XX书院规划方案（简案）

XX书院规划方案（简案）一、项目名称【XX书院】专案背景（一）、民族文化发展之际会：中华民族是世界上历史攸久、繁衍广盛、教养深厚的民族。清朝末年以来，受到西方文明的冲击，造成了五千年来未有的大变局。一个民族以其健旺的生命力，自需严肃面对，做一番大的自我调理与吸收消化。但是，经过义和团、五四以来从妄自尊大到自我否定，左冲右突，逐渐沦为次等民族。一百年来，历尽艰危，世界最终流传起“二十一世纪将是中国人的世纪”的预言。中华民族即将复兴，而民族的总体复兴，实以文化复兴为其背景。1995年，赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等9位德高望重的文化老人、全国政协委员，在第八届全国政协会议上，以正式提案的形式，联名提出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，以焦急迫切的文字，为中华民族敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。然而，新一期中华文化的复兴，不只是要复兴自家的传统文化，乃是要有融贯古今、会通中西的志气与能力，以带领世界走向更健全更合理更幸福的时代。此是当前中华民族之重大课题，也是世界人类存亡继绝的关键所在。然而，谁来担负此种任务？将来的中国需要各种国际性人才，尤其需要有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的卓荦大才，此种人才何在？此种人才，恐非当前以“职业训练”为导向的体制教育所能养成，吾人需另谋对策，另有规划。（二）、民间读经风气之复起：“读经教育”就是让儿童读诵经典作品，以此推及人生各个阶段及全方位人格发展的教育。这本是东西方两千多年以来共同的教育传统。直到公元1912年，民国肇建，教育部于其开国之元年之元月十九日，下令废除中小学校读经课程，中华民族的读经传统于焉受阻，元年五月，又令师范学校停止读经，并禁止各级校园举行祭孔，1928年且下令取谛全国各地私塾。从此民间学风顿衰，文化传习断绝，国民语文能力日渐低落，道德教养日渐滑坡。直至1994年，由王财贵教授发起，奔走呼吁，民间悄然又兴起读经的风气，海内外有识之士和社会团体一呼百应。全国各地纷纷成立各类读经推广机构，其中有国家级、省级的专业学术团体，有大学的学院系所、学生社团，有民间书院以及各类民间志愿组织。读经教学在各大、中、小学和幼儿园渐次展开，世界各地渐渐出现了众多的读经家庭、小区读经班、读经学校和私塾。而且不只是中文读经，其领域拓展到英文读经、音乐读经、美术读经、体育读经、数理读经等范畴。因读经教育，直接或间接受益的儿童已逾数千万。读经的儿童莫不品学兼优，让家长放心，老师满意，邻里称赞。将近二十年来的理论研究以及实践证明，“读经”教育不仅符合教育原理，而且符合儿童学习的天性；不仅不过时，而且具有先进性和科学性；不仅能促进儿童身心的健康发展，更重要的是能为承继中华文化及世界各民族智慧奠定基础。在数千万读经儿童中之尤佳者，既已长期浸润于圣贤典籍之中，知书达礼，好学能思，实具备了以德慧为本，兼通古今、融贯中西的潜力。待其年龄渐长，实应给予安定适宜之所在，教以解读经籍，以充实其义理见识，然后辅以中西文、史、哲学，乃至各门学理之研读，滋长其学养才华。师友相伴，经过长年安心的进德修业，或可期望成为具有时代性与国际性的大才。三、五十年之后，此种大才，如能出现数百个或数十个，乃至只有数个，已足为我民族，为此时代肩负文化再铸的使命。纵不成大才，出入社会，不论执教、从政、经商，行医、游艺等，皆可为各行业之君子人物、领袖人物。本书院即为本时代的国际大才及社会的君子领袖之培育而规划。三、项目意义：从某个意义上说，当前的时代是人类漫长的演进史上前所未有的大时代，即，人类从未有过信息如此发达、往来如此便利、交流如此顺畅的时代。自古以来，东方人在实践理性上高明的开发与西方人在思辨理性上精到的成就，这本是人类必须同时具备的两大学问系统，终于在这个时代得以交汇。然而，现代科技文明无休止的发展，使得无论西方还是东方，都已渐渐远离自身的传统，迷失了人类价值的取向。