河北省邯郸市魏县五中2022-2023学年高二上学期期末语文试题

河北省邯郸市魏县五中2022-2023学年高二上学期期末语文

试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本,反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与土文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”"因果””涅贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。苣••得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？使官员得各当所任，则无为而治矣。，玄龄等由是置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄日：“自此倘有乐工杂类术逾侪辈者，只可特赐钱帛，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，令诸衣冠••以为耻。”贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比来命卿举贤未尝有所推荐天下事重卿宜分朕忧劳卿既不言朕将安寄对日：“臣愚，岂敢不尽情，但今未见有奇才异，能。"太宗日：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！”德彝惭赧而退。贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”如晦对日：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铃简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。••贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑,非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须••臾倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？“竟不许。贞观十三年，太宗谓侍臣日：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？”魏征对日：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”（选自《贞观政要》，有改动。）.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/B.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/C.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/D.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贞观，是唐太宗李世民的年号。年号是君主时代帝王纪元所立的名号，由汉武帝首创。B.衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服装，文中指士大夫。C.宗社，宗庙和社稷的合称，泛指国家。文中指社稷江山。D.辟召，亦称“辟”，因才高名重由中央公府或州郡长官等向朝廷推荐而被授予官职，意义相同的还有“征召”“征”。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗认为如果官员们能“各当所任”，国家可以实现“无为而治”；在音乐杂艺方面才华突出者，不可越级授予他们官职爵位。B.唐太宗批评封德彝关于未发现特别优秀人才的推脱，认为古代明君都是取当世之才而治天下，并且到其他朝代借用人才。C.唐太宗准备采纳杜如晦的意见，在当朝推行汉代州郡推荐官员的方法，但因为正逢对功臣实行世袭封官授爵制，这件事就停止了。D.唐太宗认为安天下须用贤才，想令人自举，魏征认为会助长追名逐利的风气，因而反对。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？（2）若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。.唐太宗为什么不愿把自己的文章结集？请简要说明。【答案】10.C 11.D12.B13.（1）如果任用了好官，尽管人数不多也可以让天下得到治理；用了不好的官，人数再多又有什么用呢？