《我与地坛》的文本解析

河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论《我与地坛》的文本解析作者：专业：准考证号：成绩：工作单位：职务职称：邮编：联系电话：完成时间：

摘要《我与地坛》是史铁生于1989年写就的名篇，自1991年发表以来，吸引了众多学者与研究者的目光，在2000年，《我与地坛》前两节进入高中语文教材，更是在教育界引起了广泛的讨论。自该作品发表至今，不同的学者从不同角度对《我与地坛》进行了全面与深刻的研究，成果颇丰。教学界专家关注。其作为史铁生作品中最早选入中学语文教材的课文。首先，本文对近些年来文学界关于《我与地坛》的文学解读进行整理、归纳及分析；从文章的创作背景为论点，对《我与地坛》的“母爱”主题、“存在”主题以及艺术特色三个方面展开论述。希望本文的出现能够让语文教师和学生对《我与地坛》有更深入的了解，同时，也为《我与地坛》（节选）的教学与学习提供一个全面、详尽的参考。关键词：《我与地坛》；文本解读；教学目标；教学策略

前言《我与地坛》是史铁生一篇带有自述性质的散文。该文最早于2000年入选人教版高中语文教材，之后教材多次修订，虽然现行人教版高中语文教材没有选入《我与地坛》（节选），但是通观当下其他版本的高中语文教材，都有入选《我与地坛》（节选）篇目，在高中语文教材中保持着较髙的选文热度。自从2004年被选入苏教版高中语文必修文章，一直被安排在第一专题第一篇课文的位置，被列为精读篇目之一。总之，《我与地坛》在语文教学界具有重要的地位和较高的研究价值。《我与地坛》是史铁生回顾自我心路历程，思考生死命运的一篇独具风格的散文。自发表后，关于该文的讨论、评述多而杂。本文对这些评论与解读研究进行整理分类，希望可以为广大读者与语文教师提供一定的参考。本文从微观和宏观两个层面，对《我与地坛》教学的个性与共性做出探讨，进而根据教学现状的分析，对相关问题进行策略思考，以期提高学生学习现代散文的兴趣与效率、促进学生语文素养的提升以及推动学生正确生命观的形成。同时，无论是对《我与地坛》（节选）进行备课、教学还是相关的课后辅导，都能够为一线语文教师提供更详细与全面的参考。《我与地坛》的创作背景对于《我与地坛》这篇要用作者自身的生活经历和情感分析来解释散文，我们必须从作者的处境开始，因为该散文与作者的生活经历和苦难直接相关，只有通过“知人论世”的方式，我们可以很好地理解这项工作的内涵。史铁生，于1951年1月冬天在北京出生。1967年，他16岁从清华中学毕业。两年后，他感受到了国家的呼唤，自愿去延安农村打工。1972年，当时他21岁，由于双腿瘫痪，他回到了北京。后来，他的病情恶化并造成了肾脏损害，因此他必须回家休养。风华正茂的年龄是二十一岁，但上帝对施铁生如此残酷无情，毫无疑问地使他陷入了绝望的生活境地，让他“活到最狂妄的年龄里忽然没有了双腿”，毫无疑问，石铁生遭受了这种痛苦，这无疑使他难以忍受。他日以继夜地开始思考死亡以及他为什么应该活下去。一个健康的年轻人，二十岁那年，一切才刚刚开始，一切都充满了希望。突然他的腿变得不敬，他发展到瘫痪的结局。这不是暂时的困难，而是生活。我们在这个世界上必须承受的痛苦，而这种痛苦不是人为因素造成的。没有其他人要为相关人员负责，也不是因为他做错了什么。看来，这只是因为神的笑话般的命运。除了这种不公平和残酷的命运安排之外，没有什么可以呼吁的。似乎这种生活的痛苦对任何人来说都是无法承受的。史铁生在《我二十一岁那年》里写下当时自己对自己暗暗发狠的话：“要么好，要么死，一定不再这样走出来”。但是意志力并没有改变他身体状况的恶化趋势。最终结果是，石铁生身体不适，没有死。他出院了，但总是坐在轮椅上。从1974年开始，石铁生被分配到街头工厂工作。