北京市海淀区高二上学期期中考试语文试题

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精海淀区高二年级第一学期期中练习语文一、论述类文本阅读阅读下面的文章，完成下列小题。义理、考据和辞章（节选）施东向从前有人说，做学问,写文章要从三个方面下功夫，那就是义理、考据和辞章。我们现在可以借用这种说法来谈谈写文章的问题.义理和考据，是属于文章内容方面的问题。在我们说来，讲究义理就是要求观点正确，论据充分；讲究考据就是要求材料准确。辞章是属于文章形式方面的问题。在我们说来，讲究辞章就是要求适合于内容的完美的形式。义理、考据和辞章虽然是在三个不同方面的要求，但是这三个方面是密切地相互关联着的.___________1___________在义理、考据和辞章这三者中,义理应当是灵魂、是统帅.因为形式是为内容服务的，而材料是要由观点来统帅的。如果一篇文章，有的只是华丽的词藻，有的只是庞杂的材料，却并不能说明什么问题，解决什么问题，人们读过以后，根本不知道作者是在赞成什么,反对什么;那样的文章,人们通常就称之为“没有观点”的文章，也就是没有灵魂的文章。真正的好文章，一定要鲜明而有力地拥护那应当拥护的东西,同时也一定要鲜明而有力地反对那应当反对的东西。这才会是生气勃勃的好文章。正确的观点是从哪里来的呢？是从客观实际中来的。我们在研究任何一个问题的时候,都要从客观存在着的事物出发,详细地占有材料，在马克思主义的基本原理的指导下，给以科学的分析，然后才能在这问题上形成正确的观点。因此，我们要把正确的观点传达出来，也是离不开材料的。在这点上，我们讲究义理显然是和前人的说法在原则上不同的。从前写文章的人说到义理时，往往只是指“古圣先贤”已经说过的道理.在我们看来,马克思主义的普遍真理虽然是人类的实践经验的科学的总结,是我们研究一切问题的指南针，然而也不能把它当成教条。正确的观点，不是简单的教条，不是空洞的观点,而是从具体材料引出的正确的结论.教条主义者以为他们既已从书本上接受了放之四海而皆准的普遍真理，他们就可以用简单的推理来获得关于任何问题的正确观点.教条主义的文章表面上看起来也是在拥护什么，反对什么，但是因为它缺乏对具体材料的具体分析，往往只好装腔作势，大声喊叫，以此代替科学的论证。其实，越是这样，越是反映出这种文章的思想贫弱。也有这样的文章,一方面提出了若干观点，一方面也举出了若干材料，然而并不能通过这些材料使人信服地承认这些观点。原来这样的观点并不是从这些材料的科学研究中必然达到的结论，这些材料不过是为适应这些观点而任意拼凑起来的装饰品.结果当然会弄成材料是材料、观点是观点，正如水是水、油是油一样，不能合成一家。马克思主义思想的鲜明和有力量，就在于它是从实际出发,按照客观事物的逻辑，使人看到,什么是我们必须拥护，也不能不拥护的;什么是我们必须反对,也不能不反对的.所以，观点和材料的统一是马克思主义对写文章的一个根本要求；我们所要求的义理不是搬弄一些空洞的观念,而是观点和材料的统一。链接文章:谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫.”意思是说___2___，___3___，___4___，这就是所谓大丈夫.大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气.我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同,阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的.南宋末年，首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降,便可以做大官，但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。还有个例子.民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎，照常工作，而且更加努力.明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头,压不扁，折不弯,顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！1.根据节选的文章内容，在文中横线处拟写恰当的小标题.2。在作者看来，文章“正确的观点”有哪些特点?3.阅读链接文章《谈骨气》，根据《义理、考据和辞章》（节选）的内容回答问题。