（2）如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。14.①唐太宗认为君主“不朽”要靠益于百姓的政事，有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古。不益于国家治理的也终将贻笑后人。②列举梁武帝父子、陈后主、隋炀帝等人虽都有文集传世却亡国了。③君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，不一定要有文章流传后世。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：唐太宗对右仆射封德彝说：“天下太平的根本，在于得到合适的人才。近来我让你向我推荐人才，却不见你有所行动。天下的事情如此繁重，你应当为我分担忧虑，你不向我推荐贤才，那我又能向谁询问呢？”“比来命卿举贤”，“贤”作“举”的宾语,不可断开,排除AD；“朕将安寄”，“朕”作本句的主语，不可断开，排除B。故选C。.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D”因才高名重由中央公府或州郡长官等向朝廷推荐而被授予官职，意义相同的还有彳正召”征小错误。皇帝下诏征聘称为“征”，各级高官选拔的人才叫"辟故选Do.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“认为古代明君都是取当世之才而治天下，并且到其他朝代借用人才”错，“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代”的意思是：过去圣明的君主很善于使用人才，从众多的人才中选拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遗老遗少。故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。⑴“善者”,好官；”虽力尽管；“纵。纵使；“奚。何；(2)“师”，遵循；“贻”，贻误,遗留，留下。.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也”可知，唐太宗认为君主“不朽”要靠益于百姓的政事，有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古。不益于国家治理的也终将贻笑后人。由“只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆”可知，列举梁武帝父子、陈后主、隋炀帝等人虽都有文集传世却亡国了。由“凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”可知，君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，不一定要有文章流传后世。参考译文：贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“使国家得到治理的根本在于审慎。衡量人的才能高低授给相应的官职，务必减少职官的定员。如果任用了好官，尽管人数不多也可以让天下得到治理；用了不好的官，人数再多又有什么用呢？让官员都能够发挥各自的作用，那么国家就可以无为而治了。“房玄龄等人于是拟定出文武官员共六百四十人，唐太宗接受了这个数额，并对房玄龄说：“从今以后，如果谁有音乐、杂艺等一技之长，超过一般人的，只可以赏赐给他们钱财丝帛，一定不可奖赏过度，授予他们官职，让他们和朝廷的栋梁之才并肩而站，同桌而食，让士大夫引以为耻。”贞观二年，唐太宗对右仆射封德彝说：“天下太平的根本，在于得到合适的人才。近来我让你向我推荐人才，却不见你有所行动。天下的事情如此繁重，你应当为我分担忧虑，你不向我推荐贤才，那我又能向谁询问呢？“封德彝回答说：“下臣虽然不才，怎么敢不尽心尽力呢？只是现在我还没有发现出类拔萃的俊杰。”唐太宗说：“过去圣明的君主很善于使用人才，从众多的人才中选拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遗老遗少。哪里像商代的国君武丁在梦中见到了他以后的丞相傅说，周文王占卜找到了将要辅佐他的姜太公，然后才开始治理国家呢？况且哪一个朝代没有贤才，恐怕是被遗漏不被发现罢了。”封德彝听后，惭愧地退了下去。贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“我近来发现吏部选择官员，只看中他言辞文章，而不去了解他高尚的德行。几年之后，这些人的劣迹渐渐败露，虽然对他们进行了处罚，但是对老百姓已经造成了伤害。