中国古代史(三国魏晋南北朝)

第五章魏晋南北朝史参考书目1、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《北史》2、王仲荦：《魏晋南北朝史》（上海人民出版社）3、韩国磐：《魏晋南北朝史纲》（人民出版社）4、何兹全：《读史集》（人民出版社）

第一节帝国的分裂与脆弱的统一一、曹操崛起与三国鼎立二、诸葛亮治蜀三、孙吴政权与江东士族四、西晋的短期统一与灭亡一、曹操崛起与三国鼎立(一)军阀混战与曹操的崛起1、汉末军阀混战何进谋诛宦官宦官杀何进袁绍诛杀宦官河东太守董卓入京

废少帝立献帝为相国

董卓暴政

袁绍、孙坚、曹操等兴兵联合讨伐董卓

董卓挟持献帝西都长安焚烧洛阳强迫居民数百万口随迁致使洛阳周围200里内荒芜凋敝，无复人烟。后董卓为王允、吕布所杀。军阀割据:州刺史改为州牧，总掌一州军政大权，地方势力走向公开的割据。主要割据势力:曹操袁绍

刘表袁术孙策等军阀混战给人民带来了沉重的灾祸:“名都空而不居，百里绝而无民者不可胜数。”(《后汉书·仲长统传》)“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”(曹操《蒿里行》)2、曹操统一北方(1)曹操身世（公元155—公元220），

沛国谯（今安徽亳县）人父曹嵩，是宦官曹腾的养子，买官至太尉曹操曾跟随皇甫嵩镇压颍川黄巾军，后来又募兵参加讨伐董卓，以后，在济北（山东长清）打败了青州黄巾军，“收其精锐者，号为青州兵”，其势力壮大起来。

(2)“挟天子以令诸侯”196年曹操迎献帝定都许昌，“挟天子而令诸侯”，在政治上取得了优势。翦伯赞

：“曹操…总是抓住汉献帝不放手，企图躲在汉献帝的背后完成作皇帝的一切准备。……他把皇袍当作衬衣穿在里面。”(3)官渡之战200年曹操通过官渡（河南郑州市中牟）之战，战胜强大的袁绍，统一中原。官渡之战中，曹袁力量对比●袁绍有大军十万，战马万匹；曹操的军队，大约只有二万人。●袁绍占有冀、并、青、幽四州之地，曹操只占兖、豫二州。●从军队、物资的数量和后方力量上看，袁绍远过曹操。但曹操比袁绍得人心。●在治军上，袁绍法令不严，士气不振；曹操赏罚严明，上下齐心，军队战斗力强。●在用人上，袁绍任人唯亲，曹操唯才是举。3、赤壁之战与三国鼎立局面的形成(1)孙刘联合(2)赤壁（今湖北咸宁市赤壁）之战：208年7月～12月孙刘联合战胜曹操曹操：80万（15万）长江以西（乌林）连环船（减弱风浪颠簸，利于北方籍兵士上船）孙刘联军：5万长江以东火攻

(3)三国鼎立局面的形成◆公元220年（建安二十五年），曹操死，子曹丕继任为丞相，逼汉献帝禅位，自立为帝，国号魏，都洛阳。◆221年，刘备在蜀称帝，都成都，国号汉，史称蜀或蜀汉。◆222年孙权称吴王，229年正式称帝，都建业（江苏南京），国号吴。(4)三国鼎立局面形成的原因分析(二)曹魏的经济与政治1、恢复社会生产(1)屯田A、屯田的定义：屯田是封建政府组织劳动者在国有（官有）土地上进行开垦耕作、采取半强制性手段使土地与劳动力相结合的一种农业生产形式。B、屯田实行的条件：a、由于战争和土地兼并，使流民增多，国家能够控制的编户齐民大减，使政府赋税收入减少；b、由于战争抛荒无主的土地日多C、屯田的形式：a、民屯:196年，曹操先在许昌推行民屯，第二年便下令把民屯制度推广到其他地区.“屯田客”百分之五十到六十的田租不属地方郡县管理，设专门机构管理:（中央）大司农--（郡）典农中郎将（或典农校尉）--（县）典农都尉--屯司马（管理50名屯田客）b、军屯:军屯中的生产者，主要是士兵和他们的家属（所谓“士家”）。设度支中郎将、度支校尉以及度支都尉等管理军屯生产。D、屯田的地域：部分地区(许--颍川