从此，石铁生开始不断思考生命的最终命运，即生与死，并经过长时间的沉淀，逐渐开始探索写作的路径，探索存在的意义。石铁生能够长期承受因血液透析和肾衰竭引起的内科疾病和疾病痛苦。2010年12月31日，石铁生死于北京宣武医院脑出血。他的家人根据他的个人意愿捐赠了他所有的器官，并且没有举行追悼会。文学大师就是这样静静地去世，悄悄地将三个人留给人类的。超过一百万字的宝贵精神财富。《我与地坛》主题的理解“母爱”主题的拓展对于《我与地坛》的在讨论整篇论文的主题时，王锐老师认为，在当今社会发展的巨大市场经济浪潮下，青少年普遍对父母缺乏感激之情，这只能用来重申母亲的思想内涵。爱在《我与地球的圣殿》中的旧事物，通过挖掘母亲在文章中的无声贡献，来教育学生珍惜和珍惜家庭情感。关于母爱应该成为教学重点的建议代表了教学界的观点。但有更多学者对《我与地坛》的散文教学是不是要把母爱定为中心内容是存在疑义的。由于众多版本都将《我与地坛》的第一、第二部分节选为课文，钟伟健、梁莉等一线教师观察到很多老师都认为文本的主题就是两方面，即地坛启发了“我”生命的意义和母亲对“我”无私的爱。但如果通读《我与地坛》全文，您会发现，除了母亲的形象外，该散文还写了很多人物：一对坚持走路的夫妇，一个爱喝酒的老人，一个捉鸟的男人，一个走遍每一个角落的女工程师。的一天，还有一场不幸的长跑比赛。运动员，作为土地祭坛的特殊风景不容忽视。如果文章第二部分的主题是母爱，那么用这么多空间写其他人物仅仅是为了修饰“母爱”？还有那么多其他角色在做什么？文章“我与地球的圣殿”的标题和全文的内容如何适合自己？看全文，我们可以找到工作《我与地坛》之所以以这种方式来组织全文的内容，是因为将各种各样的人的存在带给作者的生活观与一个统一的整体联系起来。对生命的感知也是事物与人之间的内在联系。”类似的观点还有厦门一中的苏宁峰老师对《我与地坛》的内容归纳为“叙写作者精神进化史的一篇文章。”苏宁峰认为，他与史铁生写的东西并不像“母爱”那么简单。更确切地说，它使用了母亲的主要特征，这也是“象征”和“生命的样本”。此“生命样本”用于解释生命的本质。含义。苏老师做了个比喻，就像一条流淌的河水。作者打算说：“河在流淌”，但他用模糊的借口说“河上的船正在流淌”。所以与其说史铁生在《我与地坛》中呈现的是母亲、母爱，不如说他在写的是生命、生命中的爱与意志。汪政、晓华夫妇认为“《我与地坛》尽管它涉及作者的生活，但这不是本文的重点。作品概念的关键在于“我”与客体之间的关系，强调“我从客体中获得的生存观”。作者认为，“生存观”应该是一种“生存观”。更准确地诠释这项工作的主题。目前此类观点为文学界人士和选入《我与地坛》的高中语文教材编订者所普遍认可，苏教版教师参考用书对本篇课文的解析也基本采用了汪政的看法。“存在”主题的感悟汪政、晓华对史铁生《我与地坛》的解读比较明晰透彻，其见解被苏教版必修二教学参考书《我与地坛》篇目引用。《我与地坛》有两个线索：一个是“我”与地球圣殿之间的宿命性和密不可分的关系。这种叙述的内容相对抽象，具有浓郁的哲学色彩。我们简称为“人与物”。其他这些是我在地坛上观察到的人物。这个层次的叙述比第一层次的叙述更为具体和世俗。我们不妨简单地称其为“人与人”。由此，王铮和小华及其妻子分别从两行中阐述。从人与祭坛的关系中，他们发现“作家进入祭坛，祭坛成为作家的精神家园。在其中，他感到自己依靠生命来支撑自己。他的人生哲学和情感，作者写了一篇关于土坛的文章，其中最突出的是这种相互融合的隐性精神默契。”在第二条线索中，作者写了几个与土坛有关的人物。首先，母亲详细地描述了一个单独的节日，然后写了一对坚持走了多年的夫妇，一个年轻人唱歌，一个运气不好的长跑运动员，一对兄弟姐妹，最后发现这位美丽的成年姐姐原来是他。他天生具有智障的天性。最后，他画了一个老人喝酒，一个捕鸟器和一个简单的女工程师的草图。因为这些人给作者带来了生存灵感，所以作者看似无意中的选择实际上是有意的。