从五四时期的女性自觉意识看女性自觉意识的流变

从五四时期的女性自觉意识看女性自觉意识的流变

女性的意识是指女性对自身在社会中的独立地位和对平等自由的认识和觉醒。每一代人都有每一代人的生活准则、价值趋向,每一代人对审美具有相类似之处,又有不同要求。在现代文学史上,女性文学发展轨迹非常清晰,大到社会制度、社会风气,小到女性自身地位的变化和性别意识的增强都留下了不同的历史痕迹,这些都能从许多女性形象中明显地表露出来。女性文学的发展历程,是女性心理的、情感的生命历程,是女性自我追求、自我生存的心灵记录。其演变的过程是人的觉醒到人的解放的成果,人的觉醒是女性主体意识觉醒的催化剂,而人的解放必然带来女性意识的健全发育。一、觉醒的意识五十年代女性的意识觉醒。对在政治上刚刚翻身但还没有彻底摆脱旧生活枷锁的中国女性来说,一切都是新奇的充满着向往,富有吸引力,但自己的位置在哪里呢?自己应该怎样做呢?都是迷茫的。她们很需要有教育意义的榜样和形象来引导她们正视新生活,此时文学充分发挥了它们的内存力量,尤其是女性形象的塑造上最令人关注。如电影《李双双》中李双双的形象,快言快语,泼辣能干,一次偶然地不经意被“激”出家门,开始寻找自己的新生活。她不再是为丈夫活着,不再受他们的言语支配,她逐渐在形成着自己的独立意识,虽然她也出现了矛盾,但终于战胜了一切,勇敢地走出了家门,投入到社会之中。电影《凤凰之歌》中的张金凤,由过去的认命,到后来的与命运的抗争,她的思想发生了很大的变化。起初她在街上正与人交谈时,见到自己的婆婆走过来,吓得就跑,怕婆婆说自己在家里呆不住;自己在外干活的丈夫已娶妻,自己全然不知,仍苦苦地独守空房。在女指导员的劝说下,她上了民校,但此时是胆怯的;女指导员让她上舞台唱一曲时,她犹豫、恐惧,最后她鼓足勇气走上舞台,台下的乡亲们一片哗然,发出感慨:“这不是童养媳吗?”“童养媳上台当主人,要象过去,非要在祠堂里吊死不可。”但此时的张金凤勇敢地唱出了自己的心声:“黄莲树为什么哪样苦呀?童养媳的泪浇成的;杜娟花为什么哪样红呀?童养媳的泪洒成的!多少年来,天不转来地不移,多少年来她们的苦罪受不尽……如今天重见阳光,乾坤倒转,童养媳也想活得象人样,”这一催人泪下的曲子,唱出了她的心声,她积压多年的苦水全部倾诉了出来。在她的公公想把她卖出去时,她抗争了,“我不是牲口,我是人。”她对爱情的表现上也由过去的羞涩、胆怯到后来感情自觉的复苏,使她变成了一个正常的人。她由一个童养媳,勇敢地走出家门,投入社会,最终成为一个妇女干部。这些形象可以说能影响一代人的思想,使她们真正地看到自己应该做一个什么样的人。二、男性的意识六、七十年代的女性男性化。从五十年代后期开始,政治斗争越来越激烈,女性主体意识受“左”的观念的桎梏,忽视女性个体属性的特质,限制了女性主体意识的健康发展,文学家塑造的人物形象以及人们所追求的审美形象发生了很大的变化。尤其是在女性形象上,个性的成份越来越少,阶级的成份越来越多,个人的情感、家庭的恩怨都很淡薄,深深地打上了阶级的烙印。女性观被淹没在“不爱红装爱武装”、“时代不同了男女都一样”的声浪中,几乎没有性别的声音,而将“女”字消融于“人”字、消融于时代、社会、阶级意识之中。六十年代初期一些文学形象的阶级痕迹更为突出,到了文革时期将它推向了高峰。女性形象应有的丰富细腻和更关注自我生活的情感特点,因为与现实的主流意识不相吻合,而被否定和抹杀。她们大多沦为只见阶级性和社会性而不见女性特征的“类女性”,从电影、纪录片中反映出的女性形象,大多是模式化的,如“铁姑娘队”、方海珍、江水英成为这一时代理想女性形象的标本,给人们留下的印象是只知忘我的工作,没有私人的生活,只有政治生活,而没有感情生活,她们只是性别上的女性,其他与男性无任何差异。她们有坚强的战斗毅志和不畏艰险的品格,这时候的女性真可谓彻底地冲出家庭,走进了社会,投入到革命的大熔炉里。