邺河内河东等)E、屯田者的地位：社会地位比较低,人身不完全自由,剥削率重F、屯田的作用:国家通过屯田将土地与劳动力相结合,使那些处于战争环境下的地区的社会生产能基本进行下去,既解决了曹魏的军粮问题,为其在军事上的胜利提供了保证,也安置了流民,恢复了经济。(双赢)(2)屯田制以外的地区安定自耕农生产的措施A、颁布较轻的田租户调令B、抑制豪强兼并土地C、注意兴修水利工程2、统治机构与职能的调整（1）曹操的“唯才是举”A、“唯才是举”制度出现的历史背景a、察举制度难以选拔有用的人才“举秀才，不知书，察孝行，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”b、当时由于战乱，察举制度已难以执行c、察举之才重德行、经术、门第，而不重真才实学B、“唯才是举”的内容

a、举才三令：建安十五年令：“今天下尚未定，此特求贤之急时也。……若必廉士而后用之，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十九年令：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞，官无废业也”。二十二年令：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴；萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负汙辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间；及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将首；负汙辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术；其各举所知，勿有所遗。”b、“唯才是举”的实质:即注重真才实学，甚至不问品行如何，身份贵贱，只要有才能，都加以任用。在这一方针指导下，他“拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将。其余拔出细微，登为牧首者，不可胜数。”（《三国志·武帝纪》注）c、“唯才是举”的作用:通过“唯才是举”，大批有才能之士被不拘一格地吸收到曹魏集团，为曹操由弱至强，统一北方奠定了人才基础。d、“唯才是举”以外选拔人才的方法德才并用，“治平尚德行，有事赏功能”。（2）曹丕的“九品中正”制度曹操的“唯才是举”，到曹丕在位时有了变化，标志是九品中正制（九品官人法）的制定。A、九品中正制推行的原因a、和平年代选拔人才由不拘一格唯才是举转变到重德行；b、为争取士家大族的支持（重门第）

B、九品中正制的内容a、选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任本州、郡、县的大小中正官，负责察访本州、郡、县散处在各地的土人；b、对士人做出“品”、“状”，供吏部选官参考。（所谓“品”，是综合士人德行、门第评定的等级，分为九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。在德行、门第中，定品时一般依据门第，叫“计资定品”。“状”是中正官对时人德才的评语。）C、对九品中正制的评价九品中正制在最初既包括了“唯才是举”的精神，也含有照顾世家大族利益的意思，因此还能做到品、状并重，如西晋卫王雚所说：“其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论遗风。”（《晋书·卫王雚传》）后来，由于中正官全是士族控制，则形成了定品全凭门第，状可有可无的情况，九品中正制成了士族地主垄断选举的工具，为门阀制度的形成铺平了道路。“上品无寒门，下品无世族”（《晋书·刘毅传》）杨沛的不同际遇，说明这种变化情况。曹操时，为九江、东平、乐安太守、邺令、京兆尹等职；到曹丕时“冗散里巷”、“家无余资”、“妻子冻馁”。3、魏灭蜀景元四年（263年），司马昭利用蜀国内部混乱的机会，派邓艾、诸葛绪、钟会率大军分三路攻蜀。后主刘禅出降，蜀亡。二、诸葛亮治蜀1、隆中对（1）诸葛亮身世（181----234

）徐州琅邪阳都（今山东沂南县南）人父母早死，由叔父诸葛玄收养，豫章太守建安2年（197年）

诸葛玄病故，诸葛亮移居南阳隆中。（2）隆中对建安12年（207年）屯兵新野、依附于荆州刘表的刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即著名的“草庐对”：跨有荆、益东结孙吴三足鼎立北进中原夺取天下旋即出山辅助刘备。

2、刘备建立蜀国208年赤壁之战刘备联合孙权战胜曹操209年为荆州牧211年占领益州219夺取汉中219年关羽失荆州（趁关羽北与曹操在襄樊作战、造成后方空虚之际，孙权派遣大将陆逊“白衣渡江”，袭战江陵，关羽闻讯后仓猝率军回救，在麦城为吴将吕蒙所杀，孙权遂占有了整个荆州。）（关羽的悲剧：“日谋荆楚三军事；夜读春秋一册书”；“孔夫子，关夫子，文武夫子；写春秋，演春秋，前后春秋”；刚愎自用，恃功自傲）221年刘备称帝建立蜀汉亲率蜀汉军队十多万人大举攻吴