那么，如何才能够选拔到优秀的官员呢？”杜如晦说：“西汉和东汉选择的官员，他们的美德闻名乡里，州郡推荐他们，这样以后他们才被任用，所以两汉以选拔人才出众而著称。现在每年所选的人才，多达数千人，这些人外表谨慎忠厚、言语巧加掩饰，不可能很全面地了解他们。吏部只能做到授予他们品级和职位而已。选补官员的规章制度，实在不够完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，但因为功臣等人将实行世袭封官授爵制，这件事就停止了。贞观十一年，著作佐郎邓隆上书请求把唐太宗的文章编成文集。唐太宗说：“我的诏书和命令，如果有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古了。如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。像梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集传世，可是他们的行为大都不可取，最后，社稷江山统统断送在他们手中。君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，何必一定要有文章流传后世呢？”太宗最终不许编文集。贞观十三年，唐太宗对侍臣说：“我听说，太平之后必然天下大乱，大乱之后，必然又复归太平。大乱之后，即是太平之运。要想使国泰民安，只有任用贤才。你们既然不知道贤才，我又不可能一一加以考察，这样下去是永远得不到贤才的。现在我下令让人才自我推荐，你们看怎么样呢？”魏征回答说：“了解别人的人聪明，了解自己的人明智。了解别人很不容易，了解自己就更为艰难。况且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功劳和长处，恐怕会助长追名逐利的浮薄风气，不能够让他们自我推荐。”四、古代诗歌阅读田家欧阳修绿桑高下映平川，赛【注】罢田神笑语喧。林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。春日田家宋琬野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。【注】赛：旧时祭祀酬报神恩。.下列对两首诗的理解，不正确的一项是（）A.第一首前两句写绿色的桑树高高低低，与平坦的地势形成了参差之美，具有明显农家特征。B.第一首后两句描写江南春天雨后，新枝嫩叶青翠欲滴，阳光普照大地，鸟鸣花繁的绚丽景象。C.第二首纯用写实，从田间写起，先写黄雀，后写山叟，再写种树，最后写节气，娓娓道来。D.两首诗的内容都带有鲜明节令特点和地域特色，字里行间流露出作者对乡村生活的赞美之情。.这两首诗都写了农人的活动，在对象选择上有何不同？请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.（1）欧诗选择农人祭祀田神后欢声笑语的场面，表现了兴旺热烈的农村生活；（2）宋诗选择山叟话旧、夫妻夜谈等细节，表现了自由的乡村生活。【解析】15.本题考查理解诗歌内容的能力。C项，“纯用写实”错误，"明朝种树”不是写实。故选C。.本题考查理解并赏析诗歌内容的能力。第一首诗，选择农人这一写作对象，“赛罢山神笑语喧”意思是田神赛事已经结束，可笑语仍喧喧，作者选取农人祭祀欢快热闹的场面，表现了田家生活的热烈，兴旺的气氛,同时也表现了作者与民同乐的态度。第二首诗，选择“山叟”这一写作对象，具体描写了村中一位老翁经过屋角田边，会向人谈起过去的旧闻。到了晚上喂牛时，会叫醒老伴，商量明朝春分种树的事情。老汉简单的生活片段，在诗人的细节描写下，就成了一幅淡淡的山村风情画，表达了作者对乡村自在生活的赞美之情。五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“，O”（2）《将进酒》中“,”抒发了诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了“饮者”的地位。（3）《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“，L（4）《春江花月夜》中“,—”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。【答案】 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 修我甲兵与子偕行 港潮随波千万里 何处春江无月明【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“庶”噎”“惟”“偕f艳工六、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。