高三语文专题复习古诗文阅读之传统文化经典的理解分析和评价课件

2014年考纲：传统文化经典《〈论语〉选读》的理解和评价。2015年考纲：传统文化经典的理解、分析和评价考点变化：

高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和评价

2014年考纲：传统文化经典《〈论语〉选读》的理解和评价。考

高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和评价

第一课时教学重点：1.考点有变化，但题型不变，无须紧张。2.结合具体题目，查寻无分失分原因。

高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和一、2012浙江高考卷：

《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：

“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)(1)

(2)

24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)

真题演练，找寻失分原因：贵人贱马人、马并重（或“先人后马”）孔子的仁爱观：①孔子主张在“亲亲”的基础上推己及人。孔子的“仁”并非兼爱。后一种句读的理解：②后一种句读提倡“人马并重”我的看法：③

显然，这并非孔子本意。这种句读体现了后人对孔子的推崇。一、2012浙江高考卷：真题演练，找寻失分原因：贵人贱马2014浙江卷（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语•季氏》）子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”（《论语•公冶长》）23．第一则材料主要体现了孔子的

观。（1分）24．孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？（4分）【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。

真题演练，找寻失分原因：择友第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，来应对求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨。2014浙江卷（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（5分2015年浙江参考样卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也①。故君子莫大乎与人为善。”

[注释]与（yǔ）：帮助，赞许。23.这一段中除了“与人为善”外，还有成语

源出于此。24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”的看法。真题演练，找寻失分原因：闻过则喜孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。舜从当农夫、陶工、渔夫，直到成为天子，没有哪一点长处不是从别人那里学来的。吸取众人的长处来修养自己的品德，这又有助于别人培养品德。所以，君子没有比帮助别人培养好品德更好的了。”2015年浙江参考样卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（2015年浙江参考样卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也①。故君子莫大乎与人为善。”

[注释]与（yǔ）：帮助，赞许。23.这一段中除了“与人为善”外，还有成语

源出于此。24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”的看法。真题演练，找寻失分原因：闻过则喜①主旨：自己的“善”可施予别人，与别人共有，同时也要“乐取于人以为善”，即学习吸取别人的“善”；要“与人为善”②“乐取于人以为善”：指乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。③看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。2015年浙江参考样卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（2015诸暨期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。（《礼记·大学》）孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”《孟子·离娄上》【注】：①好色：美丽的容貌②自谦：快慰、满足③揜：掩盖23.根据以上文字，《礼记》的“诚意”强调的是

慎独

（填两个字）（1分）24.简析上述《礼记》和《孟子》“诚信”思想的意义。（4分）真题演练，找寻失分原因：2015诸暨期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分1分答案：（1）《礼记》认为诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。（2）《孟子》认为诚者，天之道也；思诚者，人之道也。2分答案：（1）免于自欺；（2）有利于人际关系的良好；（3）有利于人生道路上始终坚持正道；（4）有利于自身思想道德的提高。1分答案：2分答案：2015诸暨期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。（《礼记·大学》）孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”《孟子·离娄上》【注】：①好色：美丽的容貌②自谦：快慰、满足③揜：掩盖23.根据以上文字，《礼记》的“诚意”强调的是

慎独

（填两个字）（1分）24.简析上述《礼记》和《孟子》“诚信”思想的意义。（4分）学生满分答案：（1）《礼记》通过君子“慎独”“见不善”而“著其善”的行为，让自己内心忠厚，外在耿直，对自身修养有很大价值。（2）《孟子》通过“获于上”“信于友”“悦亲”“诚身”写诚信，认为诚信是天道，是人道，是做人的基本准则，既利于己，又利于国。（3）诚信思想对于个人搞好人际关系乃至对国家的核心稳定都有积极意义，我们应当继承并发扬这种思想。真题演练，找寻失分原因：2015诸暨期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分存在问题（丢分原因）：1.文言基础比较差，看不懂文本，理解有误。2.审题粗心，遗漏答案步骤（要点）。3.照抄照搬文本、脱离文本空泛评价4.语言表达有缺陷存在问题（丢分原因）：1.文言基础比较差，看不懂文本，理解有高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和评价高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和评七、2015绍兴期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）

物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下，无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？23.本文提出了“