（1）根据《谈骨气》的相关内容，在文中第二段的横线处填写一组语句，与上下文意思连贯.（2）《谈骨气》的作者是如何得出“我们中国人是有骨气的”这一结论的？请概括说明。【答案】1。观点和材料统一2.⑴鲜明⑵经科学分析或论证⑶与材料统一。3。⑴高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了。⑵作者从古今不同时代、不同阶级的三个代表人物身上，分析出他们所具有的“富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈"的精神品质，并总结当今无产阶级所具有的英雄气概，得出了“我们中国人是有骨气的"的结论。或：作者引用孟子的话阐释什么是“有骨气”，然后列举文天祥、不食嗟来之食的饿人以及闻一多等三则材料，分别论证“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”这种优良革命传统，最后总结出无产阶级骨气的内涵。【解析】1.试题分析：本题考查拟小标题的能力。要根据上下语境及相关段落的内容进行分析，如“如果一篇文章，有的只是华丽的词藻，有的只是庞杂的材料，却并不能说明什么问题，解决什么问题，……那样的文章,人们通常就称之为‘没有观点’的文章，也就是没有灵魂的文章。"“真正的好文章,一定要鲜明而有力地拥护那应当拥护的东西，同时也一定要鲜明而有力地反对那应当反对的东西。”这些内容都是围绕材料与观点的关系来谈的，由此可知小标题应该是“观点和材料统一”。点睛：像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，如本题“在作者看来，文章‘正确的观点’有哪些特点”，然后从文本中筛选相关信息,将各类信息整合，最后分点概况即可。3。试题分析:（1)本题考查语言的简明连贯能力.要根据前后语境进行推断,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。"意思是说___2___，___3___，___4___,这就是所谓大丈夫。文中第二段的横线处的语句其实是对孟子的话的解释,“富贵不能淫”指“高官厚禄收买不了"；“贫贱不能移"指“贫穷困苦折磨不了”;“威武不能屈"指“强暴武力威胁不了"。(2)本题考查对文本内容分析概括能力.《谈骨气》中作者得出“我们中国人是有骨气的”这一结论，逐一分析文本各个段落，首先从孟子的名言出发，得出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神品质，然后总结当今无产阶级所具有的英雄气概，即得出了“我们中国人是有骨气的”的结论。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。叙小修注诗袁宏道弟小修诗，散逸者多矣，存着仅此耳。余惧其复逸也,故刻之。弟少也慧，十岁余即著《黄山》、《雪》二赋。独喜老子、庄周、列御寇诸家言,皆自作注疏，多言外趣。既长,胆量愈廓,识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵,走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注,令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言,即疵处亦多本色独造语.盖诗文至近代而卑极矣,文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟,影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道.曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学六经欤？诗准盛唐矣,盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学六经，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变,各穷其趣,所以可贵，原不可以优劣论也.且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无,虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能.故吾谓今之诗文不传矣.