女性所特有的温柔、甜美完全被刚烈、泼辣所取代,这实际上是对人性的扭曲。她们的精神世界的刻画被注入了强烈的政治色彩,完全失去了女性特征,使女性文学形象黯然失色。她们的人是自由的,但她们的心灵是不自由的。新中国的女性在迎接妇女解放的同时也把自己融进了社会革命运动之中,把实现男女平等简单地理解为“男人能做到的女人也能做到”,在“男女都一样”的口号中,似乎有意识地要抹掉男女性别存在的差异,于是一切用男人的标准来要求女性,艺术上同样在追求“共性”的规范中失落了个性,也失落了女性。这是个无性的年代,其实在女性“雄化”的背后,是根深蒂固的“男尊女卑”女性卑贱论的观念为衣钵,它依然是传统男权文化思想的翻版,而女性却更陷入不齿为女人又强作硬汉的困境。三、意识的回归改革开放以来,女作家们在寻找“自我”过程中逐渐从“共性”中分离出来,女作家作为审美主体回到女性自然的特点便成为一种有意识的补偿或下意识的追求,用女性的眼光看世界,用女性的心感应世界,用女性的情感去润化世态炎凉,用女性的方式去表现世界。八十年代女性意识自发的回归。因为女性在“无性”的年代中曾一度被放逐,回归女性本然的天性成了女作家本能的需要,她们把审美的视觉更多地投向女性自身,关注自己性别的命运,极尽笔墨表现女性外在美到内在精神美以及女性隐秘的情感世界,并且在作品中渗透着某种女性意识的特质。随着个体意识的觉醒,女作家关注性别,歌咏和寻求女性价值的独立。此时女性文学已经出现了一种自觉或不自觉的性别归属和自信,女性意识由朦胧、不自觉走向了清晰和自觉。通过对文本中情感主题的探析,或许可以较为明显地感觉女作家对爱的一种自觉和对精神的追求,这也是女性意识的现代性品质之一。女性意识的现代性表现为在爱情当中对自己独立人格的追求。舒婷在《致橡树》中坚定而又纯洁的歌咏:“我必须是你近旁的一株木棉,/作为树的形象和你站在一起”,以木棉树和橡树作为意象,表现出追求美好平等爱情的心愿。自八十年代以来,女作家率先使爱情小说从以往政治文化模式中走出来,伸张女性在爱情中的权利和自由。如张洁的长篇小说《沉重的翅膀》,反映的就是八十年代中国社会最触目的改革问题;张辛欣的《在同一地平线上》,虽然被认为是中国第一篇女权主义小说,但其写作的重点并不是为女人争取更多的权利,而是以社会竞争导致两性角色日益分化为背景,从社会的困境出发关注女人所面临的困扰。新时期小说记录下了改革开放时代的风貌,从各个方面表现出社会的进步和人们思想解放,特别是通过许多女性形象的塑造,深刻提示了时代发展给她们带来的巨大变化,生动地反映了在艰难中前行的女性。她们勇于表现自己的观点,表露女性自我身心的体验,以显见的性别意识,关照女性的生命,感悟女性坎坷的人生与命运,以成熟的思考来探究女性在社会中的主体位置。个人情感生活日益丰富,自我价值的执着追求被肯定,女性意识尤为突出,使得象电影《街上流行红裙子》的群体和个体女性形象给人以全新的感觉。她们的语言是丰富的,性格是多面的,她们真正以自己的姿态走了出来。觉醒了的女性,就是要从传统女性特质中继承发扬人性的美德,扬弃非人性的奴性而成为独立自主大写的“人”,这是女性从自我意识觉醒到自我认识的过程,是女性从传统中解脱进入精神品质升华的过程。但我们不得不认识到这个时期女性自发的回归,仅仅靠着女性对时代的感悟,或者说是一种“悟性”,还停留在生活经验的体验上,并未具备可靠的理论定势,未上升到主体意识的高度自觉。八十年代女作家虽空前地活跃,看上去似乎有了女性的气息,但观念上基本上还停留在男性文学观念中、男性文学样式的模式中,按男性的审美品评标准作为文学创作的依椐,还未有寻找到自己独特的话语。八十年代以后,社会生活及社会成员思想观念的多元化使得文学发生重大转变,在这一时期出现多样的女性形象。既有企业家式的女强人形象,又有打工妹式的群体勤劳善良的女性形象,同时还有有头脑、充满智慧的女知识分子形象,她们的形象是丰满的,同时又具有个性。