《小二黑结婚》从两个方面表现了小二黑与小芹在争取自由恋爱的幸福道路中的困难，一方面是封建落后思想的反对，一方面是封建恶势力的阻挠。小说既描写了小二黑与小芹追求幸福的不易，也映射了乡村中落后的封建思想与制度。《小二黑结婚》在结构上采用了单线发展的手法，情节连贯，,使得故事情节紧张又具有戏剧性。赵树理还利用了老百姓爱听故事的习惯，一开篇就先依照人物关系逐个把主要人物都介绍了一遍。虽说是介绍人物，但是一点儿也不生硬，因为介绍的人物之间都是有联系的，就这样一环扣一环，故事才能顺利地发展下去。而小说中的人物形象既各具特色，又极具代表性，了赵树理小说人物形象的主要类型：小二黑和小芹代表了新型农民；二诸葛和三仙姑代表了的思想落后的农民；村干部金旺和兴旺则代表了封建恶势力，他们利用手中职权，到处为非作歹，祸害百姓。（ ）,有的只是通俗的白描和叙事，语言简洁，通过动作和语言描写刻画人物的性格特点。如二诸葛常把“忌”“命相”之类的词挂在嘴边，足见其迷信迂腐的性格；而面对兴旺等人突如其来的“拿双”行为，小二黑一句“你说去哪里咱就去哪里，到边区政府你也不能把谁怎么样！走！“，体现了他敢于抗争和对正义的坚信。赵树理的这种口语化、通俗化使这篇小说更符合大众的口％广大读者深受喜爱。总体来说，《小二黑结婚》是一部富有时代气息的优秀作品，其在对人物形象的刻画、对现实问题的揭露及面向大众的创作形式等方面都有很突出的成就，具有很高的历史价值。.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.一气呵成覆盖典范惹是生非B.一蹴而就覆盖典型兴风作浪C.一气呵成涵盖典型兴风作浪D.一蹴而就涵盖典范惹是生非.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.华丽的词藻和修辞并不是这篇小说的突出特点B.这篇小说中没有华丽的词藻和修辞C.这篇小说并不注重华丽的词藻和修辞D.华丽的词藻和修辞不是这篇小说的追求20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.赵树理的这种口语化、通俗化使这篇小说更符合大众的口味，深受广大读者喜爱。B.赵树理的这种口语化、通俗化的写作风格使这篇小说更符合大众的口味，广大读者深受喜爱。C.赵树理的这种口语化、通俗化的写作风格使这篇小说更符合大众的口味，被广大读者深受喜爱。D.赵树理的这种口语化、通俗化的写作风格使这篇小说更符合大众的口味，深受广大读者喜爱。【答案】18.C19.B20.D【解析】18.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，一气呵成：形容文章的气势首尾贯通；形容完成整个工作的过程中不间断，不松懈。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。根据语境，说的是小说的情节连贯，应选“一气呵成”。第二空，涵盖：包括，包容。覆盖：遮盖；指地面上的植物，对于土壤有保护作用。文段说的是《小二黑结婚》中的人物形象包括了赵树理笔下的主要人物类型，应选“涵盖第三空，典型：具有代表性的人物或事件；文学艺术作品中用艺术概括的手法，创造出的艺术形象，它既具有一定的社会特征，同时又具有鲜明的个性特征。典范：可以作为学习、仿效标准的人或事物。根据语境说的“二诸葛和三仙姑”是人物形象，应选“典型L第四空，兴风作浪：比喻挑起事端或进行破坏活动。惹是生非：引起麻烦或争端。根据下文“为非作歹，祸害百姓，，可知，此处语意比较重，应选“兴风作浪工故选C。.本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据括号后的“有的只是通俗的白描和叙事”可知，括号内的主语应是“这篇小说”，据此排除ADo而由“有的”一词可知，B项中的“没有”与之衔接更加紧密，排除C。故选Bo.本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句存在两处语病：一是成分残缺，可在“通俗化”后加”的写作风格”；二是不合逻辑，应是“深受广大读者喜爱故选Do七、选择简答阅读下面的文字，完成各题。夜宿乌镇，秋波入梦，依稀鱼密语，朦胧鸟谈天，“乌镇”多一点就成了“鸟镇”，这里是鸟的天堂、鸟的王国。晨鸟穿花语，梢头隔岸歌，乌镇的鸟鸣有一丝淡淡的桂花香。听得有脚步声在石板街的那头响起，咔嗒咔嗒如空谷足音，俄顷消遁在遥远的天街，他们走进了水乡的哪一片曝光？人闲千花落，夜静万巷空，乌镇适合夜泊、流浪。夜来还乡梦，西风客棹寒，移泊烟渚，不会侵扰任何人。这里的黎明静悄悄，宜独行，而不是聊天喧哗；①,而不是步履匆匆。须襄典泞城合丕上乌镇电丛容」1竺的幽曳坯上乌镇的节拍。