其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱,犹是无闻无识真人所作，故多真声,不□□于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发。盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景,不受寂寞。百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病;贫复不任贫，病复不任病，故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗,每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感.予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗,可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？（有删改)【注】小修：明代文学家袁中道，字小修，湖北公安人，与兄宗道、宏道并称“三袁"，以“公安派"著称。4.解释下列加点词的意思.（任选2个作答）（1)文则必欲准于秦、汉准：____________（2）贫富不任贫任:____________（3)而或者犹以太露病之病：____________(4)但恐不达达：____________5.根据文意,在文中□□处填写恰当的词语。6。将文中画横线的句子译为现代汉语。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。7.根据文中作者所言小修诗的特点，鉴赏下面的诗歌。闲步袁中道舟居翻爱步，三里傍江斜.山雨犹藏树，溪风忽聚花。穿云闲拣石，折柳坐书沙。望望夭桃色，层城一片霞。8。文中画波浪线文字的内容，对你的学习有什么启示？请简要作答。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地,足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。9。文章第三段中，袁宏道说诗文创作“法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵”。请谈谈你阅读的某一文学作品中的“变”或“趣”。要求：有理有据,分析合理,200字左右。10。在横线上填写作品原句.袁宏道说“大概情至之语,自能感人”,俗话说“词言情”，宋词中感人的“情至之语”犹如恒河沙数：在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼清酒祭月,以“①_________，________”抒发壮志难酬的苦闷之情；在《定风波》中，苏子有眼前自然界的风雨推及人生,结尾“②_________，归去,_________”道出了不畏人生风雨的超然情怀；辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》上片结尾“③__________，_________,无人会,登临意”，抒发了自己空有抱负而无人赏识的悲愤之情；在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借当年刘裕“④_______________，_______________”的壮举，来抒写自己大举北伐、恢复中原的的壮志激情。这些“情至之语"，至今读之,仍能感动人心弦，荡人肺腑。【答案】4.(1)。仿效(效法、遵循、模仿、作为标准)(2）。承受(3）.批评（指责、诟病）(4)。表达5。效颦(袭蹈、效法、仿效等）6.何况且世上的事物，独树一帜的必不可少,,即使想废弃它也办不到；雷同的可以没有,可以没有,即使想留存它也办不到.7.小修诗的特点：独抒性灵,不拘格套（或“从自己胸膛流出，不袭遇他人”等），扣住小修诗的特点，结合《闲步》中的诗句完成鉴赏。8。读万卷书，行万里路,在实践中学习，才能博闻广识，学业有所精进.9。韦应物的《幽居》中“青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣"写眼前景自然朴质,他的很多五言古诗受东晋诗人陶渊明的影响较大，一位文学理论家对二人作如下评论:韦应物诗，胸中腕中，先有一段真趣，落笔方妙，足见非专以浅淡拟陶者。他学中有变，这些“浅显”“平淡”的笔墨中,这里不独景色秾鲜,也有诗人幽居的宁静和心情的喜悦，有声有色,清新灵动酣畅。