5月强化训练 测试(二) 试卷

第4页共8页广附东江中学2012届第二学期5月强化训练测试（二）语文本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和考生号填写在答题卡上。2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中，加点字的读音全都相同的一组是（）A.剥削削减瘦削日削月割B.脑壳躯壳甲壳金蝉脱壳C.落差着落落色丢三落四D.阻塞瓶塞要塞敷衍塞责2.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是()水为天地至柔之物，却着不尽的力量，河中圆圆的鹅卵石就是明证。治水，不二法门是，不违其本性，不悖大自然的规律。同样是征服，鲧以刚治之，终究大业未成，送了自己身家性命；而禹以柔治之，最终降伏洪魔，造福苍生。A．孕育因地制宜妄想反而B．蕴含因势利导希望却C．蕴含因势利导妄想反而D.孕育因地制宜希望却3.下列各项中，标点符号使用符合规范的一项是

A.秦少游《踏莎行》曰：“雾失楼台，月迷津渡。”一个迷字就摄住了月光的精髓。B.很怀疑人类对这个世界的认识真有穷尽的一天？按照事物的相对性推导，是否还存在与物质相对的反物质？C．我们班有个“班妈妈”，说话霸道而幽默。“班妈妈”这个外号是她自封的，理由实在让人无语：“我的地盘我作主，你们以后就是我的孩子了。”D.不用说别的，就是光听听这些课程的名称——《公正》《幸福》《聆听音乐》——你就有听下去的冲动。4.下列句子中，没有语病的一项是()A．央视“十年法治人物”评选揭晓，这些人，不只包括法律专业、律师等职业，更有一些与法律工作距离比较远的普通公民，一些来自民间的“小人物”。B．人民群众是实现社会和谐稳定的根本力量，只有做到发展为了人民、发展依靠人民、坚持以人为本，发展成果由人民共享，社会才能安定祥和。C．实施分类通关改革后，上海海关在“管得住”的前提下，保税货物推出了“网上审批、分送集报”等新型监管模式，为进出口企业提供最大通关便利。D．农业部最近几年的调查结果显示，我国北方的几个农业大省在粮食作物生产上还是主要依赖化肥和农药，这成为农村节能减排工作中最大的问题。二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5—9题。（22分）妇人英烈洪迈妇人女子以柔顺静专为德其遇哀而悲临事而惑蹈死而惧盖所当然尔至于能以义断恩以智决策视死如归则几于烈丈夫矣。马超叛汉，杀刺史、太守。凉州参军杨阜出见姜叙于历城，与议讨贼。叙母曰。“韦使君遇难，亦汝之负，但当速发，勿复顾我。”叙乃与赵昂合谋。超取昂子月为质，昂谓妻异曰，“当奈月何？”异曰：“雪君父之大耻，丧元不足为重，况一子哉！”超袭历城，得叙母，母骂之曰：“汝背父杀君，天地岂久容汝，敢以面目视人乎？”超杀之，月亦死。秦苻坚将伐晋，所幸张夫人引禹、稷、汤、武事以谏曰：“朝野之人，皆言晋不可伐，陛下独决意行之？”坚不听，曰：“军旅之事，非妇人所当预也。”何无忌夜草檄文，其母，刘牢之姊也，登橙密窥之。泣曰：“汝能如此，吾复何恨。”问所与同谋者，曰：“刘裕。”母尤喜，因为言举事必有成之理以劝之。窦建德救王世充，唐拒之于虎牢。建德妻曹氏劝使乘唐国之虚，西抄关中，唐必还师自救。建德曰：“此非女子所知。”黄巢死，时溥献其姬妾。僖宗宣问曰：“汝曹皆勋贵子女，何为从贼？”其居首者对曰：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧。今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎？”上不复问，戮之于市。余人皆悲怖昏醉，独不饮不泣，至于就刑，神色肃然。唐庄宗临斩刘守光，守光悲泣哀祈不已，其二妻李氏、祝氏谯之曰：“事已如此，生复何益！妾请先死。”即伸颈就戮。刘仁瞻守寿春，幼子崇谏夜泛舟渡淮北，仁瞻命斩之。监军使求救于夫人，夫人曰：“妾于崇谏，非不爱也，然军法不可私，若贷之，则刘氏为不忠之门矣。”趣命斩之，然后成丧。王师围金陵，李后主以刘澄为润州节度使，澄开门降越。后主诛其家，澄女许嫁未适，欲活之。女曰：“叛逆之余，义不求生。”