虾戏草，鱼读月，水底青苻是最好的森林。西市河水绿如蓝，寒烟淡淡紫气凝，何须春夏来。有鱼儿在吃露水，吧嗒吧嗒，一有声响便倏地无影无踪；遇有船来，鱼儿们却不慌不忙不躲不闪，想必是老相识了。嘈杂过后有安宁，人生需要适度的归零。乌镇常给你意想不到的灵感，也是一个空。石凳呆、木椅呆、廊桥呆，水榭呆，你呆若木鸡，什么都可以想，什么都可以不想；河岸边、石级旁、拱桥上，到处可以把自己站成或坐成一道风景，暖暖秋阳给你打主光，粼粼波光做底光，拿白墙当来波罗补光，再扯一把天上云做你的顶光板，只等人来帮你撼快门了。.下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.李大钊同志对革命事业充满信心，怎么会惧怕反动军阀？B.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。C.红领巾是祖国的未来，国家的希望。D.梅花俏生生地站在那里，亭亭玉立，含羞带笑，迎着我从远方归来。.请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。.文中画波浪线的句子可改写成：“烦躁的心情和急促的脚步合不上乌镇的从容，也对不上乌镇的节拍。“从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】21.B22.①宜缓行②可以让你发呆的地方23.因为原文两句句式相同，结构一致，读来有节奏感，与上下文的语言节奏一致，且突出表现了乌镇黎明静寂的特点。（意思相近即可）【分析】21.本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中画横线句“乌镇的鸟鸣有一丝淡淡的桂花香”运用了通感的修辞手法，“乌镇的鸟鸣”本是听觉，用嗅觉"桂花香'’来描绘它，突出表现了鸟鸣声幽微的特点。“怎么会惧怕反动军阀”运用反问的修辞手法，答案在这个问句中，即无疑而问，意思是说李大钊同志不会惧怕反动军阀。“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”运用了通感的修辞手法，花香本是嗅觉，用听觉“远处高楼上渺茫的歌声”来描绘它，形象生动地表现了花香的淡、隐隐约约、似有还无的特点。“红领巾是祖国的未来，国家的希望”运用借代的修辞，用“红领巾''代指"少先队员“梅花俏生生地站在那里，亭亭玉立，含羞带笑，迎着我从远方归来”运用拟人的修辞手法。“俏生生”"亭亭玉立，含羞带笑”“迎”等词把梅花人格化，写出了梅花的优雅、美丽的特点。文中画横线句和B项都运用了通感的修辞手法。故选Bo.本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第①处，前面说“宜独行，而不是聊天喧哗"，后面说"而不是步履匆匆”，横线前使用分号，表示前后内容为并列相对的关系，“而不是聊天喧哗”与“而不是步履匆匆‘湘对，自然空处内容与“宜独行”呈对照关系，据此可填“宜缓行第②处，后面是“石凳呆、木椅呆、廊桥呆、水榭呆，你呆若木鸡”，属于列举的内容,上文应该是总结或者引领内容，再结合关键词语“呆。确定此处可填“可以让你发呆的地方工.本题考查学生分析和理解精彩语句的表达效果的能力。（1）从句式上看，原句是整句，改句是散句。原句“烦躁的心情合不上乌镇的从容，急促的脚步对不上乌镇的节拍“，为整句，句式整齐、节奏感强，对语意的表达起到强调作用；而改句“烦躁的心情和急促的脚步合不上乌镇的从容，也对不上乌镇的节拍”为散句，句式不整齐，缺乏节奏感，语意上起不到强调突出作用。（2）从结构上看，原句的上文“宜独行，而不是聊天喧哗；宜缓行，而不是步履匆匆”和下文“虾戏草，鱼读月”均为整句，这样原句采用的整句形式，就与上下文语言节奏一致，结合上下文，原句突出表现了乌镇黎明静寂的特点。八、材料作文.阅读下面的材料，根据要求写作。①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《这里》的“幸福大家谈”栏目投稿，统一署名宇文强。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文：莫让幸福随风飘逝幸福是什么？槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。（摘编自《中国传统文化的本质与意义》）材料二：儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。道家的智慧——上善若水，超脱世俗“上善若水，水善利万物而不争。