她们有追求,有顽强拼搏的精神,独立自主意识强,她们带着希望走出家庭,投身社会,争取独立,思想性强,既有丰富的个人情感,又具有强烈的社会性,其形象深深地打上了社会的烙印。四、自觉的追求九十年代女性自觉的追求。时至二十世纪九十年代中期,鲜明的女性意识,“个人化”和“私人化”的女性写作登堂入室。许多女作家都自觉地或不自觉地将日益苏醒的性别意识和坚定的女性主义立场渗透其文体之中。尽管她们表现的姿态、风格、程度及介入文本的角度、视点千差万别,迥然不同,但从本质上讲,这是一代有着强烈的生命意识和主体意识的作家,她们以最具个性的方式挑战传统,将长期遮蔽于男权阴影之下的女性经验、欲望敞亮于语言,附之于文本。这与八十年代女作家对爱的纯情歌咏,对社会人生及人性的思考已有很大的不同,此时的女性书写完全挣脱了性别禁忌的桎梏,生命体验的书写横空出世,在强烈的性别反叛意识的驱动下的生命体验的书写,渗透着女作家独特的生命思考,它不接受世俗目光的窥视,它的本质是对人生和艺术的真诚,对生命的尊重。相对而言,九十年代后女性文学则较多注重自我表现,或直接叙写女性的处境和问题,或通过女性形象塑造揭示女性的困境,在写作手法上有意识地突出了女性特有的生命体验,如林白的《一个人的战争》、陈染的《私人生活》就被认为是这个时期女性文学的代表作。她们把曾经是被完全压抑与有意忽略了的女性细小微妙的心理细致地显露出来,在欣赏中女作家们一点点靠近了那个处于幽门场景中的自我,表现出很强的自恋色彩。在自恋的同时,这部分作品逐渐显露出远离时事与对日常生活的回避,而直接进入人物的心理层面,这种对于心理与情绪的体验使女作家体会到女性独特的心理流向。张洁在九十年代写作的《世上最疼我的人去了》、《无字》等大部头作品同样也体现了这一特色。九十年代女性意识渐渐成熟,并自觉地将其转化为写作行为。有一些女作家通过独特的身体体验揭示了重大的社会问题,如林白最具写实色彩的长篇小说《说吧,房间》,以主人公老黑和南红的悲惨遭际,很真实地揭示了我国社会转型时期职业女性在追求事业的过程中,受到的精神上、物质上的重重压力。徐小斌的《双鱼星座》中的主人公卜零,是个与世俗社会格格不入的人,因为不会迎合谄媚领导,备受刁难甚至被迫下岗。九十年代女性文学中的“女孩成长小说”,通过心理和身体自传,讲述一个个女性成长的故事,里面也有许多出色的精神独白,她们用自己的躯体语言来诉说自己的人生体验。女性通过书写自己的身体,重新认识了被“他者化”了的身体,重新发现并找回了被扭曲的的真我,按照女性自己的愿望述说自己的形象。如林白、陈染、海男等从自身经历、经验出发,以自觉的女性意识为指导创作出了一些令人耳目一新的文学作品,真实、生动、深刻的展示出一个让人感到陌生的世界,甚至将复杂的心理及其晦暗隐秘一起逼真的展示出来。女性自身的困惑、恐惧、欲望、挣扎、追求被不加掩饰地暴露出来,充满喧哗与骚动。黛二、姚笠、海静等以不同于以往的女性形象的姿态体验品味,审视分析真正属于自己的生活,表达自己的生活,表达自己的感受。她们欣赏自我,追求自己的独立。她们无一例外地表现出逃避社会公众熟悉的生活模式的企图,沉湎于无比亲切的个人生活空间里,咀嚼着那些深入骨髓的私人体验。这些女性冲入到社会,满身创伤,渴望与追求,理想与事业都很远,她们无力改变现实,却是逃避到狭小的空间里去感受、去体验。曾写过颇具影响的《大趋势》的作者约翰·奈斯比特和帕里夏·艾柏登,在他们的新作《女性大趋势》中,用物理学中的“临界量”的观念来阐说女性正在改变世界:“临界量好比雪崩,起先只有小雪片在动,似乎什么都不会发生,但百万雪片变成亿万雪片,在转捩点上,‘轰’的一声,就炸开了。”当临界量出现时,就是趋势转为大趋势的时候,也就是新的社会规范替代旧的规范的时候。他们认为90年代正是女性解放、平等的临界量业已来临了,也就是女性将与男性