遂就死。（选自洪迈《容斋随笔·续笔》卷十二，有删改）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．非妇人所当预也预料B．何无忌夜草檄文起草C．趣命斩之通“促”，催促D．澄女许嫁未适女子出嫁6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）A．凉州参军杨阜出见姜叙于历城上不复问，戮之于市B．敢以面目视人乎以其求思之深而无不在也C．问所与同谋者仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑D．唐拒之于虎牢不知东方之既白7．下列各组语句，都能表现妇人女子“视死如归”的一组是（）（3分）①汝能如此，吾复何恨②乘唐国之虚，西抄关中，唐必还师自救③独不饮不泣，至于就刑，神色肃然④事已如此，生复何益！妾请先死。⑤趣命斩之，然后成丧。⑥叛逆之余，义不求生。A．①③⑥B．②③⑤C．②④⑤D．③④⑥8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．马超叛汉，姜叙的母亲催促姜叙迅速发兵。马超偷袭历城，姜叙母为马超所获，但她正气凛然，大骂马超，被马超杀死。B．秦苻坚宠爱的张夫人和窦建德妻子曹氏，都能在关键时候劝谏丈夫，但她们的建议都不被听从。C．王师围困金陵，李后主任命刘澄为润州节度使，不料刘澄开门投降，后主诛杀他的全家。刘澄女儿刚刚订婚，想要活下去，但也被杀害。D．本文思路清晰，脉络分明。文章所举的几位女子都能体现题目中的“英烈”，在某些方面能够与烈丈夫相提并论。9．断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）妇人女子以柔顺静专为德其遇哀而悲临事而惑蹈死而惧盖所当然尔至于能以义断恩以智决策视死如归则几于烈丈夫矣。（2）翻译下面的句子。（6分）①母尤喜，因为言举事必有成之理以劝之。（3分）②然军法不可私，若贷之，则刘氏为不忠之门矣。（3分）10.阅读下面这首宋词，完成（1）-（2）题。（7分）鹧鸪天·代人赋①辛弃疾陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。（1）简要分析词的上阕描绘的意境。（3分）（2）试分析词的最后两句的写作手法。（4分）11．补写下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分。共6分）（1）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。，。（2）斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，，。（3）了却君王天下事，。！（4）吾日三省吾身：？？传不习乎？三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12～15题。中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。(选自《观世变》，有改动)12．下列对文章的理解和概括不准确的两项是（）（）（5分）A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。B．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，代表了中国人注重直观思维的特点。C．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。D．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。E．中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。13．下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是（）（3分）A．中国人盼“天圆地方”的宇宙观。B．