【暑假自学课】新高二历史暑假课中国古代的法治与教化

【暑假复习与自学课】新高二历史暑假精品课中国古代的法治与教化唯物史观：梳理法律与教化相辅相成的关系，辩证的理解法律与教化的对立统一关系。时空观念：知道中国先秦时期成文法的产生过程；了解中国历代封建王朝法律与教化并用的统治手段。历史解释：归纳律令儒家化的过程，总结中华法系的特点；认识教化在古代中国体现为儒家的礼教。史料实证：通过材料掌握中国古代法律“礼法结合”的特点、儒学的发展与古代教化形式的变化。家国情怀：认识中国古代有悠久的法治传统，了解中华法系的形成与特点，有助于理解当今时代依法治国与以德治国相结合的社会治理。基础知识基础知识一、先秦时期的德治与法治I，・1百/口(1)背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。(2)起源：西周建立起礼制，提出①的思想。（3）发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。［知识点］先秦时期的德治与法治［答案“敬天保民”［解析］结合所学知识可知，夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如"人殉"、"人祭"。西周建立起礼制，提出“敬天保民"的思想。故填空："敬天保民"。.法治（1）早期国家已经有法律。夏朝有① ，商朝有② ，周朝有.③O（2）公元前536年，郑国子产 ④ ，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。［知识点］先秦时期的德治与法治［答案］《禹刑》《汤刑》《九刑》“铸刑书”［解析］结合所学可知，早期国家已经有法律，夏朝有①《禹刑》，商朝有②《汤刑》，周朝有③《九刑》，公元前536年，郑国子产④"铸刑书"，制定了中国历史上最早的成文法。.德治与法治之争（1）儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出 ① 、②。孟子主张 ③ 。（2）法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；韩非子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。（3）儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用。［知识点］先秦时期的德治与法治［答案］“为政以德”“节用而爱人”“施仁政、省刑罚、薄税敛”［解析］结合所学知识可知，儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出①"为政以德"、②"节用而爱人"。孟子主张③”施仁政、省刑罚、薄税敛"。故填空：1."为政以德"；2."节用而爱人"；3.〃施仁政、省刑罚、薄税敛"。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦汉的法治(1)秦以法家思想治国，商鞅① 。(2)汉朝沿袭秦律，制成② 。秦汉朝廷还发布“令”，即法律命令。(3)三国魏明帝减省律令，司马昭主政时再此减省 ③ 。［知识点］秦汉至隋唐时期的法律与教化［答案］“改法为律”《九章律》《魏律》［解析］根据所学可知，秦汉的法治(1)秦以法家思想治国，商鞅①"改法为律"。(2)汉朝沿袭秦律，制成②《九章律》。秦汉朝廷还发布"令"，即法律命令。(3)三国魏明帝减省律令，司马昭主政时再此减省③《魏律》。2.魏晋时期一一律令儒家化(引礼入律)(1)原因：汉武帝后儒学成为主流意识形态，儒学士人以经注律，魏明帝设置律博士的推动。(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。1.唐朝——礼法结合，提倡礼治(1)唐高宗时，撰成 ① ，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法学体系确立的标志。(2)732年，颁行② ，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。(3)社会层面，重视家训经验，强化基层教化。［知识点］秦汉至隋唐时期的法律与教化［答案］《永徽律疏》《大唐开元礼》［解析］结合所学可知，唐高宗时，撰成①《永徽律疏》，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法学体系确立的标志。732年，颁行②《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。三、宋元至明清时期的法律与教化.宋朝基本沿用唐朝法律体系，如 ① ；元朝在司法实践中广泛援引唐律。［知识点］宋元至明清时期的法律与教化［答案］《天圣令》［解析］结合所学知识可知，宋朝基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》；元朝在司法实践中广泛援引唐律。故填空：《天圣令》。.明朝以唐律为蓝本制定—叟，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。［知识点］宋元至明清时期的法律与教化［答案］《大明律》［解析］根据所学，明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。.清朝法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》。.宋朝，理学形成，在社会上广泛流传，并深入到族规、家训之中。如朱熹的《家礼》和《小学》。.宋朝以后，儒学土人投身基层教化，以乡约教化乡里。如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》。.明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。.清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕，也常引用《大清律例》，使乡约约束力加强，并与法律合流。IQ重点问题IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII.中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。过程：夏商周三代一一“刑”“礼”并立；春秋战国至秦朝一一成文法及法治阶段；春秋后期，以郑国子产“铸刑书”（前536）和晋国赵鞅“铸刑鼎”（前513）为标志，法律制度也开始出现重大变化，刑罚体系开始向成文法制转变。秦代崇尚法治。讨论：（1）法家强调法和刑的作用：商鞅、韩非：“以法为教”“以吏为师”。（2）儒家则重视礼治：孔子、孟子：主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。.西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。（1）两汉至隋唐一一法律儒家化阶段。这一时期是儒家思想渗透到法律中的时期，即法律儒家化。（2）隋唐时期，《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟。（3）宋元明清一一法典与案例相结合阶段。自宋代以后，社会经济文化发展，中国法律开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件是如何实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始相互结合。.《唐律疏议序》〃德礼为本，政教为用〃的礼法结合的思想，标志着中国古代礼治的法律化以接近完成。封建纲常的法律化；维护等级特权的立法思想；唐律是一部封建统治阶级的特权法，它贯穿着以礼为主，礼法结合的精神。其主要体现在：（1）贵族、官吏有罪无刑。（2）良贱异法。唐律将人民分为良和贱，贱民与良人在各方面的地位都不相等。由此可知，唐统治者自觉地维护等级特权,公开表明《唐律疏议》是一部封建特权者的法典。.为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？原因：封建统治者加强君主专制中央集权的需要，对先秦儒学的改造，儒学成为