222年蜀吴夷陵（猇亭）之战（今湖北宜都

）蜀军：在巫峡至夷陵数百里地上设立了几十个营寨，欲利用优势兵力速战速决。吴军：陆逊坚守不战数月（正月至六月），火攻蜀军连营，取得夷陵之战的胜利。223年刘备永安城（白帝城，今四川奉节东）向诸葛亮、李严托孤（太子刘禅、刘永、刘理）：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮：“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”“严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以严为中都护，统内外军事”

3、诸葛亮治蜀蜀丞相，武乡侯，领益州牧

（1）政治上，严格实行法治，强调执法公允，使蜀国政治比较清明；（2）经济上，致力于发展经济，大力发展水利事业；（3）和戎抚夷a、“南中”：今四川南部和贵州、云南等地；那里生活着许多少数民族，总称为“西南夷”。b、平定南中：七擒孟获3、北伐中原蜀建兴6年（228年）第一次北伐，因马谡失街亭（甘肃秦安），蜀被迫撤军。蜀建兴6年（228年）冬第二次北伐，出散关，围陈仓，粮尽退兵。蜀建兴7年（229年）第三次北伐，攻占武都、阴平。

蜀建兴9年（231年）诸葛亮第四次北伐，攻祁山，破司马懿。

蜀建兴12年（234年）诸葛亮第五次北伐，中病故于五丈原（陕西岐山）。

对北伐的评价：小国以攻为守以图存对诸葛亮的评价：4、蜀国后期的政局与蜀的亡国蒋琬、费祎、董允——后主刘禅、黄皓、姜维263年魏灭蜀三、孙吴政权与江东士族1、江南世家豪族势力的发展东吴政权的基础：皖北大族：庐江周瑜、临淮鲁肃、汝南吕蒙、南阳诸葛瑾等江南大族：顾、陆、朱、张等2、东吴政权保障世家豪族利益的措施（1）复客制：即国家允许官僚大族所占有的佃客免除赋税徭役。（2）世袭领兵制：即国家允许大族将领率领的士兵可以世袭。以上措施，使江南世家豪族势力迅速发展起来。四、西晋的短期统一与灭亡（一）西晋建立和统一全国1、司马氏在魏国专权（1）司马懿与“高平陵事变”（2）司马昭立魏元帝2、灭蜀和西晋建立（1）263年灭蜀（2）265年司马炎称帝（晋武帝），建立西晋，都洛阳3、西晋灭吴，统一全国（1）吴主孙皓的腐朽统治（2）西晋灭吴：280年

（二）晋武帝与“太康之治”西晋统一以后，全国出现了一个短暂的和平安定局面，特别是晋武帝司马炎在位期间（265——290），是西晋历史上最好的时期，西晋的许多重大政治、经济措施，均在此期颁行。1、废除屯田制度，实行占田制度（1）废除屯田制度在曹魏起过积极作用的屯田制度，由于豪强大族的兼并，由于它本身的军事组织形式不能适应生产力的发展需要，逐渐趋于破坏了。264年，魏元帝就下诏“罢屯田官”，晋武帝265年即位后，又重申此令，从此，独立于郡县以外而由农官专管的屯田区被取消了。屯田民一部分成为由郡县管理的国家佃客，一部分则成为自耕农民。民屯制度正式废除。而军士屯田的制度，则始终没有废止。（2）实行占田制度太康元年（280年），颁布占田法和课田法。A、农民的占田和课田。占田，是指农民向政府登记所占有的土地。课田，指农民向政府交课税（田租）之田（每亩收谷八升）。占田制规定，“男子一人占田七十亩，女子三十亩；其外，丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。”其实，所谓占田，是指农民保有土地数量的一个假定的指标；所谓课田则是农民应承担田租的土地数量，这两者多少反映了当时农民占有土地的一般状况，但又同每户农民占有的土地数量无关。B、户调制。规定，丁男之户，每年调绢三匹（匹为宽一幅（三尺二寸），长四丈），绵三斤；丁女及次丁男为户者纳半数。（调是一种征收纺织品的户税。）C、品官占田荫客制度。