中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。C．天不变，道亦不变。D．一花一世界，一树一菩提。14．请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。（4分）15．请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。（4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B黑色铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成16--18题。乡里故事侯发山玉米棒子堆在院子里，散发出甜丝丝的气息。根旺靠墙蹲着，有滋有味地吧嗒着旱烟；娘和香草坐在玉米堆前撕扯着玉米皮儿，一边说着麦大米小的闲话；五岁的儿子“嗷嗷”叫着在玉米堆里翻跟头……根旺冷不丁发现一个陌生的老头站在院墙边，眼睛直直地盯着香草，根旺就喘着粗气，拿眼狠狠地剜这个老头。香草刚嫁过来那阵儿，只是一个小毛丫头，面黄肌瘦，病怏怏的，可长着长着，一下子就灿烂了：脸红扑扑的像个熟透的柿子，又像一朵含苞待放的芍药，两道弯弯的柳叶眉，嘴角微微地向上挑着，好像老是在笑……她虽说是个瞎子，但村里的男人见了，没有不动心的，没有不咽口水的。根旺受不了老汉那钩子似的目光，猛地站起来，冲他吼道：“滚！饥了到别处讨饭去。”老头嘿嘿地讪笑着，说：“这闺女的眼睛有治。”根旺这才知道老头是个江湖郎中，他陡然睁大眼睛，说：“真……真的？”老郎中走进院子，朗声说道：“试试再说呗，我看有七八成把握。”香草一边剥着玉米，一边伸着耳朵听着。她听了老郎中的话，心里暖暖的，一脸的喜不自禁，心说要是我的眼睛能够看得见，该多好啊。儿子颠颠着跑过来，说：“老爷爷，只要能治好俺妈的眼，俺的手枪给你。说着手里扬起一把木制的手枪。”根旺弯腰把儿子揽在怀里，亲了亲他的脸蛋，对老郎中说：“只要能治好香草的病，我给你当牛使！”娘却寒着脸，抓起一穗玉米甩到墙角，说：“哪里来的骗子，滚！”老郎中忙讨好一笑，说：“大嫂，我这药可是祖传秘方……治不好一分钱不要。”根旺的脸也急成了猪肝色，说：“娘，中不中试试。”娘也不搭话，摇着小脚拽着根旺回到屋里，冷冷地说：“你撒泡尿照照你那样儿！”根旺莫名其妙，说：“我的样儿咋了？”娘用指头捣了捣根旺那光光的脑壳，又捏了捏根旺那皱巴巴的麻子脸，使劲拍了拍根旺驼着的脊梁。根旺咧着嘴茫然地说：“娘，有话好好说，别绕弯子了。”娘给戗出火气，压低声音恶恶地骂：“你真是榆木疙瘩，香草要不是眼瞎，会跟你？她的眼若能看见，你这模样还不把她给吓跑？到时只怕你这小庙，供不下她那尊大菩萨哩。”根旺打了个颤，脸色跌下来，僵僵地笑了一下。在香草之前，他也说过几门亲事，女方都是到家里看看，二话不说转身就走。香草尽管是个瞎子，模样挺周正，也不嫌弃他，煮饭洗衣样样都来得，待娘也孝顺，对他又温柔，使他享受到了老婆孩子热炕头的幸福……想到这里，根旺就硬着脖子，说：“娘，就算香草治好后不要我了，我也不后悔。”娘瞪了根旺一眼，说：“放屁！”随后，娘便指鼻子挖眼地数落开了根旺。根旺从小丧父，是娘把他养大，他从未违过娘的意，伤过娘的心，但这次他打定主意，非治香草的眼睛不可。老郎中说了能治，香草也听到了，若是不给治，没良心是一，香草能不伤心？香草早就巴望着她的眼睛能够看得见，初一、十五拉上她到山神庙磕头的时候，她许的头一个愿就是这个……根旺心里有千言万语，但不知从何说起，就扑通给娘跪下了，说：“你要是不同意，我就不起来。”娘默了半天，长叹一声：“由你吧……咱丑话说前头，她将来要离家出走，可得把孩子留下。”老郎中留下几十包药就走了，说：“半年后我再来。”半年后老郎中来时，香草已经把药吃完了，眼睛还是老样子，什么也看不见。老郎中愁眉苦脸，自言自语地说：“这是怎么回事？难道我看走眼了？”说着又去端详香草的眼睛。娘松了口气，掩饰不住兴奋地翻了老郎中一眼，说：“你这把年纪了，还好意思出来糊弄人？”根旺气不打一处来，操起锨把说：“老头你给我滚！再玩花招就把你的腿打断！”香草忙摸索着走到根旺身边，推搡着他的胳膊，柔声地说：“不怨这位大叔，是我把药偷偷倒掉了，根本就没吃。”根旺吃惊地张大嘴巴，说：“为个啥？”