高中历史人教版必修3作业第一单元第3课宋明理学1

第一单元第3课宋明理学一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）1、下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想的发展演变。解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误。宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确。三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。2、明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指（）A．确立了宋明理学的统治地位 B．遵从作为道德规范的三纲五常C．改革科举取士的内容和形式 D．维护君主专制中央集权的统治【答案】B【解析】试题分析：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界”。这里的真理，就是朱熹说的三纲五常就是天理。“我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”这里指的是“存天理、灭人欲”，恪守三纲五常，故选B。ACD不符合题意主旨，排除。3、两宋时期，乡村伦理建设有两种形态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。这从一个侧面反映了两宋时期A．理学的理论化B．教育的平民化C．社会的宗族化D．儒学的社会化【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查儒学的社会化。根据材料信息，结合所学知识可知理学已经深入到了乡村，材料反映的是理学对普通社会的影响，即反映了两宋时期儒学的社会化，选D是符合题意的，正确；材料反映理学的社会化而非理学的理论化，选项A不符合题意，排除；材料反映的是理学的影响力而非教育的平民化，选项B不符合题意，排除；材料的确体现了理学对宗族的影响，但并非社会的宗族化而是儒学的社会化，选项D不符合题意，排除；故本题选D。4、针对“道”，韩愈指出：“其文诗、书、易、春秋，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、果、蔬、鱼、肉，其为道易明，而其为教易行也。”他这是主张A.格物致知，加强自身修养 B.排斥佛道，遵循伦理纲常C.社会有序，万民乐业安居 D.大兴文教，规范社会生活【答案】B【解析】本题考查了唐代韩愈的思想。根据所学内容可知，倡导格物致知的是理学，理学是宋代形成的，韩愈是唐代文学家，故排除A；材料重点是维系社会有序、百姓安居乐业的儒家伦理道德，而非主张社会有序和安居乐业，也与规范社会生活无关，故排除C、D；韩愈倡导复兴儒学，继承孔孟道统，遵循伦理纲常，故选B。5、“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”这说明封建思想文化（）A．都是为中央集权服务的 B．对社会实践具有反作用C．能推动社会发展的进步 D．对社会的影响是消极的【答案】B【解析】试题分析：结合题意可知反映的是程朱理学对古代中国的影响，封建思想文化的主流是为封建君主专制服务，但题干没有体现出程朱理学对君主专制的作用，故A项错误；从题干可知程朱理学对人的活动起到了指导和约束作用，既有积极一面也有消极一面，故可概为对人实践活动的反作用，故B项正确；题干中的“后儒以礼杀人”可知反映的是理学对人们的束缚的消极的一面，故C项错误；D项与“仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”的表述不符，故D项错误。6、元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了()【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查理学思想的广泛影响。根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调理学影响到了妇女的日常生活，“贞、孝、节、烈”也均是理学的思想，材料体现的是理学思想的广泛影响，选C是符合题意的，正确；选项A在材料中无从体现，不符合题意，排除；妇女地位不是大幅提高而是很低，选项B不符合题意，排除；材料体现的是理学思想的广泛“影响”而非文化主流思想的“变化”，选项A不符合题意，排除；故本题选C。7、《胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知，胡适评论的是()A．先秦儒学B．汉代儒学C．清代儒学D．宋代理学【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，先秦儒学属原始儒学，佛教尚未传入，道教尚未形成，故A项错误;汉代儒学是指董仲舒新儒学，同理，佛道尚未传入与形成，故B项错误;宋明理学，把儒学上升到“理”的高度，吸收了佛教和道教思想，是三者结合的产物，故Ｄ项正确;清代儒学适应资本主义萌芽的需要，提倡工商皆本、学以致用，与佛道无关，故Ｃ项正确。8、《宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了()A．