规定，官僚地主可以按官品高低占有土地从五十到十顷的土地（一品官有权占田五十顷，以下每品递减五顷，至九品占田十顷。）；占有衣食客一到三人。此外，他们还可以按官品高低庇荫亲属作自己的依附农民，“多者九族，少者三世”，没有数量限制。这些规定，目的在于保障官僚地主的封建特权，而又限制他们过分强大，以巩固封建统治秩序。

D、占田制的作用与局限性占田制的积极作用，在于解除了屯田制下军事管理的强迫劳动，有利于提高农民的生产积极性，对当时农业发展，社会繁荣有着积极的推动作用，为“太康之治”奠定了基础。国家人口由实行占田制前的246万户增加到377万户（太康三年）。《晋纪·总论》、《晋书·食货志》评价。局限性：占田制下的农民负担加重（田租和户调）；按官品占田，巩固和扩大了官僚地主特权；对超限占田和土地买卖没有处置措施，为地主兼并土地留下了法律漏洞。这些问题都暴露了占田制维护封建地主阶级利益的本质。

（三）士族崛起1、士族的特征士族—庶族门阀士族是地主阶级中的一个特权阶层。它萌生于后汉，形成于魏晋。曹丕为代汉作准备而推行的九品中正制，后来逐渐成为世家官僚垄断选举的工具。为了取得世家官僚的支持，司马氏对他们采取笼络和放纵的政策。司马炎建国后，继续实行这一政策。因而出现了“上品无寒门，下品无势族”、“公门有公，卿门有卿”的局面，形成了典型的门阀政治。门阀士族拥有特权并与庶族保持着严格界限：◆政治上，累世做职闲望重的高官；◆经济上，按官品占有大量土地和劳动人口，不向国家纳租服役；◆社会地位高人一等，不与无特权的庶族联婚和同乘共坐。◆垄断政治，排斥庶族寒门。庶族即使做官，依然受到士族歧视。“士庶之际，实自天隔”2、原因分析（1）九品中正制（2）品官占田荫客（四）“八王之乱”与西晋的灭亡1、西晋统治者的腐化晋武帝：后宫万人晋惠帝：“何不食肉糜？”王恺、石崇斗富太傅何曾、司徒何劭父子日食一二万钱还说“无下箸处”2、八王之乱（1）西晋大封宗室诸王，并都督军事（2）惠帝即位与贾后专政a、惠帝即位与外戚杨氏专权太子司马衷白痴惠帝杨太后杨骏b、贾皇后政变与专权先依靠、后杀掉楚王玮贾后专权c、八王之乱290—3063、“五胡乱华”与西晋灭亡（1）五胡的内迁匈奴、鲜卑、羯、氐、羌870万人“西北诸郡，皆为戎居”“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半”（2）刘渊、石勒的起事与西晋灭亡304年匈奴人刘渊（晋朝建威将军，五部大都督，汉光乡侯）在左国城(今山西离石)起兵反晋，自称汉王，永嘉（晋怀帝年号）二年（308年）正式称帝。刘渊死后，其子刘聪继位，在平城(今河南鹿邑西南)歼灭十万晋军，又杀太尉王衍及诸王公。永嘉五年(公元311年)，匈奴兵攻陷西晋京师洛阳，俘虏了晋怀帝。纵兵烧掠，杀王公士民三万余人，史称“永嘉之乱”。永嘉之乱后不久，怀帝被匈奴人所杀，其侄愍帝被拥立于长安。但这时皇室、世族已纷纷迁至江南，西晋王朝名存实亡。到了公元316年，匈奴兵攻入长安，俘虏了愍帝，西晋至此宣告灭亡。

西晋灭亡后：东魏—北齐北方：五胡十六国政权—北朝（北魏）西魏—北周隋南方：司马氏建立东晋—南朝（宋—齐—梁—陈）第二节

东晋南朝的门阀政治一、东晋的立国二、东晋的内乱与北伐三、南朝政权的更替（一）刘宋政局与“元嘉之战”（二）萧齐的统治（三）梁（四）陈（五）南朝中央集权的逐渐强化（六）门阀制度的渐衰