饱含了作者独具慧心的情趣意趣，使他们的作品在浅淡中见真趣。10。(1)。人生如梦（2)。一樽还酹江月（3).回首向来萧瑟处（4).也无风雨也无晴(5).把吴钩看了（6）.栏杆拍遍（7).金戈铁马(8）。气吞万里如虎【解析】4.试题分析:本题考查文言实词的意义和用法。作答时将各个句中的文言实词带入具体语境中进行推断，（1）“文则必欲准于秦、汉”，意思是:写文章就一定要以秦、汉为标准。所以“准",仿效(效法、遵循、模仿、作为标准)。(2)“贫富不任贫”，意思是“贫困又不能安于贫困".所以“任”，承受.（3）“而或者犹以太露病之”，意思是：可是有人还是用太过直露来批评他的诗文.所以“病”,批评。（4）“但恐不达”，意思是:只恐怕文字不能淋漓尽致地表达出感情.所以“达”,表达出感情。5。试题分析：本题根据语境填词.“其万一传者,或今闾阎妇人孺子所唱，犹是无闻无识真人所作，故多真声,不□□于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发。”“不□□于汉、魏”与其后面“不学步于盛唐"句式对称，语意一致。所以可以填“效颦或袭蹈或效法或仿效等”。6.试题分析:本题考查学生翻译文言句子的能力.文言翻译要以直译为主,意译为辅,同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句.本句关键词：“孤行”，独树一帜;“废焉”,废弃它；“存焉”,留存它。点睛:本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换"；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。7。试题分析：作答本题，先从文中概括出小修诗的特点,即:独立抒发自己的真性情，不被固定的格式、套路所束缚，情感自然流露，情感与意境相契合,语言独创，质朴自然等。《闲步》“山雨犹藏树,溪风忽聚花”，情感与意境相契合。“穿云闲拣石，折柳坐书沙”，情感自然流露.“望望夭桃色,层城一片霞"，语言独创，质朴自然.8。试题分析:本题考查对句子的理解感悟能力。划线句子“泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。”意思是:泛舟与西陵，驰马于塞外，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越这些地方，足迹所及，几乎遍及半个天下,而他的诗文也因此一天天大有长进.强调实践的重要性,在实践中提升学业。9.试题分析：本题属于开放型题目。袁宏道说诗文创作“法不相沿，各极其变，各穷其趣,所以可贵"，意思是：（写诗为文）的方法并不是沿袭不变的，（每个时代的诗文）各自穷尽它的变化,各自尽情展现它的意趣，才因此而可贵。作答时,可以举例自己熟悉的诗文或其它文章,依次为依据，谈“变”或“趣”即可。10.试题分析：本题考查名句的情境默写。默写时根据所给的作者及其诗文的名字，以及相关语境来填写，默写时注意重点字的写法。如“樽”“酹”“萧瑟”“晴"“吴钩"“金戈"等，“理解性默写”，要在理解的基础上记忆,准确还不容易写错字，然后再立足于“写”。参考译文:我弟弟小修的诗，散落遗失的很多,留存下来的仅这些罢了。我害怕他的诗再散落不存，所以就将其刻录了下来。我弟弟从小很聪慧,十多岁就创作出了《黄山》《雪》两篇赋.唯独喜欢老子、庄周、列御寇几家的著作,都自己作注解，其中多有言外之趣。长大后,胆量愈加开阔，见识更加高明,俨然以豪杰自居.且欲与一代豪杰为友.泛舟与西陵，驰马于塞外，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越这些地方,足迹所及,几乎遍及半个天下，而他的诗文也因此一天天大有长进。（他的诗文）大都独立抒发自己的真性情,不被固定的格式、套路所束缚，不是从自己心中自然流露出来的,就不愿下笔去写。有时情感与意境相契合，便顷刻间下笔千言,如滔滔江水东入大海，气势惊人魂魄.他的诗文中有佳妙处，也有瑕疵处。佳妙之处自然不必说，即使是瑕疵之处也多是质朴自然、独创的语言。大概诗文到近代已变得低劣极了,写文章就一定要以秦、汉为标准，作诗就一定要以盛唐为标准，抄袭模仿，亦步亦趋，看到某人有一句话与前人的不相似，就一定指责其为没入门不得法的歪门邪道。却不知文章以秦、汉为标准，而秦朝汉朝人又何尝是一字一句全部模仿了《六经》的呢?诗歌以盛唐为标准，盛唐人又何尝是一字一句全都模仿了汉魏的呢？秦汉如果全都模仿《六经》，难道还会有秦汉的文章吗？