在这中西文化转机的时刻，谁来规划世界文化大方针，已成为全球迫切关注的课题。众所皆知，当今天下，人才寥落，尤其是文化的人才。新的人才，须要新的培养。吾人所要培养的，就是能够会通中西文化智慧，引领人类走向光明幸福的人才。这本是人类文明发展至今所必然带出来的任务，理应是世界各民族共同的责任与权利，但从学问传统的特性及当前世界的格局来看，却必须也只能由中国人来完成。书院，是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，大体是由民间设立，供师友相聚，以讲学论道砥励德业传习文化培养人才之所。曾经，在中国有如春秋的“洙泗杏坛“，宋明的“岳麓””嵩阳”等诸多书院，为中国培养出一代代贤哲，护佑这古老民族生生不息。在西方，有如雅典的“逍遥学院”，近代的”剑桥””哈佛”等私立学院，为泰西培养出一代代英杰，引领自希腊以至如今的学风，影响及于全世界。如今，我们正需要一个以“继承道统”为纲，以“会通中西”为维，立本于东方的胸襟智慧，融汇西学的真知灼见，可以塑造当代第一流世界级人才的新型书院。这个书院不只是“中国的”“现代的”，更是“国际的”“千年的”。我们将这书院命名为“XX”，盖取孔子“博学于文，约之以礼，可以弗畔”，及颜回“博我以文，约我以礼，循循善诱”之意。在这令人堪忧又充满希冀的时代中，吾人愿秉持孔颜的理想，作一番永恒的志业，期待终有一批“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大才出现，承继中西数千年的智慧，重铸人类新一代的文明，庶几中华民族可以俯仰天地而无愧。而”XX”之名，亦将如同“岳麓”“剑桥”一样，永远的流传在世间……综上，书院将有如下之预期：1、学员由少渐多，十年以后，将有三千学生的规模，古来讲学、养士传统，可复见于今世；2、建立现代教育理论新典范，将符合人性、易行有效的教育理念贡献给世界；3、设立中西经典互译中心，为中华民族吸收西学奠定永世之基础，并使华夏智慧广布世界；4、成为全球学术、思想、文化交流中心，促进中西文化的全面会通；5、附设其它具有重大意义之文化研究及推广中心，如：礼乐衣冠研究推广中心等；6、经典一词涵盖甚广，书院之规划，不仅在教学中注重经典著作的研读、传承与应用，且将尽量在各方面皆“依照人性而做最合理的创制”。如：书院主体建筑吸取汉唐经典建筑风格，周边建筑采用环保型绿色建筑；开辟并倡导生态种植与养殖，饮食务求天然、绿色与健康；生活起居依照《内经》之养生原则，顺应画夜规律与四时节气；垃圾排污采用先进生物净化系统，力求环境保护……。总之，本书院在各方面的设计与表现，皆以”经典”为目标，以作世人之”典范”。大学云：国不以利为利，以义为利也。“以义为利”，诚大利也，此利在子孙后代，利在千秋万世之利，有巨眼者当能识之。四、书院规划细则（一）招生与报到：本书院自20XX年9月28日宣布成立起，即开始招生，随时接受报名（报名办法另订）。通过审查者，发给报到通知。每年春秋两季（四月十五日及十月十五日）报到，进住书院，进行入学资格考核。通过考核后正式录取之。（二）入学考核：1、考核内容：甲、内容：背诵中文经典二十万字及外文经典十万字；多者不限。乙：要求每本经典皆需整本通背，连背，背诵时咬字清楚，语速以可听辨为准。2、考核方式：甲、直接到书院面试考核，并录像存案；乙、在书院授权之考核点考核，并录像存案；若在所授权考核点考核者，须于报名时向书院提供通背、连背的影音数据（不得剪辑、中断，拼接），经认可者，于报到后仍须复试考核。复核之办法，由书院建立题库，随机抽取学员所背经典十分之一字量为考题，以满分为标准。3、入学方式：通过直接或复试考核，由书院发给各部经典合格证书。累计满数，即可办理相关手续正式入学。（三）就学期间测评及管理：本书院不设具体考试，定期由导师及助教团对学员之求学态度与为人品格进行综合评判，不合格者将予劝退。（四）书院学制：1、学员类别：正式学员：年龄满十三岁以上，品行端正，愤悱向学，能背诵经典三十万字（中文二十万，英文十万）以上，通过审核测试者，录取为本书院之正式学员。建议能在书院中沉潜用功，至少十年，最好二十年。