一、东晋的立国1、东晋的建国2、“王与马，共天下”—东晋的门阀政治3、侨姓士族与吴姓士族1、东晋的建国（永嘉南渡）

307年（永嘉元年）九月，司马睿以安东将军、都督扬州江南诸军事的身份移镇建业（江苏南京），318年司马睿称帝，是为晋元帝，都建康，史称东晋。2、“王与马，共天下”——东晋的门阀政治初至时，“吴人不附，居月余，士庶莫有至者。”南渡的琅琊王氏王导、王敦带领诸名流拥戴司马睿。江南士族顾荣，纪瞻等也归附了司马氏。司马睿对王氏十分感激，《世说新语·宠礼》载：“元帝正会，引王丞相登御床，王丞相固辞，元帝引之弥苦。”时人称“王与马共天下。”（祭则司马，政在士族）后来有庾、桓、谢相继与马共天下。“王与马，共天下”，这反映了门阀士族力量强大，可以与皇权并行。侨姓士族地主是东晋政权的统治核心。晋元帝王导3、侨姓士族与吴姓士族二、东晋的内乱、

北伐与淝水之战1、东晋的内乱(1)吴姓士族作乱(2)王敦叛乱(3)祖约、苏峻之乱(4)桓氏之乱(5)孙恩、卢循之乱2、东晋的北伐祖逖北伐：313年祖逖率部曲百家渡江，发誓收复中原，后因东晋内部争斗而失败，庾亮北伐：334年，庾亮趁石勒之丧北伐，乃遣兵出沔中，却被石虎所败，无功而返。殷浩北伐：353年自寿春率大军北伐前秦，后为前秦大败。桓温北伐：354、356、369三次北伐，曾收复洛阳，后因朝廷不愿北还而丧失。刘裕北伐：409年开始北伐，收复洛阳、长安和黄河流域大片旧土，成果仍是五次北伐中最为显著者。3、淝水之战寿春（今安徽肥西县）383年东晋------前秦谢安苻坚胜败苻坚亲率步兵60万、骑兵27万、羽林郎（禁卫军）3万，共90万大军从长安南下，向建康进军，“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”

谢安、谢玄派刘牢之率精兵5千奔袭洛涧，斩敌1.5万，取得洛涧大捷，极大鼓舞了晋军的士气。首战失败后苻坚、苻融趁夜去前线视察，“草木皆兵”，心态发生了变化由于秦军紧逼淝水西岸布阵，晋军无法渡河，派使者要求秦退兵，“君悬军深入，而置阵逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移阵少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？”秦军后撤，一后撤就失去控制，阵势大乱。晋军趁势抢渡淝水，向秦军猛攻。秦前锋溃败，引起后续部队的惊恐而全军溃逃。秦军溃兵沿途不敢停留，听到“风声鹤唳”，以为是晋军追来，人马相踏而死的，满山遍野，充塞大河。苻坚本人也中箭负伤，逃回至洛阳时仅剩10余万。

淝水之战是中国历史上著名的以少胜多的战例。

淝水战后，南方由于战争的胜利，避免了一场大的混乱和破坏，经济文化得以继续发展，同时确定了南北长期对峙的局面。三、南朝政权的更替（一）刘宋政局与“元嘉之战”1、刘裕建宋宋朝的建立者刘裕，祖籍彭城（江苏徐州）。他出身寒门，起初在北府兵中做下军官。后来因镇压孙恩起义、讨灭桓玄、灭南燕、镇压卢循起义而逐渐得势并控制了东晋政权。420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝。宋（420-479）2、“元嘉之治”刘裕称帝后不到三年病死，子刘义符继位。不久，大臣徐羡之等废义符，立其弟义隆为帝，是为宋文帝，年号元嘉（424年～453年）。宋文帝整顿政治，发展经济，重视农业生产。文帝在位二十余年，战争较少，社会安定，经济发展，出现小康局面。史称“元嘉之治”。3、“元嘉之战”（宋的北伐）及其失败元嘉27年（450年）宋文帝刘义隆北魏太武帝拓跋焘兵败“徐、豫、青、冀、二兖六州杀略不可胜算，所过州郡，赤地无余”（《南史宋本纪》）宋开始衰落南北对峙开始出现北强南弱的局面。

