黄河原文及赏析

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黄河原文及赏析

原文：

莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。

解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。

高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。

三千年后知谁在，何必劳君报太平。

译文

不要把阿胶向黄河里道倒，这里上天的意思难以明白。

黄河能听听弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清亮。

政祖平定天下时宣誓好听，严君平占卜张骞乘槎上天。

三千年后黄河才澄清一次，你又何必焦急报告好消息。

解释

莫把阿胶向此道：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。

解（jiě）：能。

通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。

应须听：双关语，既是说黄河的听听弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正道，才能混进朝廷，谋取政位。汉代民谣有“直如弦，死道边；听如钩，反封侯”，即是此意。

出昆仑：先秦人以为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。

政祖誓功衣带小：典出《史记·政祖功臣侯者年表序》，汉政祖平定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后消失什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。

仙人占斗：意指权贵把持朝政。占斗，指严君平观测星象。

客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。

三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人消失、天下太平的征兆。

赏析：

这首《黄河》，不是真要赋咏黄河，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。

一开头，就用黄河无法澄清作比方，示意当时的科举考试的虚伪性，揭露官场正和黄河一样污浊，即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去，也无济于事。接着又用“天意难明”四字，矛头直指最高统治者。

下面两句，进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见黄河之水天上来”之句。黄河古来又有九曲之称，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲黄河万里沙”。诗人奇妙地把这两层意思联系起来，驰聘想象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说黄河所以能够通到天上去，是由于它河道曲折。可是“银汉”在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位），必是运用“曲”的手段，即不正值的手段。唐代科举考试，特殊是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本事，正直的人确定是要失败的。

古人误以为黄河发源于昆仑山，所以说它“才出昆仑便不清”。这也是有寓意的。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。由于那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如黄河在发源地就已经污浊了一样。

五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说：“使河如带，泰山若砺。”翻译出来就是：要到黄河象衣带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻黄河源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，观察有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教擅长占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。

借用这两个典故，同样也有寓意。上句是说，自从汉高祖大封功臣以来（恰巧，唐代开国皇帝也叫“高祖”），贵族们就世代簪缨，富贵不绝，霸占着朝廷爵禄，似乎真要等到黄河细小得象衣带时才肯放手。

下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的四周。古人用以象征皇室或朝廷。（他们既然占据了“北斗”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘直上，不须费劲了。

由此可见，诗人虽然句句明写黄河，却句句都在映射封建王朝，骂得特别尖刻，比方也非常贴切。这和罗隐十次参与科举考试失败的苦痛经受有着亲密的关联。

传奇“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞”（见王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）黄河才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预报这种好消息了！换句话说，黄河很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是转变不了的。这是对唐王朝表示无望的话。此后，罗隐返回家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。

这首诗艺术上值得称道的有两点：第一，诗人拿黄河来讽喻科举制度，构思奇妙；其次，句句紧扣黄河，而又句句别有他指，手法也颇为高超。诗