《世说新语》之真性情（修订版）

情境创设趁着年轻，看一回璀璨夺目的烟火，追一个历久弥新的梦想，来一场说走就走的旅行。诗酒趁年华，如此，青春方能无悔。小语雪夜访戴思考：从王徽之“乘兴而去尽兴而归”，你能看出他是一个怎样的人？走向经典，走进魏晋第二单元《世说新语》之真性情长郡∙浏阳实验学校周露重温经典陈太丘与友期行《世说新语》陈太丘与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不”答曰：“待君/久不至，已去'。”友人/便怒曰：“非人哉!与人/期行，相委而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子骂父，则是/无礼。”友人惭，下车/引之。元方/入门不顾。思考：元方为何选择“入门不顾”，你能看出他是一个怎样的人？类文欣赏顾荣施炙顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。问其所以，乃受炙人也。（选自《世说新语》）

王导父子下棋王长豫幼便和令,丞相爱恣甚笃。每共围棋,丞相欲举行,长豫按指不听。丞相曰：“讵得尔相与似有瓜葛。”（选自《世说新语》）语言简洁人物主要事件人物性格共性陈元方入门不顾

顾荣

王长豫

明确：（语言简洁、与示例一致）施肉于人与父下棋率真以真心换真心天真活泼真性情魏晋时代1为何魏晋时期的文人会有“真性情”？2时隔千年，我们为何仍赞叹不已？魏晋风度（选段李泽厚《美的历程》）从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾病流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所难免。只有人的死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受？为什么不珍重自己珍重生命呢？所以（他们）说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。圈点勾画魏晋风度（选段李泽厚《美的历程》）从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾病流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所难免。只有人的死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受？为什么不珍重自己珍重生命呢？所以（他们）说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。如何理解魏晋风骨？（节选自知乎网）在世俗生活中，人们往往执著于外物是非名利，而魏晋士人以一种超功利的审美眼光观照社会和自然，乐天知命，逍遥游放，追求个体生命内心的自适和满足，重视主体精神的解脱和超越，对自然外物保持一种超功利的审美态度他们的心志宁静淡泊，闲适虚旷，他们的人生是艺术化的、诗意的人生。“人生而自由，却无往不在枷锁中。”在充满战乱、痛苦的魏晋时代，人们通过追求自然与自由，通过具有自由精神的审美，摆脱了各种生命的枷锁，享受到人的自由和快乐。魏晋士人的那种放诞不羁、潇洒飘逸、旷达超远、啸傲人生的气质，在中国的文化发展过程中留下了不可磨灭的痕迹:超脱、自由的精神。如何理解魏晋风骨？（节选自知乎网）在世俗生活中，人们往往执著于外物是非名利，而魏晋士人以一种超功利的审美眼光观照社会和自然，乐天知命，逍遥游放，追求个体生命内心的自适和满足，重视主体精神的解脱和超越，对自然外物保持一种超功利的审美态度他们的心志宁静淡泊，闲适虚旷，他们的人生是艺术化的、诗意的人生。“人生而自由，却无往不在枷锁中。”在充满战乱、痛苦的魏晋时代，人们通过追求自然与自由，通过具有自由精神的审美，摆脱了各种生命的枷锁，享受到人的自由和快乐。魏晋士人的那种放诞不羁、潇洒飘逸、旷达超远、啸傲人生的气质，在中国的文化发展过程中留下了不可磨灭的痕迹:超脱、自由的精神。归纳概括追求自我重视主体