加勤学员：年龄满十六岁以上，品行端正，愤悱向学，已背诵中英文合计二十万字以上，通过审核测试者，录取为本书院之加勤学员。除书院功课外，陆续补足三十万字背诵量，转为正式学员。伴读学员：一般社会人士，年满二十岁以上，性情平正，有进德修业之志，愿接受书院管理者，不需背诵量测试，可随时申请为伴读学员。其日常起居与正式学员同，其功课进度与时期长短于申请时商议。2、日常起居：4.00起床。4.30温经。6.00体育。7.00早餐。8.00读书。11.30午餐、午休。13.30读书（每周一至二次习劳）。17.30晚餐。18.30讲习（才艺）。20.30杂务。21.00就寝。3、假期安排:每年春节期间放假15天，端午节期间放假10天，另无周末及其他假期。不定期组织团体游学参访。4、书院教法：甲、以自学为主：主要学程由书院主持人与助教商定，提供治学方法，指定功课进度，教由学员自行研读。依其能力，主动愤悱；不急不徐，因材而进。乙、以听讲及讨论为辅：除主持人定期讲授外，不定期邀请国内外学者讲座。并鼓励学员相互论学。丙、心得报告与学术论文：每读一部著作，写作心得报告；入学五年以上或年龄十八歳以上者，每年习作两篇以上学术论文5、书院课程甲、解经：就其所已熟诵之中文二十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行参考古来三至五种名家注解，自行解读，养成高度之中文能力与高度之中华文化识见。外文十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，从大量解读中领悟文法，养成高度之外文阅读能力，并对外族文化有根源上的领会。（中文经典二十万字，范围大略为：论语全文、孟子全文、大学全文、中庸全文、老子全文、庄子内七篇及天下篇、易经全文、诗经全文、唐诗三百首全文，尚书、礼记、春秋及古文选约一百篇、诗歌词曲选约三百首。外文经典十万字，以英文为例，范围大略为：莎士比亚十四行诗一百五十四首全文、莎士比亚仲夏夜之梦剧本全文、柏拉图苏格拉底自辩篇全文、其它名家选读、圣经选读等约计一百篇、英语会话一千句。）──完成此项作业约须二至三年。乙、各种专学概览：涉览中外人文与科技各类专学，如中西方哲学、史学、文学、美学、科学、政治、经济、社会、教育、艺术等之概论、导读及其历史。緃观天下学问之大略，以开拓胸襟。──此项作业约须一至二年。丙、国学及西学名著研读：以中文读国学，以外文读西学。国学部份，参考梁启超「国学入门书要目」，其中包括重要之群经、诸子、二十五史，及思想家文学家之合集专集，约两百部，选择其中一百部。西学部份，参考美国芝加哥大学贺钦斯校长（RobertMaynardHutchins）所开列之经典系列，依各人喜好，选择三十至五十部。每部皆作深入之研读，笔记之、讨论之，并写成心得报告。其他名著及一般杂书，亦鼓励多所涉猎，以广厚其学识，卓越其才华。──此项作业约须三至五年。细目如下：【国学部份】：【甲】修养应用及思想史关系书类：《论语》《孟子》《易经》《诗经》《书经》《礼记》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《尹文子》《公孙龙子》《韩非子》《管子》《孙子兵法》《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《盐铁论》《论衡》《抱朴子》《列子》《杂阿含经》《华严经》《法华经》《金刚经》《维摩诘经》《涅盘经》《摄大乘论》《大乘起信论》《法华玄义》《摩诃止观》《成唯识论》《华严一乘教义分齐章》《六祖坛经》，《张子正蒙》（张载著），《通书》（周濂溪著），《二程遗书》（程颢、程颐著），《知言》（胡宏著），《近思录》（朱熹着，江永注），《朱子语类》（朱熹著），《朱子年谱》（王懋竑著），《陆象山全集》（陆象山著），《传习录》（王阳明著），《王龙溪全集》（王龙溪著），《盱坛直诠》（罗近溪著），《刘子全书》（刘嶯山著），《明儒学案》《宋元学案》（黄宗羲著），《日知录》《亭林文集》（顾炎武著），《明夷待访录》（黄宗羲著），《王船山全集》（王夫之著），《颜氏学记》（戴望编），《东原集》（戴震著），《雕菰楼集》（焦循著），《文史通义》（章学诚著），《