满坐来宾无不伸颈，侧目，微笑，默叹”表现了听众听表演的哪些内心感受？承受什么手法？答：听得入神，心领神会，满足、折服的感受。运用侧面描写的方法，衬托表演者演技之超群。10.全文从哪三个方面突出表演者技艺超群？答：对表演的描绘；道具的简洁；听众的反响。11.作者在第三段中怎样表现口技之“善”的？答：既有正面描写各种声音，又有侧面描写来宾为表演所沉醉、折服的神态，这样共同表现其表演之“善”。12．阅读全文后总结课文是怎样将正面描写与侧面描写相结合的？答：课文描写口技表演，抓住了两个方面：表演者和听众。一方面正面描写口技人的表演，直接表现其超群技艺；另一方面侧面写听众的神态、动作，以听众的反响衬托其超群技艺。在描写过程中，都是先写表演，后写反响，从而使表演和效果有机结合。《送东阳马生序》原文+解释+翻译+重点问题余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。解释：余：我。即：就。嗜：特别爱好。无从：没有方法。致书：得到书，这里是买书的意思。假借：借。“假”也是借的意思。以①：连词，相当于“来”。以②：相当于“而”，不译。“每假借于藏书之家”，即“每于藏书之家假借”。每：常常。于：向。笔：名作状，用笔。翻译：我小时就爱好读书。家里穷，没有方法买书回来来读，常常向有藏书的人家去借，〔借来就〕自己动手用笔抄写，计算着商定的日子〔按时〕归还。天大寒，砚冰坚，手指不行屈伸，弗之怠。解释：弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄书.。之：指“笔录”，抄写。翻译：〔有时〕天气格外严寒，砚池里(的墨水)结成坚很硬的冰，手指(冻僵)不能够弯曲、伸直，也不放松抄书。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。解释：走：跑。之：指所借之书。逾约：超过商定的期限。以是：因此。以：把。“假余”即“假于余”，借给我。因：于是，就。得：能够。翻译：抄完，赶快送还书，不敢略微超过商定的期限。因此人家大都数情愿把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。解释：既：已经。加冠：表示男子进入成年。益：更。患：担忧，忧虑。硕师：才学渊博的教师。硕，大。尝：曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。叩问：同义复词。叩，询问。翻译：已经成年，〔就〕更加仰慕古代圣贤的学说。又担忧没有才学渊博的教师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。解释：其室：他的屋子；其：他的。门人、弟子，学生。填，这里是拥挤的意思。色：脸色，表情翻译：那位前辈德高望重，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温顺些。6.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。解释：援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。以：连词，相当于“地”。或：有时。至：周到。俟：等待，等。焉：语气词，不译。复：这里指辩白。翻译：我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现敬重而认真地请教；有时遇到他斥责，〔我的〕态度更加敬重，礼节更加周到，不敢多说一句话辩白；等到他快活了，就又去请教。故余虽愚，卒获有所闻。解释：卒：副词，最终。翻译：所以我虽然愚笨，但最终还能够有所收获。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。解释：之：助词，无意义，不译。负箧〔qiè〕曳屣〔xǐ〕：背着书箱，拖着鞋子〔表示鞋破〕。负，背。曳：拉，这里指拖。穷冬：严冬。而：表稍微转折。翻译：当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，行走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有好几尺深，脚上的皮肤因严寒枯燥而裂开，我还不知道。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。解释：舍：这里指书馆。支：通“肢”。僵劲：僵硬。汤：热水。沃灌：同义连用，浇水洗。衾：被子。以：用。拥：围着。而：表修饰，不译。乃：才。翻译：到了客舍书馆，四肢冻得僵硬不能动弹，服役的人拿来热水给我浇洗，用被子围着、盖着〔我〕，很久才温存过来。寓逆旅，仆人日再食，无鲜肥味道之享。解释：寓：借居。逆旅：旅店。逆，迎。日：名词作状语，每天。再：两次。食：供给伙食。翻译：〔我〕寄住在旅店里，仆人每天只供给两顿饭，没有颖肥美食品尝道的享受。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然假设神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。解释：被：同“披”，穿。绮绣：指绣花的丝绸衣服。朱缨、宝：名词作状语，用朱缨、宝。容臭：香袋。臭，气味。烨〔yè〕然：荣耀刺眼的样子。则：却。缊〔yùn〕袍敝衣：名词作动词，穿着缊〔yùn〕袍敝衣．缊，旧絮．敝，破．于：在。略无：毫无。慕、艳：艳羡。翻译：和我住在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，荣耀照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，〔却〕一点没有艳羡他们的心愿。以中有足乐者，不知口体之奉不假设人也。盖余之勤且艰假设此。解释：以：由于。盖：或许。翻译：由于心中有足以欢快的事〔指读书〕，就不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和困难的状况或许就是这样。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；解释：诸：各，众。县官：这里指朝廷。廪稍：官家给的粮食。裘：皮衣。葛：葛布，指夏天穿的衣服。遗：赐予，赠送。馁：饥饿。翻译：现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给〔他们〕冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担忧；坐大厦之下而诵诗书，无奔驰之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；解释：①之：的。三个“而”：连词，表顺承。②之：指代太学生们。为：做。翻译：坐在大厦里面读《诗》《书》，再没有奔驰的劳累；有司业、博士做他们的教师，没有问题得不到答复、要求得不到满足的。凡所宜有之书，皆集于此，不必假设余之手录，假诸人而后见也。解释：宜：应当，应当。于：在。假诸人：假之于人，于人假之，向别人借来书。诸，之于。翻译：但凡应有的书