，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像对于古人，幸福是“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的甘饴之乐；对于你我，幸福可能就是离家返校时，妈妈塞到手心里的两颗还热乎的水煮蛋；对于古人，幸福可能是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高蹈襟怀；对于你我，幸福可能就是青葱岁月里，师长的一句鼓励、友伴的一抹微笑。幸福，于身于家于国，皆不可缺。幸福有时看似简单纯粹，幸福往往更攸关国计民生。让每一个生命个体，每一位国民品咂到幸福的味道，感受到生命的意义，这是摆在执政者面前的一道时代命题。莫让幸福随风飘逝。历史的风从五千年的时空吹过，或轻柔缱绻，或迅疾如雷，或和煦温馨，或萧飒肃杀。但我们不应该忘记那些让人莫名感动的时刻，我们要从古人那流淌千年的预言中咂摸出那种雄奇非凡而又平淡如水的幸福来。牵系，让幸福在成己达人中升华。生命彼此联系，幸福常来叩门。天涯咫尺，亲情总是让人暖意融融，即便是粗茶淡饭，也最爱妈妈的味道，因为其中自有一缕乡愁与幸福盘桓。谆谆切切，师语常能让人醍醐灌顶，即便是辞锋时露，但于心会有一阵悸动,因为这聚散离合、化育成人的日子就是幸福的诠说。莫说，你感受不到幸福，那是因为你少了一颗慧心。血缘纽带，让我们和父母牵系在一起；学而习之，让我们和师长牵系在一起。多少年后，我又成了你的样子。笃行，让幸福在义利天下中璀璨。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，品味平淡的生活。安享现世的圆满，是一种幸福；正道直行，义利天下，这也是一种幸福。孔门士子，多“谋道不谋食”之人，心不违仁，贫困不改其无忧。从沉江的屈子到持节的苏武，从悲秋的杜老到喋血的秋瑾，他们都把个人的幸福安乐置于家国之下，把愚拙至诚的奋斗足迹镌写在历史的山径。物质生活的贫瘠，个人遭际的困顿，国家风云的动荡，并不能阻碍他们攀越精神之灵的绝巅。莫说创造幸福与我无关，担起肩头的负荷，让内在丰盈，心境澄明，与国偕行的征途定是星辰大海。这摘星追光、扪历涉渡的生命体验就是一种自在的幸福。现在，双亲的鬓已然染霜。握紧你的手咯，幸福在不经意间在悄悄溜走。珍爱你的至亲，用温暖的胸膛熨帖他们的暮年。当下，师长的背有些彳区偻。常回家看看，幸福的影可以很慢也可以很长。而今，时代的棒交给我们。铭记前浪的重托吧，幸福在晨曦照耀下闪着光晕。我们能做什么？让父老康健，乐享天年；让社会和谐，从我做起；让巨轮破浪，你我担当。将名利看得淡一些，将情义看得重一些；幸福啊，不必写成俊秀的诗行；幸福啊，只是你的一种生活态度，生命意识。爱你自己，爱你的家人，爱你的国家，将“尽忠报国”写在莽苍大地，将爱和温情留在地球家园。幸福呵，其实从未随风飘逝！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的材料作文题。材料选择了古代史中重要的几位思想家对于福祸、忧乐的思考认识，阐明了古人对于幸福的不同理解，也对今人以启迪。前四则为诸子百家中的代表性流派道家、儒家、墨家的言论，第五则为深受儒家思想影响的范仲淹在《岳阳楼记》的论说。第一句重点在祸福的转化，福和祸没有绝对的界限，为祸福而快乐或悲伤都是不明智的。第二句重点在正道守仁，告诫我们要持节自守，重视精神的丰盈。当然我们可以辩证来看，在新时代里，我们既要追求精神的高度，也要让物质生活丰裕。第三句重点是兼爱众生。从现代社会的角度看，德治、法治不可偏废。社会治理的现代化，既要依靠人性的觉醒和德操的修行，又要重视法条的井然、以规矩来定方圆。第四句重点是君子三乐，从儒家思想的角度讲了君子不求王天下，而要化育后人、传扬思想。第五句重点是忧乐观，教诲我们要心有大义，大道为公，兼济天下。在糅合之时，既要抓住两句的共性，也要找到彼此的不同之处，与社会现实和个人经验形成勾连，这样才能写出较有深度的文章来。第二段文字规定了写作任务，也为写作指明了方向。要求考生从古人的章句中选择一两句，综合立意，结合社会现实，向校文学社会社刊《这里》的“幸福大家谈”栏目投稿,也就是阐发自己对于幸福的感触与思考。内容指向上要求写出古人的嘉言锦句对青年成长的人生启迪，并结合时代背景做出辩证思考。行文过程中既要体现大我，也要有小我；要把小我的成长融入大我的崛起中，把国民的幸福和万家的灯火联系起来；要有哲理思考，还要有情感融入，不可空泛说理而失却了情感的真实性。写作时，可以先表明自己的观点：福祸相依，要心怀天下，这是大幸福。主体可以采用论据并列的形式，选择几个心怀天下的人，以他们的事例为论据，证明他们的幸福是大幸福。比如范仲淹、林则徐、袁隆平等。然后，结尾照应开篇。立意：1,正视苦难，坚守仁心正道，就能获得幸福。（第一句和第二句）2,正确看待祸福，追求大众幸福。（第一句和第三句）.辩证看待环境变化，坚守君子本心，自在幸福。