理学制约了人的追求B．不容动摇的道德信念 C．心学激励人积极上进D．理学家追求孔颜之乐【答案】B【解析】试题分析：本题考查宋明理学，旨在考查学生解读信息的能力。材料中许衡心中认为有梨主人的存在，不经主人同意不吃梨，体现了其道德信念的坚持，D项正确。A和B两项与材料无关，均排除。材料体现的不是心学，而是一种道德信仰，C项排除。9、《“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的最好途径是()A．慎思明辨B．穷理格物C．格物致知D．知行合一【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，材料“知是心之体，心自然会知”认为心是万物本源，理在心中，可知这是陆王心学的观点。心学认为寻理不必向外探求，反省内心、致良知即可明理。所以D项符合题意。10、宋明时期，心学把“理学”发展到“心学”的新阶段，下列哪些是“心学”的内容（）=1\*GB3①“心即理也”=2\*GB3②“宇宙便是吾心”=3\*GB3③“致良知”=4\*GB3④“心外无理”A．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④B．=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C．=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③【答案】A【解析】试题分析：陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心即理也”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；王阳明宣扬“心外无理”的命题，提出“致良知”和“知行合一”的认识论学说，故答案为A。其他三项回答不全面，排除BCD。11、自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中“自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”说明孟子地位迅速崛起，这与宋代朱熹将《论语》《孟子》《大学》和《中庸》合称四书并为此作注解有密切关系，随着程朱理学成为官方学说，四书五经成为科举考试的必考书目，孟子的地位也迅速上升，所以答案选D，ABC三项与上述题意特征并未直接关系。12、《朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”“诗书不可不读，礼仪不可不知。”朱熹意在()A．倡导重德修身B．适应皇权的需要C．宣传“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，《吕氏春秋·孟冬》属于先秦时期文学，当时民营手工业还没有普及，故A项错误；材料中体现祭器只是其中一种产品，故B项错误；材料中“毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上”“以考其诚”说明古代器物制作讲求质量，故C项正确；青铜铸造进入繁荣时期是商周时代，材料中没有体现，故D项错误二、非选择题:（本大題共2小题，共计40分。）要求分析材料，结合所学知识，回答问题。13、阅读材料，完成下列要求。材料下面是董家遵据《古今图书集成》（公元1726年印行）统计的从东周至清前期的节妇、烈女数量变化表。朝代节妇（守志）人数烈女（殉身）人数东周67秦汉2319两晋南北朝2935隋唐五代3429宋152122元359383明271413688清朝建立至雍正年间94822841据材料指出其中一种变化趋势，并结合所学知识说明其形成的历史原因。【答案】表格的信息量很大，可以找到多种变化趋势：秦以前极少、宋元急剧增加、明清愈演愈烈、总趋势是不断增加等。作为开放性试题，只需要选择其中一个趋势，结合当时的时代背景，从政治、经济和思想文化等多个角度去分析原因即可。【解析】试题分析：对于本题的回答，首先要对表格数据进行分析，把握从东周至清前期的节妇、烈女数量变化趋势，特别是变化较大的时期，比如宋元明清。然后再联系当时的时代背景，比如宋元时期急剧增加，程朱理学在其中应当发挥了重要作用。程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，用纲常名教几条绳索牢牢束缚着民众，特别是三从四德对女性的禁锢。还可从政治、经济等其他方面分析原因。14、阅读材料，回答下列问题。材料一：从汉朝以后到唐代，儒学比较强调价值、强调人格、强调修养的内在传统中断了，变成比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把在汉代以后中断的儒学的内在传统连接起来。宋明理学是以“天理”为中心观念的综合性的思想文化体系。它是宋代以后历经元、明到清，占据七百多年历史，在我们国家占主导地位的一种学术形态。材料二：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（1）根据材料一结合所学知识，指出宋明理学的特点及其出现的背景。综合分析其带来的影响。【答案】（1）特点：宋明理学致力于复兴儒学的内在传统。背景：佛、道的发展使儒学面临危机；唐代以来出现“三教合一”的趋势；唐末五代以来的混战割据导致严重的社会