公墓建设的可行性分析报告

公墓建设的可行性分析汇报伴随海安的国民经济和各项事业的发展，海安的殡葬制度改革势在必行。目前国家、省、市颁布了殡葬管理条例及节省用地的法规，对死亡人口作出了一律实行火化的规定。据记录，海安年平均死亡人数在6000人左右，死亡率千分之六左右。海安的火化率已经到达死亡率的100％.目前江苏海安还没有真正意义的公墓，目前只是在海安烈士陵园和海安殡仪馆有少许的骨灰寄存格,绝大多数都市居民身故后来,亡者的亲人都是选择在农村寻找或者购置一块土地作为他们的安身之处,这对于本来耕地面积就很少的海安来说,愈加突出了死人和活人抢土地的问题,死亡其实本是一种自然现象，但受绵延已久的灵魂不灭观念的影响，大多数海安人认为人死后多变成鬼，因此田野、林间山地出现的坟场，都给人以压抑感和恐惊感。殡葬是一种民族、一种地方老式文化的重要构成部分，它制约规范着人的行为，人们在祭、扫墓时，往往自觉不自觉地夹杂着某些潜意识的、迷信落后的东西；严重地侵蚀了人的心灵，不利于社会的进步。现代公墓的出现很好地处理了乱埋乱葬这种有碍观瞻、大煞风景的行为。此外，现代公墓环境幽雅、庄严祥和，使祭扫者得到熏陶，心灵得以净化，行为受到约束，自觉辞别不文明、不健康的消费、哀悼方式，如送鲜花替代烧纸钱就是很好的例证，可以说，现代公墓对丧葬消费起着导向的作用。

公墓是社会公共设施的重要构成部分，也是社会建设的构成部分。假如把医院的产房比作生命的起点，把少年、青年、中年、老年视为，生命之旅的各个驿站，那么陵园和坟场则是人生的终点站和归宿。其存在自身具有一定的合理性。伴随社会的发展和人们生活质量的提高，人们对公墓的需求也越来越高，搞好公墓建设正是满足社会发展的需要。

公墓建设是精神文明建设的需要。丧葬消费是一种精神消费，由于其相对稳定性和传承性，它易与封建迷信的风俗习惯连在一起，产生某些不文明的行为，如哭、闹,烧纸，冥钱等，这就需要政府去引导，用先进、科学、文明的丧葬理念取代愚昧、落后、迷信的丧葬观念。因此现代公墓建设是精神文明发展的需要。

公墓建设是殡葬改革的需要。公墓是党和国家推进殡葬改革的重要载体，可以规范人们的丧葬消费。建国以来，殡葬工作获得了很大成就，人们基本上树立了对的、文叨的丧葬观，丧葬作为一种老式、民俗，自身具有诸多落后的东西，一旦条件允可，很也许死灰复燃，因此，加强公墓建设与管理，提供多元化的骨灰处理方式，满足不一样层次的消费者的需求，可以起到引导殡葬消费的作用。

公墓建设是都市建设发展规划的需要。陵园建设的水平在一定意义上象征着现代都市的文明与进步。综观其他都市的公墓陵园，无不以其优美的环境、独奇的艺术形态、浓厚的文化底蕴成为都市历史、人文的景观。公墓是都市的构成部分，是重要的人文景观，更应成为重要的人文纪念公园，而不是一堆人为的垃圾。因此，一种都市应从历史与文化的角度搞好公墓陵园建设，提高公墓陵园的文化含量。

公墓这种形式其实是很适合现代都市发展需要的，它分为碑葬、塔葬、树葬、廊葬几种形式，不多占用土地，同步又充足照顾人们对先辈的怀念之情，是现代社会文明进步的象征。

公墓是人们寄托感情的场所和国家推行殡葬改革的载体，是社会化服务中不可或缺的相对独立的行业。伴随历史的变迁、社会的发展，公墓已经有简朴、单一的处理骨灰或遗体功能演变这、为多功能的集合体。充足认清公墓的价值与功能对于公墓的建设具有重要意义。