盛唐如果全都模仿汉魏，难道还会有盛唐的诗吗？只不过时代有盛衰兴亡，可是(写诗为文）的方法并不是沿袭不变的，(每个时代的诗文）各自穷尽它的变化，各自尽情展现它的意趣，才因此而可贵。本不能以好坏来评定。况且世上的事物，独树一帜的必不可少，必不可少，即使想废弃它也办不到;雷同的可以没有，可以没有，及时向留存它也办不到。因此我认为如今的诗文难以流传啊.其中一万篇中有一篇能流传下来的,或许就是现在民间里巷妇女小孩所唱的,像这样没有见闻学识的率真之人所创造的作品，所以多真实的心声,不效法汉魏，不模仿盛唐，而是听凭自然本性的抒发。我的弟弟不仅不得志于时，感慨颇多；又生性喜欢豪放铺张，不安于贫困窘迫；喜爱留恋繁华景致,不甘忍受寂寞.白金到手，顷刻间花费尽净，所以曾贫困交加；且沉湎于游玩嬉戏，不懂得节制,所以曾疾病缠身:贫困又不能安于贫困，疾病又不能承受疾病,所以多忧愁。忧愁到了极点就吟诗，所以常常把贫病无奈的苦楚，抒发到诗歌当中，常常似哭似骂，不能承受哀伤而顿生失意之感。我读了为他感到悲伤.大概诗真意诚的语言，自然能让人感动，这就是真正的诗，是可以流传的.可是有人还是用太过直露来批评他的诗文,却不知感情跟着情境的变化而变化，文字随着情感的产生而产生，只恐怕文字不能淋漓尽致地表达出感情，哪里有什么直露呢？三、诗歌鉴赏阅读下面的宋词，完成下列小题。鹧鸪天桂花李清照暗淡轻黄体性柔,情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人①可煞无情思,何事当年不见收。【注】①骚人：指屈原。因其作为“骚人"。②可煞：表示疑问,是否。11.下列对这首词的理解和鉴赏，不恰当的一项是A.“情疏”句赞美桂花情怀疏淡，远离尘世，将浓郁的芳香长留人间，具有独特的风韵。B.“何须”句写“暗淡轻黄"的桂花，不必与浅碧深红的花朵相比，雨中隐含词人的怨愤之情.C。“自是”句中词人尊桂花为花中一流,以表达对桂花的喜爱之情，彰显自己的审美品位。D。“梅”“菊”两句承接上片内容，以梅菊衬托桂花；“画阑”句直赞桂花为中秋百花之首。12.下列诗句,所使用的修辞手法,与其他诗句不相同的一项是A.梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。B。菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。C.雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。D。落红不是无情物，化作春泥更护花。13.这首词的结句“骚人可煞无情思，何事当年不见收”，表达了李清照怎样的情感？【答案】11。B12.C13。词人怪怨屈原未将不以形色夺目而以香气淡雅悠远尊为花中一流的桂花收入其作品,借以抒发自己对桂花的偏爱之情（为桂花鸣不平），并以此表达其重内在美、崇尚淡雅高洁的情怀。【解析】11。试题分析：本题是对诗歌鉴赏的综合考查，主要考查表达技巧和思想内容。B项，“隐含词人的怨愤之情”分析错误。“何须”句是说桂花无须引人注目的“浅碧深红色",那自然而然流露出来的气质是“花中第一流”，抒发对桂花的喜爱、赞美之情。点睛：诗歌选择类题目,这类题型在诗词鉴赏中比较简单，主要集中对诗意、诗的形象、诗的思想主旨、诗的语言、技巧、结构等内容的考核，赏析时首先要读懂诗,然后根据选项进行分析。12。试题分析：本题考查诗歌的修辞。诗歌修辞手法有：修辞手法—比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问等。本题ABD项，运用拟人手法;C项,夸张手法。13.试题分析：本题考查诗歌的思想情感。结句“骚人可煞无情思，何事当年不见收”,人情思达到高潮,毫不客气地对骚人屈原进行批评。当年，屈原写《离骚》时，用各种香花芳草来比喻君子的高尚情操，却未将桂花收入。为此，词人直言不讳地批评屈原太缺乏情思，诘问其为何无视桂花的高洁芬芳，竟然不把桂花写进《离骚》中。这有力的诘问，把桂花之美推向了极致，抒发自己对桂花的偏爱之情,表达自己重内在美、崇尚淡雅高洁的情怀。四、文学类文本阅读阅读下面的文章,完成下列小题。歌声感人的歌声留给人的记忆是长远的。无论哪一首激动人心的歌,最初在哪里听过，哪里的情景就会深深地留在记忆里。环境,天气，人物，色彩，甚至连听歌时的感触，都会烙印在记忆的深处，像在记忆里摄下了声音的影片一样。只要在什么时候再听到那种歌声，那声音的影片便一幕幕放映起来。我以无限恋念的心情，想起延安的歌声来了.延安的歌声，是革命的歌声，战斗的歌声，劳动的歌声,极为广泛的群众的歌声。