在选择材料时，作者在心中扫描了十五年来在整个地球坛上来回走动的人们的场景，并选择了对他一生最具启发性的人物部分作为写作材料。《我与地坛》艺术特色分析地坛意象解读一部分学者认为地坛具有如同母爱一般深沉的、无私的气质，把母亲与地坛联系起来对地坛意象进行解读。还有一些学者从我与地坛的关系切入，对地坛意象进行解读。陈红、张建波以及徐永静三位学者对于母亲和母亲的关系进行了梳理，三位学者都认为，在《我与地坛》中，史铁生通过以地坛为主的景物观察和以母亲为首的人物关照，获得了生死的答案以及生命的真谛。地坛与母亲有相同之处，甚至是融为一体的，共同促进了史铁生对于生命的思考。陈红认为，母亲时时在地坛寻找史铁生，使得史铁生看到地坛就会想到母亲母亲与地坛融为一体，且对于史铁生的思考有着相同的意义。张建波认为，是母亲指引史铁生走出了人生泥潭，而地坛也正昭示着他未来的人生，地坛就是过去的母亲，而母亲去世之后，母亲就是现在的地坛。是地坛给史铁生提供了冷静审视人生的空间，进而影响了他的生死观，同时，地坛给予的母爱也与史铁生相伴相随。徐永静认为，首先，地坛是“祭祀”之地，“地势坤”之卦象征女性，人们又经常将大地与母亲互比，“地坛”与“母亲”在本意上有想通之意。其次，史铁生对生命的思考是在地坛进行的，且在以地坛为代表的自然以及母亲那里获得了对生命意义的理解，地坛散发着厚德载物的气韵，与母亲亳不张扬的爱与坚韧的意志相互应合。最后，徐永静认为《我与地坛》是在母亲去世之后写的，这篇文章有着追思母亲的情意，而地坛是祭祀的地方，人们在地坛祭祀自己的祖先，史铁生在其中祭奠自己的过去，回忆自己伟大的母亲，在这一意义上来讲“母亲”与“地坛”有着相通之处。结构特色解读在研究结构特征之前，赵勇还提出了“我与地坛”的“模式研究”。从鸟瞰的角度来看，这是对作品天气的全文关注。需要首先提出。“我我与地坛”它的7章超过13,000个单词被归类为散文类别中的“大散文”。贾平凹曾在1992年《美学》创刊号上提出过大散文的概念，但贾平凹的“大散文”更着眼于创作体裁的拓展，不必在咏物抒情的范围内。这里的“我和地坛”中“大散文”的“大”不是贾平凹所说的“大散文”，而是“小”，是指散文的大篇幅和大篇幅。由于空间容量大，作品可以有空间“打破散文分类中相对单一的模式，让风景与情感，人与物，情感与原因，事物与思想相互交织，渗透”崭新的事物。这种情感，风景，叙述和讨论的宏伟模式在现代散文中相对罕见且有价值。在这么长的页面中，需要有太多的内容。王铮和小华相信“我与地坛”该结构应该非常重要，但史铁生似乎无意中受法律和他的著作的约束。整个散文结构非常舒适，不受约束。阅读这篇文章后，人们会感到节奏轻松有序。语言表达解读语言整体感知徐小凤和张之光从复音艺术理论的角度对施铁生散文的评论在当代文学批评中是独特的。和弦是一个音乐术语，指的是各种声音和谐共进但又和谐。后来，他被介绍学习小说。1990年代后，孙绍振开始使用复音小说理论研究散文风格。徐小凤的研究发现，施铁生的散文具有明显的多调性。首先，复调散文中的意象具有丰富的层次，在散文结构中错综复杂地形成了丰富的意象群。例如，在“我与地球的祭坛”中，“地球的祭坛”本身就是一幅内涵丰富的图像，并且该图像包含了更多具有极大耐受性的图像，这使整个“我与地坛”具有了自然生态和人文生态全部显示出丰富的等级制度，地坛的自然生态中作者着重描述了蜂儿、蚂蚁、瓢虫等各自在大自然里拥有自身独特的活动，自成一道风景。而露珠在叶子上的积聚壮大直到最后一刻叶子承受不住其重量轰然倒塌“摔开万道金光”，表现了地坛虽然荒芜但并不衰败的强大生命力。