(一)文明消费的功能

死亡本是一种自然现象，但受绵延已久的灵魂不灭观念的影响，中国人相信人死后多变成鬼，鬼是要害人的，因此田野、林间山地出现的坟场，都给人以压抑感和恐惊感。殡葬是一种民族、一种地方老式文化的重要构成部分，它制约规范着人的行为，人们在祭、扫墓时，往往自觉不自觉地夹杂着某些潜意识的、迷信落后的东西；严重地侵蚀了人的心灵，不利于社会的进步。现代公墓的出现很好地处理了乱埋乱葬这种有碍观瞻、大煞风景的行为。此外，现代公墓环境幽雅、庄严祥和，使祭扫者得到熏陶，心灵得以净化，行为受到约束，自觉辞别不文明、不健康的消费、哀悼方式，如送鲜花替代烧纸钱就是很好的例证，可以说，现代公墓对丧葬消费起着导向的作用。(二)绿化欣赏的功能

历史上无论是皇家陵墓还是平民坟场，都比较重视绿化，一座陵、一块坟场，往往就是一片树林，外国公墓更是如此。现代人物质生活条件好，规定高，在丧葬上也但愿故去的亲人安息在像公园同样的坟场中，以求得心理上的平衡、精神上的安慰。尤其是以荒山瘠地为主建立的公墓，若绿化美化做得好，不仅不会产生污染，应当说是对环境保护的奉献。

公墓是人文景观，一草一木、一亭一碑无不体现着设计者的独具匠心和审美情趣。伴随时光的流逝，坟场早已失去了最初的功能，像法国的拉雪兹神父公墓、俄罗斯新外女公墓等都以优美的自然环境、独特的艺术风格成为著名的旅游景点。中国的现代公墓起步晚、时间短，完全可以用现代的眼光，把公墓建设纳入到都市规划中，努力增长公墓的文化、艺术品位，努力营造坟场的可亲性，使其成为一种可供人游览的融自然与人文一体的纪念公园。

(三)历史文化的功能

坟场是古代文化的遗存，是人类历史的见证。无论是山间的孤冢，还是都市郊野的墓群，都不仅是生命终止时的最终定格，也是记录墓主所生活时代的若干信息的宝库。一代代坟场的积累，给人留下了无穷的遐想和回忆，形成了独特的人文景观。由于战乱和时代变迁，记录人类活动的诸多资料已湮灭无闻，给后人研究导致很大不便。幸亏有了墓葬这种古人故意无意留下的遗产，才使我们可以完整地考察、解读文明时代人的思想、生活、生产和习俗等。几十年、几百年后，现代公墓也将成为历史的遗迹，我们的子孙后裔若要研究现代人的生活方式、价值取向或习俗演变，很也许也要借助于坟场这一实物形态。

(四)教育纪念的功能

就绝大多数人而言，不管是英雄人物，还是一般百姓，毕生都或多或少地都为社会留下了精神、物质财富。坟场是他们人生的归宿，也是他们的纪念形式。无论是倘徉在巍峨壮观的大禹陵、黄帝陵，庄严厉穆的烈士陵园，还是默默无闻的一般公墓，我们都能强烈地感到生命的短暂，心灵受到震撼，思想得以升华。每一种地方均有值得纪念、缅怀的名人和一般人，假如把其墓做好，通过墓碑采体现他们的奉献和价值，合适地加以宣传和筹划，不仅可以起到纪念的作用，并且可以昭示鼓励后人愈加爱惜生命，树立对的的人生观念，增强使命感和为后裔留下财富的荣誉感、责任感。

当然，公墓的上述功能能否真正发挥出来，关键在于经营者能否高屋建瓴，站在历史的高度，用以人为本的思想，把它作为现代都市的构成部分来管理、建设，把其作为生命的另一种形式来看待，才能体现出现代公墓历史与现实价值，才能实现质的飞跃。

因此综上所述,海安在经济发展的同步,更应当加强精神文明的发展,综观海安周围县市,泰兴,如皋,如东,姜堰,海门,南通等等目前所有建有公墓,并且有的公墓建设很上档次,例如海门的青龙陵园公墓,现已形成规模,占地161．8亩,走进陵园，进园桥长116米、宽10．2米，古色古香的门楼高大而精致，高原则的停车场、围墙照壁，形成了气势宏伟的建筑群体。园内共设有28个区，建有各类不一样档次的墓穴，四面绿树成荫，花卉争艳，湖中亭台楼阁，小桥流水，规模和原则在苏北均属一流。因此海安应当把这个关系到海安都市形象以及海安老百姓的切身利益的重要议题尽快作为招商项目来实行,本