回想从洗星海同志指挥的《生产大合唱》开始吧。那是一九三九年夏初一个晚上,在延安城北门外西山脚下的坪坝上.煤气灯照得通亮.以煤气灯为中心，聚集了上万的人。印象中仿佛都是青年人。少数中年以上的人，也是青年人的心情，青年人的襟怀和气魄。记得那时候我刚刚从前方回到延安，虽然只出去四五个月，也象久别回家那样，心里热呼呼的，见到每个人都感到亲热。不管认识不认识，见到谁都打招呼。会场上那些男的，女的，都一律穿着灰布军装，朴素整洁，打扮得都那样漂亮。大家说说笑笑，熙熙攘攘，象欢度快乐的节日一样。是的，正是欢乐的节日，是第一个五四青年节。就是在那天晚上，我们听了伟大的领袖毛泽东同志那篇有名的报告:《青年运动的方向》。每个人都咀嚼、回味报告里的深刻意义和警辟的语句：“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。”“今天到会的人，大多数来自千里万里之外,不论姓张姓李，是男是女，作工务农，大家都是一条心。”咀嚼着，回味着这些语句,同时等候大合唱开始。露天会场。西边是黑黝黝的群山，东边是流水汤汤的延河，隔河是青凉山。南边是隐隐约约的古城和城上的女墙。北边是一条路，沿了延河,蜿蜒过蓝家坪，狄青牢,直通去三边的阳关大道。合唱开始，大概已经是夜里十一点了。就在那样不平凡的时刻，在那个可纪念的地方，我第一次听见唱：二月里来,好风光，家家户户种田忙。……洗星海同志指挥得那样有气派,姿势优美，大方；动作有节奏，有感情.随着指挥棍的移动，上百人，不，上千人,还不，仿佛全部到会的，上万人，都一齐歌唱。歌声悠扬,淳朴，象谆谆的教诲，又象娓娓的谈话，一直唱到人们的心里，又从心里唱出来,弥漫整个广场.声浪碰到群山，群山发出回响；声浪越过延河，河水演出伴奏；几翻回荡往复,一直辐散到遥远的地方。抗日战争的前线后方，有谁没有听过,没有唱过那种从延安唱出来的歌呢?延安唱歌，成为一种风气。部队里唱歌,学校里唱歌,工厂、农村、机关里也唱歌。每逢开会，各路队伍都是踏着歌走来,踏着歌回去。往往开会以前唱歌，休息的时候还是唱歌。没有歌声的集会几乎是没有的.列宁记十九世纪七十年代德国工人歌咏团，说他们是“在法兰克福一家小酒馆的一间黑暗的、充满了油烟的里屋集会，房子里是用脂油做的蜡烛照明的”。在黑暗的时代里，唱唱歌该是多么困难啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上,为什么不随时随地集体地，大声地歌唱呢?每次唱歌，都有唱有合，互相鼓舞着唱，互相竞赛着唱。有时简直形成歌的河流，歌的海洋，歌声一波未平,一波又起，接唱，联唱，轮唱，使你辨不清头尾，摸不到边际。那才叫尽情的歌唱哩!唱歌的时候,一队有一个指挥，指挥多半是多才多艺的，即能使自己的队伍唱得整齐有力，唱得精采，又有办法激励别的队伍唱了再唱,唱得尽兴.最喜欢千人、万人的大会上,一个指挥用伸出的右手向前一指，唱一首歌的头一个音节定定调，全场就可以用同一种声音唱起来。一首歌唱完,指挥用两臂有力地一收，歌声便【甲】。这样简直把唱歌变成了一种思想、一种语言、甚至一种号令。千人万人能被歌声团结起来，组织起来，踏着统一的步伐前进，听着统一号令战斗.延安歌声,也有传统，那就是陕北民歌.“信天游”唱起来高亢、悠远，“蓝花花"唱起来缠绵、哀怨。那多半是歌唱爱情，诉说别离，控诉旧社会剥削压迫的。过去陕北地广人稀，走路走很远才能碰到一个村子，村子也往往只有几户人家散落在山峁沟畔。下地劳动，或者吆了牲口驮脚，两三个人一伙，同不会说话的牲口嘀嘀冬冬地走着，够寂寞，诉说不得不诉说的心事，于是就唱民歌。歌声拖得很长很长，因此能听得很远很远。人还没看见,已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了,歌声还【乙】,【丙】.时代变了，延安的歌就增加了新的曲调，换上了新的内容。二十年前那个时候，主要是歌唱革命，歌唱领袖，歌唱抗战,歌唱生产。延安唱的歌很快传到各抗日根据地，后来又传到一个接一个的解放了的地区.日本投降以后，哪里听到延安的歌声,哪里就快要解放了。延安的歌声直接变成了解放的先声，譬如《三大纪律，八项注意》那首歌吧，从苏区唱起,一直就是红军、八路军、新四军和人民解放军的先遣部队。哪个地方的人民最痛苦，哪个战场上的战斗最艰巨，这首歌就先到哪里。听见这首歌，连小孩子都知道人民的救星来了。它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。这首歌，唱一千遍，听一万遍,我都喜欢。这里就不说我喜欢那首唱遍世界的歌——《东方红》了。