（第一句和第四句）.福祸相依，要心怀天下，这是大幸福。（第一句和第五句）.兼爱天下大众，这是更高的幸福境界。（第二句和第三句）.悟真正幸福，践君子之行。（第二句和第四句）.淡薄名利自足自得，追求仁心为真幸福。（第二句和第五句）.做好自己，成己达人为幸福。（第四句和第五句）水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。墨家的兼爱——兼相爱，交互利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想与儒家的提倡和谐，有些不谋而合。.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。B.中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。D.佛家思想，其核心是“空"以“心性.色空"“因果”"涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（）A.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。D.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。.材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。.结合材料二，谈谈新时代的我们应从先秦儒家思想中汲取哪些精神？【答案】1.C2.B3.A4.①例证法（举例论证），举例《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表;②引证法（引用论证）,引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神；③喻证法（比喻论证），将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”等。5.①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要讲究孝悌，营造和谐社会。【解析】1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。故选C。.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。B.“形成了以儒家为主”错。原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。故选B。.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先要明确材料一的第一个分论点，结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。A.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧故选Ao.本题考查学生分析文中的论证方法的能力。(1)例证法根据“中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面''分析，文中举《易经》为例，证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。(2)引证法由“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈'，信奉'天道酬勤，勉励人们‘天行健，君子以自强不息以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息''这些独特的民族精神，为了证明独特的民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。(3)喻证法第一段中“中华传统文化，……它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石、用喻证法，把将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”等，形象地阐述了中华传统文化的特点和内涵。.本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。结合“孔子的‘仁'，孟子的叶生善'都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”分析可知，既要胸怀宽广，又要有宽恕之心；既要追求高远，又以天下为己任。结合“首先要有孝悌之道”可知，我们要讲究孝悌，营造和谐社会。