大同书》（康有为著），《国故论衡》（章炳麟著），《东西文化及其哲学》（梁漱溟著），《先秦政治思想史》（梁启超著），《清代学术概论》（梁启超著）【乙】历史及其它文献学书类：《尚书》《逸周书》《竹书纪年》《国语》《春秋左氏传》《战国策》《周礼》《考信录》（崔述著），《资治通鉴》（司马光着），《续资治通鉴》（毕沅着），《文献通考》《续文献通考》《皇朝文献通考》《通志二十略》《二十四史》，《廿二史札记》（赵翼著），《圣武记》（魏源著），《国朝先正事略》（李元度著），《读史方舆纪要》（顾祖禹著），《史通》（刘知几著），《中国历史研究法》（梁启超著）【丙】文学书类：《诗经》《楚辞》《文选》《乐府诗集》（郭茂倩编）魏晋六朝诗文、唐宋诗文、两宋词集、元明清戏曲【丁】小学书及文法类书：《说文解字注》（段玉裁著），《说文通训定声》（朱骏声著），《说文释例》（王筠著），《经传释词》（王引之著），《古书疑义举例》（俞樾著），《文通》（马建忠著），《经籍纂诂》（阮元著）【戊】随意涉览书类：《四库全书总目提要》《黄帝内经》，《伤寒论》（张仲景著），《金匮要略》（孙思邈著），《本草纲目》（李时珍），《世说新语》（刘义庆著），《水经注》（郦道元撰，戴震校），《文心雕龙》（刘勰撰），《大唐三藏慈恩法师传》（慧立撰），《徐霞客游记》，《梦溪笔谈》（沈括撰），《困学纪闻》（王应麟撰，阎若璩注），《通艺录》（程瑶田撰），《癸巳类稿》（俞正燮撰），《东塾读书记》（陈沣撰），《庸盦笔记》（薛福成撰），《张太岳集》（张居正撰），《王心斋先生全书》（王艮），《朱舜水遗集》（朱之瑜），《李恕谷文集》（李塨），《鲒琦亭集》（全祖望撰），《潜研堂集》（钱大昕撰），《述学》（汪中撰），《洪北江集》（洪亮吉撰），《定盦文集》（龚自珍撰），《曾文正公全集》（曾国藩撰），《苕溪渔隐丛话》（胡仔撰），《词苑丛谈》（徐钪撰），《语石》（叶昌炽撰），《书林清话》（叶德辉撰），《广艺舟双辑》（康有为撰），《剧说》（焦循撰），《宋元戏曲史》（王国维撰）【西学部份】：【甲】哲学类：柏拉图《苏格拉底的申辩》《理想国》，亚里士多德《逻辑学》《形而上学》《自然哲学》《伦理学》《政治学》，鲍埃修《哲学的慰藉》，马基雅弗利《君王论》，穆尔《乌托邦》，格老秀斯《战争与和平的法则》，帕斯卡《思想录》，洛克《人类理解论》，普罗提诺《六部九章集》，奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》，阿奎纳《神学大全》，贝克莱《人类知识原理》，笛卡尔《沈思录》，康德《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》，吉本《罗马帝国衰亡史》，边沁《道德与立法原理》，马尔萨斯《人口论》，黑格尔《宗教哲学》《历史哲学》，叔本华《作为意志和表像的世界》，爱克曼《歌德谈话录》，密尔《论自由》，尼采《查拉斯图拉如是说》，弗洛伊德《精神分析引论》，霍布斯《利维坦》，鲁索《社会契约论》，亚当斯密《国富论》，马克思《资本论》【乙】文学类：荷马《伊里亚特》《奥德赛》，埃斯库罗斯《乞援女》《七将攻忒拜》，索福克勒斯《俄底浦斯王》《安提戈涅》《厄勒克拉特》，费多希《帝王之书》，清少纳言《枕草子》，紫式部《源氏物语》，奥玛˙开俨《鲁拜集》，但丁《神曲》，拉伯雷《巨人传》，赛万提斯《堂吉诃德》，威廉?莎士比亚《莎士比亚全集》，马可?波罗《马可?波罗游记》，歌德《浮士德》，西塞罗《论友》，蒙田《蒙田随笔》，梭罗《瓦尔登湖》【丙】史学类普鲁塔克《希腊罗马名人传》，克奈里乌斯?塔西佗《罗马编年史》《罗马史》，修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》，恺撒《高卢战记》【科学类】希波克拉底《箴言》，盖伦《医经》，欧几里得《几何原本》，阿基米得《数沙器》，《圆的度量》《论球与圆柱》《抛物线求积法》《论浮体》，卢克莱修《物性论》，托勒密《天文学大成》，哥白尼《天体运行论》，伽利略《关于两大世界体系的对话》，开普勒《宇宙谐和论》，牛顿《自然哲学的数学原理》，达尔文《物种起源》，爱因斯坦《相对论——狭义说与广义说》丁、新儒家论着研