”的观点，这与荀子《劝学》中的“

”的思想具有一致性。（2分）物固莫不有长，莫不有短，人莫不有长，莫不有短，取长补短三人行，则必有我师。君子性非异也，善假于物也。

作业反馈七、2015绍兴期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（八、2015嘉兴期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（5分）白圭曰：“丹之治水①也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也。吾子过矣。”（选自《孟子·告子下》）[注释]①丹之治水：白圭，名丹，字圭，战国时水利专家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本义为沟壑，这里扩大指受水处。23.白圭治水与大禹治水两者有何不同？（2分）白圭治水是逆向，眼光狭窄，大禹治水顺其流向，疏导为主，纵观大局作业反馈八、2015嘉兴期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（第一课时重点：寻找存在问题（丢分原因）1.文言基础比较差，看不懂文本，理解有误。2.不重审题、审题粗心，遗漏答案步骤（要点）。3.答案表达有缺陷：概括、分析、评价时照抄照搬文本或脱离文本；答案无序；有语病等

高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和评价

第一课时重点：寻找存在问题（丢分原因）1.文言基础比较差，看

高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和评价

第二课时教学重点：对”症“下“药”，结合具体题目归纳提分技巧

高三语文专题复习——古诗文阅读之传统文化经典的理解、分析和四、2015杭州期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）（1）功尚惟志，业广惟勤。（《尚书·周书》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）（2）位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪（《尚书·周书》）由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《资治通鉴》）23．纵观每组中的两个句子，各得出一个内容要点。（2分）四、2015杭州期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）（1）功尚惟志，业广惟勤。（《尚书·周书》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）（2）位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪（《尚书·周书》）由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《资治通鉴》）23．纵观每组中的两个句子，各得出一个内容要点。（2分）或许你不能完全读懂文本，但相信你一定能找出文本重复出现的词（句）。重复出现的词（句）一般为“内容要点”“主旨”“观点”等的关键词。内容要点：（1）立志

（2）节俭

四、2015杭州期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（五、2015宁波期末卷：阅读下面的文字，完成23-24题（5分）①夫孝,置之而塞乎天地，溥之横四海。

推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《礼记。祭义》②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语。为政》23.有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①则的熟语：

（2分）

放诸四海而皆准或放之四海而皆准五、2015宁波期末卷：阅读下面的文字，完成23-24题（5分）①夫孝,置之而塞乎天地，溥之横四海。

推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《礼记。祭义》②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语。为政》23.有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①则的熟语：

（2分）

比喻具有普遍性的真理到处都适用。五、2015宁波期末卷：阅读下面的文字，完成23-24题（5七、2015绍兴期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）

物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下，无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，，而况于贤者乎？23.本文提出了“

”的观点，这与荀子《劝学》中的“

”的思想具有一致性。（2分）观点题请留意“故”“所以”开头表结论的句子。巧用题干提示。七、2015绍兴期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）

物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下，无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？23.本文提出了“

”的观点，这与荀子《劝学》中的“

”的思想具有一致性。（2分）善学者，假人之长以补其短。假人者遂有天下，无丑不能，无恶不知君子生非异也，善假于物也。

七、2015绍兴期末卷：阅读下面的文字，完成23—24题。（八、2015嘉兴期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（5分）白圭曰：“丹之治水①也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也。吾子过矣。”（选自《孟子·告子下》）[注释]①丹之治水：白圭，名丹，字圭，战国时水利专家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本义为沟壑，这里扩大指受水处。23.白圭治水与大禹治水两者有何不同？（2分）八、2015嘉兴期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（5分）白圭曰：“丹之治水①也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也。吾子过矣。”（选自《孟子·告子下》）[注释]①丹之治水：白圭，名丹，字圭，战国时水利专家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本义为沟壑，这里扩大指受水处。23.白圭治水与大禹治水两者有何不同？（2分）可纯用原文回答：大禹治水“以四海为壑”白圭治水“以邻国为壑”方法：根据“是故”句，利用两个“注解”，翻译解释原文。白圭治水筑堤塞穴，将受水处放在邻国。大禹治水顺应水“道”，即顺应水的规律，把让水流入四海。有时纯用原文有风险，怎么办？八、2015嘉兴期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（成语“以邻为壑”：把邻国当作排泄本国洪水的深沟.比喻只顾自己的利益;把困难或灾祸转嫁给别人。

