23《孟子》三章 教学设计

23《孟子》三章核心素养：1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。（素养）课时安排：3课时第二课时《富贵不能淫》●学习目标1.熟读课文，背诵精彩片段。2.识记重点字词并翻译文章。3.理解本文意思，感受大丈夫的英雄气概，树立正确的人生观、价值观。一、新课导入人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。下面就让我们一起走进这篇文章去看看。二、检查预习1.重难字。公孙衍(yǎn）丈夫之冠(guàn）女家(rǔ)富贵不能淫(yín)2.通假字。往之女家(“女”同“汝”，你)3.古今异义。安居eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：安静。例：安居而天下熄。,今义：安静地生活。))诚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：真正，确实。,例：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？,今义：真诚，诚恳，诚实。))4.一词多义。得eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是焉得为大丈夫乎能够,不得志，独行其道实现))戒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(戒之曰告诫,必敬必戒谨慎))居eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(居天下之广居居住,居天下之广居住所))5.词类活用。丈夫之冠也(名词作动词，行冠礼)富贵不能淫(形容词的使动用法，使……迷惑)贫贱不能移(动词的使动用法，使……动摇)威武不能屈(动词的使动用法，使……屈服)6.特殊句式。①判断句：此之谓大丈夫。(“谓”表判断。)②倒装句状语后置：舜发于畎亩之中(正常语序为“舜于畎亩之中发”，文中后面的五个句子也是倒装句)三、朗读指导停顿指导。1.公孙衍、张仪岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。2.是/焉得/为大丈夫乎？3.以顺/为正者3.居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。4.富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。四、疏通文意1．重点词语解释。(1)诚：真正，确实。(2)天下熄：指战争停息，天下太平。(3)焉：怎么，哪里。(4)命：教导、训诲。(5)戒之曰：告诫他说。(6)夫子：文中指丈夫。(7)正：准则，标准。2．重点句子翻译。(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(判断句，“谓”表判断。)译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！五、内容解析1.结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。（PPT）█资料链接---纵横家（1）纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是苏秦、张仪。——《百科》（2）应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断，无所不出。（3）《资治通鉴·周显王三十六年》：“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。(4)他们注重揣摩游说对象心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。——《百科》2.本文探讨了一个什么问题？明确：探讨了什么是大丈夫的问题。3.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？明确：景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。4.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？明确：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。5.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？明确：两个层次。第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。6.孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。明确：前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。7.孟子所说的“大丈夫之道”表现是什么？明确：“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。8.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？明确：孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。六、合作探究1.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？明确：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点。2.孟子是怎样从正面展开论述的？明确：孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。3.《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？明确：这句话与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话意思相近。“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都这样。”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现，后半句体现了儒家的理想主义和入世精神，前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。4.孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请具体分析。明确：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。七、拓展延伸1.大丈夫——孟子孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横、战争不断时期，孟子开始周游列国，奔赴魏国、游说齐宋、去宋赴鲁，倡导“以仁为本”。但当时几个大国都意图通过“以攻伐为贤”的手段实现统一，因此，孟子的政治主张未被采纳。那么孟子屈从君王的旨意了吗？没有屈从！孟子回到家乡“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。2.大丈夫——传承富贵不能淫——方志敏。1935年1月29日，方志敏在江西省玉山县怀玉山区被俘，囚于南昌国民党驻赣绥靖公署军法处看守所，严辞拒绝了国民党的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。1935年8月6日，方志敏同志被秘密杀害，时年36岁。贫贱不能移——陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰。义熙元年(405年)，陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。威武不能屈——闻一多。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会太长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。”在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。八、课堂小结孟子对“妾妇之道”的否定即是对公孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有原则”的基础上，这样的人是不能称为“大丈夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。九、当堂训练阅读下面的文言文，回答问题。【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》）【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。1.下列加线词解释有误一项是（A）A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之(不久）2.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。3.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是(D)A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。4.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“