香草说：“我忘不了年年夏天，你拿着小勺，你一口我一口地吃西瓜；我忘不了我那次发烧，你背着我走了五六里的山路去看医生……你天天晚上给我洗脚，就冲这一点，我一辈子也不离开你。”香草说这话的时候，脸如绽开了的花。根旺就傻乎乎地笑着，心里很美。老郎中疑惑地说：“闺女，你把眼睛看好，你们的日子不是更红火吗？”香草浅浅一笑，说：“都说外边的世界很精彩，我怕眼睛治好后，经受不住诱惑……”根旺的鼻子酸酸的，呆呆地怔在那里。（选自《学术期刊•辽河》，有删改）16.第一自然段在文中有怎样的作用？（4分）17.结合作品，简要分析“香草”这一人物形象。（5分）18.本文的主旨是什么？请结合作品简要分析。这篇文章可以给我们怎样的生活启示？请你联系现实生活来谈一谈。（6）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19-21题。辜鸿铭①先生温源宁萨莫塞特·毛姆②的《中国名人剪影》一书中那位哲学家的动人的画像，必然引起了很多人的兴趣。在全世界，一位哲学家照例是个沉闷的、干巴巴的人物——一个嘬干了的橘子；跟这样的人呆上一天，只能忘不了那个厌烦劲儿。可是，跟萨莫塞特·毛姆笔下的那位哲学家在一块儿，可能呆上几天，不，呆上几个礼拜，也一点不知道什么叫厌烦。他那种魅力和敏锐的才气，足以让你觉得跟他谈话令人兴奋、激动，令人长学问倒在其次了。不用说，毛姆的哲学家不是别人，正是辜鸿铭。他的最明显的特征是，他决不是哲学家，——这就是说，他决不是思想在先生活在后的人。辜鸿铭喜好的是佳肴美味，他所以致力于思想，只是因为思想给生活添些光彩，添些体面。他自始至终是个俗人，不过有这么一个差别——一个有思想的俗人。他的孔子学说，他的君主主义，和他的辫子，无非是用来装饰一下消耗在纯粹享乐上的生活。他的身形瘦削、枯槁，并不是思想的牵累所致，那牵累，乃是来自追求、才智、美感和凌驾他人之上的奢望。在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。其实，他那个人，跟目前你每天遇见的那许多人并非大不相同，他只是一个天生的叛逆人物罢了。他留着辫子，有意卖弄，这就把他整个的为人标志出来了。他脾气拗，以跟别人对立过日子。大家都接受的，他反对；大家都崇拜的，他蔑视。他所以得意扬扬，就是因为与众不同。因为时兴剪辫子，他才留辫子。要是谁都有辫子，我敢保辜鸿铭会首先剪掉。他的君主主义也是这样。对于他，这不是原则问题，而是一心想特殊。共和主义大流行，所以，他恨它，他夸耀君主主义，跟一个花花公子夸耀自己的领带一样。真的，称他为才智方面和精神方面的花花公子，决不是不合适的:正如一个花花公子日日夜夜注意自己的服装一样，辜鸿铭也是煞费苦心以求自己的思想和生活方式与别人判若鸿沟。辜鸿铭很会说俏皮话，不过，他的俏皮离不开是非颠倒。所谓是非颠倒，就是那种看法跟一般的看法相反，可以把人吓一跳。就这样，辜鸿铭显露出来他的头脑的特性——以反常态、逆众意为准则。拥护孔教，是他愿意与众不同的又一个例子。几年前，知识分子都认为应该把孔教看做一堆令人厌烦的有关为人之道的陈腐教条。这已经颇能说明辜鸿铭之所以成为孔教信徒的原因。其实，辜鸿铭并非真心拥护孔教，他对庄子学说和道教倒熟悉得多。面对中国当时的内忧外患，辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后，他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式——留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，他平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。一个鼓吹君主主义的造反派；一个以孔教为人生哲学的浪漫派；一个夸耀自己的奴隶标识（辫子）的独裁者：就是这种自相矛盾，使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。【注】①辜鸿铭（1857－1928）：祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