成语“以邻为壑”：把邻国当作排泄本国洪水的深沟.比喻只顾自己病症：看不懂文本提分对策小结：文本看不懂？没关系！我看不懂别人也看不懂，心理无须紧张，可以有根据地“我猜，我猜，我猜猜猜！划出文本重复出现的词句。如杭州、宁波期末卷观点题请留意“故”“所以”开头表结论的句子。如台州、绍兴期末卷从“注解”入手从教材类似语境猜测关键词。如2015年样卷中的“与”病症：看不懂文本文本看不懂？没关系！我看不懂别人也看不懂，心存在问题（丢分原因）：2.审题粗心，遗漏答案步骤（要点）。存在问题（丢分原因）：2.审题粗心，遗漏答案步骤（要点）。五、2015台州期末卷：阅读下面《孟子》选段，完成23—24题。（5分）

然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路①也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。（《滕文公上》）

【注】①路：指奔波、劳累。23.请用自己的话概括上面选段中孟子的主要观点。（2分）24.孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人”，他还主张“民贵君轻”，这些观点相矛盾吗？请简要说明你的看法。（3分）

第23题同学作业呈现3种答案，你来打分并说明理由：劳心者治人，劳力者治于人。脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治分工不同，各司其职。五、2015台州期末卷：阅读下面《孟子》选段，完成23—24题。（5分）

然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路①也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。（《滕文公上》）

【注】①路：指奔波、劳累。23.请用自己的话概括上面选段中孟子的主要观点。（2分）24.孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人”，他还主张“民贵君轻”，这些观点相矛盾吗？请简要说明你的看法。（3分）

原文，0分不全面，1分高手！2分对策：细读题干，多动手，尤其是问题的要求、范围、方向要圈出来。关注两个题干间的联系点，巧用题干提示。五、2015台州期末卷：阅读下面《孟子》选段，完成23—24十、2010浙江高考卷：《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）写出《论语》相仿句：分析相仿句思想：分析选文思想：该题需要回答几个问题，答题顺序怎样为好？审题是基础。细读题干，多动手，圈出问题的要求、范围、方向等。明确有几个问题及答题顺序。自己必须明确“要干什么”“怎么干”，回答是否正确就交给老师判定。十、2010浙江高考卷：《论语》对后人的思想有深刻的影响。请答案表达上的病症：不晓分析，不懂评价不知如何利用材料：或照抄照搬或脱离文本相应提分对策答案表达上的病症：相应提分对策十、2010浙江高考卷：《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）写出《论语》相仿句：分析相仿句思想：分析选文思想：《朋党论》认为君子交友的前提是”同道“，即志同道合，小人交友的前提是”同利“，即唯利是图。两者本质区别在于对义与利有不同的价值取向。君子喻于义，小人喻于利。《论语》认为君子追求义，小人追逐利。方法：翻译方法：适当引用原文，加上自己的理解和评价）十、2010浙江高考卷：《论语》对后人的思想有深刻的影响。请病症：照抄照搬文本、脱离文本空泛评价相应提分对策：“原文+翻译”“原文+自己的理解”利用文本分析，结合现实评价学生满分答案1：（1）《礼记》诚信思想强调“诚中形外”，告诫我们不要自欺，要慎独，要谨慎我们的言行，正社会之风，有利于我们修身养性。（2）《孟子》诚信思想强调“信友”、“获上”、“悦亲”、“明善”，告诉我们诚信是天道、人道，因此告诫我们要讲诚信，明善自身，有利于我们时刻警醒自己，恪守诚信。如诸暨期末卷第24题：简析上述《礼记》和《孟子》“诚信”思想的意义。学生满分答案2：（1）《礼记》通过君子“慎独”“见不善”而“著其善”的行为，让自己内心忠厚，外在耿直，对自身修养有很大价值。（2）《孟子》通过“获于上”“信于友”“悦亲”“诚身”写诚信，认为诚信是天道，是人道，是做人的基本准则，既利于己，又利于国。诚信思想对于个人搞好人际关系乃至对国家的核心稳定都有积极意义，我们应当继承并发扬这种思想。病症：照抄照搬文本、脱离文本空泛评价“原文+翻译”学生满分答衢州期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（5分）孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

——《孟子·尽心上》24.请用自己的话概括孟子的三乐，每一点不超过10个字。（3分）①父母兄弟天伦之乐或家人安康②德行完满之乐或无愧于天、内心坦荡；③教育英才之乐（调序）（3分，每点1分。如果用原文回答，最多给1分）衢州期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（5分）孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

——《孟子·尽心上》24.请用自己的话概括孟子的三乐，每一点不超过10个字。（3分）衢州期末卷：阅读下面的材料，完成23～24题。（5分）①父母１.审题意识注重审题，圈划答案构成、答案重点；２.文本意识利