二、文学类阅读一单文本阅读下面文章，完成小题。小腿疼闹社房赵树理小腿疼是五十来岁一个老太婆，家里有一个儿子一个儿媳，还有个小孙孙。本来她瞧着孙孙做做饭，媳妇是可以上地的，可是她不，她一定要让媳妇照着她当日伺候婆婆那个样子伺候她——给她打洗脸水、送尿盆、做饭、端饭……不过要是地里有点便宜活的话也不放过机会。例如夏天拾麦子，在麦子没有割完的时候她可去，一到割完了她就不去了。又如摘棉花，在棉桃盛开每天摘的能超过定额一倍的时候，她也能出动好几天，不用说刚能做到定额她不去，就是只超过定额三分她也不去。她的小腿上，在年轻时候生过连疮，不过早在二十多年前就治好了。在生疮的时候，她的丈夫伺候她；在治好之后，为了容易使唤丈夫，她说她留下了个腿疼根。不过她这"疼''疼得有点特别：高兴时候不疼，不高兴了就疼；逛会、看戏、游门、串户时候不疼，一做活儿就疼；入社以后是活儿能大量超过定额时候不疼，超不过定额或者超过的少了就又要疼。乡里的医务站办得虽说还不错，可是对这种腿疼还是没有办法的。吃不饱一进门就说：“大婶呀！有人贴着黑帖子骂咱们哩！“小腿疼听说有人敢骂她好像还是第一次。她好像不相信地问：“谁写的？”“杨小四那个小死材！”“他这小死材都写了些什么？”“写得多着哩：说你装腿疼，留下儿媳妇给你送屎尿；说你偷麦子；说你没理占三分……”吃不饱又加油加醋添了些大字报上没有写上去的话，把个小腿疼说得腿也不疼了，挺挺挺挺就跑到社房里去找杨小四。这时候，主任王聚海、副主任杨小四、支书王镇海三个人都正端着碗开碰头会，小腿疼一跑进去就把个小会给他们搅乱了。小腿疼一进门一句话也没有说，就伸开两条胳膊去扑杨小四，杨小四从座上跳起来闪过一边，主任王聚海趁势把小腿疼拦住。杨小四料定是大字报引起来的事，就向小腿疼说：“你是不是想打架？政府有规定。不准打架。打架是犯法的。不怕罚款、不怕坐牢你就打吧！只要你敢打一下，我就把你请得到法院！”又向王聚海说：“不要拦她！放开叫她打吧！“小腿疼一听说要出罚款要坐牢，手就软下来，不过嘴还不软。她说：“我不是要打你！我是要问问你政府规定过叫你骂人没有？”“我什么时候骂过你？白纸黑字贴在墙上你还昧得了？”王聚海说：“这老嫂！人家提你的名来没有？”小腿疼马上顶回来说：“只要不提名就该骂是不是？要可以骂我可就天天骂哩！”杨小四说：“问题不在提名不提名，要说清楚的是骂你来没有！我写的有哪一句不实，就算我是骂你！你举出来！我写的是有个缺点，那就是不该没有提你们的名字。我本来提着的，主任建议叫我去了。你要嫌我写得不全，我给你把名字加上好了！”“你还嫌骂得不痛快呀？加吧！你又是副主任，你又会写，还有我这不识字的老百姓活的哩？”支书王镇海站起来说：“老嫂你是说理不说理？你认为哪里写得不对许你驳他！不能这样满脑一把抓来派人家的不是！谁不叫你活了？你们都是官官相卫，我跟你们说什么理！我要骂！谁给我出大字报叫他死绝了根！叫狼吃得他不剩个血盘儿，……支书认真地说：“你实在要不说理要这样发疯，这么大个社也不是没有办法治你！”回头向大家说：“来两个人把她送乡政府！“看的人们马上跳出五六个人来把她围上，其中有两个人拉住她两条胳膊就要走。这时候，主任王聚海却拦住说：“等一等！这么一点事哪里值得去麻烦乡政府一趟？''小腿疼见真要送她走，已经有点胆怯，后来经主任这么一拦就放了心。她定了定神，看到局势稳定了，就强鼓着气说了几句似乎是光荣退兵的话：“不要拦他们！让他们送吧！看乡政府能不能拔了我的舌头！”王聚海认为已经到了收场的时候，就拉长了调子向小腿疼说：“老嫂！你且回去吧！没有到不了底的事！我们现在要布置明天的生产工作，等过两天再给你们解释解释！”“什么解释解释？一定得说个过来过去！’”'好好好！就说个过来过去！''杨小四说：“主任你的话是怎么说着的？人家闹到咱的会场来了，还要给人家陪情是不是？”小腿疼怕杨小四和支书王镇海再把王聚海说倒了弄得自己不得退场，就赶紧抢了个空子和王聚海说：“我可走了！事情是你承担着的！可不许平白白地拉倒啊！''说完了抽身就走，跑出门去才想起来没有装腿疼。1958年7月14日（摘自《"锻炼锻炼”》，有删改）.下列对小说相关内容的分析与概括，不正确的一项是（）“吃不饱”来向“小腿疼”告密，还加油加醋添了些大字报上没有写上去的话，可见她善于煽风点火，拨弄是非，也是一个落后的农村妇女形象。“小腿疼”知道有人写了公开批评她的大字报，并没有意识到自己的思想问题，反而觉得是杨小四有意骂自己，所以要找他算账。“小腿疼”偷奸耍滑、好逸恶劳撒泼闹事，这一典型形象揭示了教育部分农民的艰巨性和清除小农意识的长期性。“小腿疼”的腿“疼”与“不疼”的对比，揭示了她自私自利、逃避劳动、爱占便宜的个性。她从年轻就如此，为了不干活装病，还让别人伺候她。.下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以农村合作化运