谁不喜欢呢？从心里，从灵魂的深处。一九六一年十月一日（根据吴伯萧同名散文删改）14。在文章中的【甲】【乙】【丙】处，填写恰当的成语。15。文中第三段引用毛泽东同志报告中精辟语句的作用是什么?16.作者对延安的歌声饱含深情，他在文中是如何表达这种申请的？【答案】14。甲：戛然而止，乙：余音袅袅，丙：不绝如缕15。作者引用毛泽东同志的这些精警语句，承接上文“第一个五四青年节"的召开，既反映歌声对青年的号召和激励作用,又为下文描写延安万人齐唱，表现歌声凝聚人心的力量做了铺垫。16。作者或者抒胸臆,或借回忆延安歌唱的内容、场面及效果等，体现了延安歌声具有激动人心、鼓舞士气、凝聚人心的力量，从而表达出对延安歌声的深切眷恋之情、深入灵魂的热爱.细致的描写,比喻、排比、对比手法的运用，以及斩截有力的短句的运用，都使得作者的情感表达更为强烈。【解析】14.试题分析：本题根据语境填成语。【甲】处，“歌唱完，指挥用两臂有力地一收，歌声便（)”，抓住“唱完”“指挥用两臂有力地一收”，所以歌声“戛然而止”.【乙】【丙】放在一起,根据语境“歌声拖得很长很长,因此能听得很远很远。人还没看见,已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了，歌声还（）()”，所以“歌声还”“余音袅袅，不绝如缕"。点睛：引用的作用一般有：(1）可使所表达的语言简洁凝练;生动活泼,增添感染力。（2)对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。（3)使论据确凿充分，增强说服力。(4)具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题(5）引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力.16.试题分析：本题考查表达技巧。作者对延安的歌声饱含深情,运用比喻、排比、对比手法，细致的描写延安的歌声。如“有时简直形成歌的河流，歌的海洋”等。有时直抒胸臆，或借回忆延安歌唱的内容、场面及效果等，体现了延安歌声具有激动人心、鼓舞士气、凝聚人心的力量。如“洗星海同志指挥得那样有气派，姿势优美，大方；动作有节奏，有感情。随着指挥棍的移动,上百人，不，上千人,还不，仿佛全部到会的，上万人，都一齐歌唱。”五、作文17.阅读下面的文字，按要求作文。近年来，有关毛泽东主席的各种传言喧嚣不断，如说他50年代就是亿万富翁等。而毛泽东主席临终时，除贴补家用的几万元钱稿费外，剩余的所有稿费及全部物品都归于党和人民，毛泽东主席的银行户头里没有一分钱存款.毛泽东主席日常支出账本记录的他所承担的生活开支,出人意料。毛泽东主席住在中南海要交房租、水费、电费、冬季取暖费、租用家具费（包括桌子、椅子、床铺、衣架等等）。他身边的工作人员说：在大会堂、钓鱼台这些地方，毛主席喝茶是肯定要交茶钱的，到外地都是我们自己带茶。上述材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目,自定立意，自选角度，写一篇议论或驳论文。要求：观点明确，证据充分，论证合理；不少于700字，讲题目抄在答题卡上。【答案】廉洁，从自守开始清正廉洁是中国传统道德的一个基本规范，被视为“国之四维”之一，又被视为“仕者之德".所谓清正廉洁,指的是为官要清白正直，不贪财货。在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政为官之道,清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德.要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身要正，心存百姓，清廉自守。子路曰:“不能正其身，如正人何？"意思是正人要先正己。子路又说；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”意思是治理国家的人，如果自己言行正当，那么不下命令，百姓也会听从；如果自己言行不当，那么即使下了命令，百姓也不会听从的。《大学》上讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本",就是强调为官者要以身作则。中国历史上不附权贵、执法如山的清官屡见不鲜,他们以身作则，以不同的方式捍卫了法律的尊严，使国家机器得以正常运转。宋代的包拯说“秀才终成栋，精钢不作构”，体现了他宁为玉碎、不为瓦全的崇