那对风雨无阻每到黄昏就一定会来散步的夫妇给人一种相知相守的温馨与宁静，那个背运的长跑运动员永不放弃、屡败屡战代表了不被困难击垮的人群，永远保持着信念不断尝试，那个每日抄近道的女工程师集合了作者心中的“美好愿望”认为她一定是“朴素优雅”的，甚至担心她会“落入厨房”，那个美丽却弱智的姑娘仿佛是作者在向世人暗示人生的无常无力感，那几个欺负弱智姑娘的人展示了人性的丑陋，此外还有地坛中的景色如“石门中的落日”，引吭高歌的雨燕，孩子的脚印等等，这些意象如同音乐的音符，各司其职共同奏响了“地坛”这篇大乐章。第二，复调散文拥有复杂多样却能和谐共处的思想。史铁生的散文中糅合了佛家灭欲观、儒家仁爱之礼、道家无为的态度，基督教思想等在这些思想教义的对立统一中形成史铁生自身对世界的态度。换一个说法是史铁生作品中的宗教是一种对人类局限和生命意义无限探索的复杂情绪，不以任何种宗教教义作为起点，而又是各种向善的宗教的共通之处。第三，复调性还有个“对话性”特征。如《我与地坛》本是以第一人称“我”书写的，但部分内容为了突出对话性，出现了第一人称“我”与第二人称“你”的交替使用，但依旧是自己与自己的问答形式。对话手法的运用把各种观点置于人物的交流中去传达，使文章在传达内心斗争，作者自我质疑，自我论辩时的意味更强。正是由于史铁生在散文中努力践行复调艺术，使得他的散文实现了意象体系庞大，多方对话交流的式样，打破了传统散文抒情达意的作用，呈现出《我与地坛》这样融写景、叙事、抒情、描人为一炉的“大散文”格局。经典语句分析地坛离我家很近，或者说我家离地坛很近苏宁峰、徐承平等一线教育工作者对这句话的理解较为统一。这句神似鲁迅的作品《秋夜》中的：“在我的后园，可以看到墙外两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这种写法给读者的感受被孙绍振称为“怪异的单调感”。它以复沓的形式突出了“我”与地坛宿命般的缘分。另外，它体现了思维原点的差异，原来“我”的精神还没有开悟，或者说还没有遇见后来艰难的残疾命运，所以先开始以肉体生命起点的家作为思维原点，将生命状态向外辐射。后来作者遭受了双腿瘫痪这样无情的厄运的摧残后，长时间精神处在痛苦得无法自拔的过程中，直到进入了地坛，在地坛“荒芜但并不衰败”的宁静氛围中精神渐渐“出家”，地坛成为了“我”精神的中心，则反过来作为作为标尺衡量“我家”的距离。这时候“我”的生命是以地坛为中心向外辐射的。这其实就是作者心路历程的展现。°所以洪玉惠认为这句话体现了作者精神渐变的过程，不仅是作者精心构思之语，也是全文提纲挈领之句。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了这一段文字是教师在高中语文课堂经常会拿出来分析的。贾铖虎、赵仲春认为这段描述中的动词“剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”都是为了强调出一个事实：“失落”的地坛。而“琉璃”“朱红”“玉砌雕栏”这些物象则代表了曾经的“地坛”与天坛一样的尊严和荣耀。曾经的“荣耀”与今天的“失落”产生了巨大的反差。而这种反差感也在作者个人身上出现了对应：“最狂妄”最前途不可限量的年龄上遭遇了残疾这样的冷酷现实。所以地坛与作者宿命般的情投意合里面是有一种“同病相怜”之感的。或者也可以说地坛的描写就是对“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的象征。此外，赵仲春老师认为“苍幽”的老柏树和“茂盛”的野草荒藤这样的意象也是作者残疾后意志并没有完全熄灭，对生命价值的渴望依旧犹存的写照。

结论文学界学者对《我与地坛》的文学艺术价值评价极高，赞誉有如潮涌，比如说其语言犹如诗一般的质地，文章有交响乐一般浑厚阔大的结构，闪烁着澄明的智慧之光等等。总之，文学界对史铁生的《我与地坛》的文学艺术价值给予了极的褒扬。《我与地坛》是当代散文中独具风格的一篇，它的出现打破了“杨朔模式”的局限，是史铁生对于自己残疾之后心路历