萧道成（二）萧齐的统治1、萧齐代宋：萧道成东海兰陵（今山东枣庄峄县）兰陵萧氏士族远支累积军功479年逼迫宋顺帝退位，自立为帝国号齐齐高帝

齐（479—502）2、“检籍”士籍“籍状”特权“百役不及”假造士籍逃避国家赋税“却籍”“应却而不却，不须却而却”起义暴动停止却籍3、宗室的残杀与梁的建立明帝萧鸾残杀高帝、武帝后裔萧衍（萧道成族弟子）建梁（三）梁的政治

1、

萧衍建梁

萧衍（464～549）父萧顺之为齐高帝萧道成族弟。502年萧衍逼迫齐和帝禅位，萧衍称帝，建立梁朝梁武帝。改元天监梁（502—557）2、梁武帝时期的政治（1）勤于政务，发展经济梁武帝（2）政治上大量任用寒族，扩大统治基础（3）大力发展教育文化招纳文士，辩论儒、佛义蕴，议定五礼，合著《通史》。精通佛学，善讲佛经。擅长诗赋，文笔酣畅。善书法，精乐律。学问渊博，著述颇多，《隋书·经籍志》著录其著作27种，今存明人所辑《梁武帝御制集》。东晋以来，“文物之盛，独美于兹”（4）大力提倡佛教，建造佛寺佞佛三次舍身赎金达四亿钱之多精通佛学，善讲佛经。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

（5）侯景之乱547年东魏大将侯景欲降梁武帝接受其归附朝臣多不赞成派萧渊明率兵接应被俘于彭城东魏挑拨侯景与梁的关系愿用萧渊明交换侯景梁武帝反悔侯景谋反攻陷建康囚禁梁武帝饿死侯景先立萧纲（简文帝），又立萧栋，后又废萧栋而自立，大杀萧氏子孙552年陈霸先讨伐斩杀侯景侯景之乱结束侯景之乱是南方的一次空前大浩劫，也是南朝历史的一个转折点。a、长江以北土地尽为北朝所占；b、社会经济遭到很大破坏；“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”c、门阀势力受到沉重打击。侯景曾求婚王、谢大族而遭拒入建康后“富室豪家……子女妻妾，悉入军营”，士族“覆灭略尽”侯景之乱后，南朝的力量更加衰弱，南弱北强的局面正式形成。3、梁后期的分裂割据与陈霸先的代梁侯景覆灭的同年，陈霸先立梁元帝萧绎，后立敬帝萧方智，而萧纪也在成都称帝。557年，陈霸先废敬帝而自立，国号陈陈武帝陈（557-589）（四）陈时南方的衰落1、陈霸先的建国2、陈叔宝的亡国

陈霸先建国

陈霸先（503～559）即陈高祖。字兴国，小字法生。家世寒微，出身小吏，喜读兵书，长于军事。承圣四年（

555年）霸先从京口起兵袭杀王僧辩

，废萧渊明，拥萧方智为帝（梁敬帝），并击败北齐军。敬帝太平二年（557年）十月代梁即皇帝位，国号陈，改元永定。

陈霸先陈叔宝亡国

583年，后主陈叔宝继位，荒淫无道，不理政务，大修宫室，耗费大量钱财。这时北方的隋朝已经强大起来，589年，隋军大举南下，攻入建康，俘后主，陈朝灭亡。（五）南朝中央集权的逐渐强化1、将国家中枢权力机构分为几部分，以加强皇权尚书省中书省门下省秘书省集书省加强了君主专制，也为后来隋唐时期三省六部制的确立奠定了基础。2、皇子镇要藩3、寒人势力的上升寒人，是相对于门阀士族而言的，又称庶族，指没有特权的中小地主。（1）寒门崛起的原因◆士族的腐朽衰落，已无能力执政，为寒门地主登上政治舞台提供了机遇。◆南朝武人政权需要寒人掌机要。◆东晋以来，皇权旁落，为了改变这种局面，南朝各帝都不肯假权于大臣，而由心腹耳目掌大权。（2）寒人崛起的表现a、武将执兵柄b、寒人掌机要c、寒人任典签典签权重典签是南朝皇权与寒人结合的产物，也是寒人兴起的重要表现之一。宋、齐君主通过典签控制和监视地方军政，对于加强中央集权虽不无作用，但终不能消除央与地方之间的矛盾。南朝时，寒人担任的另一要职是典签。南朝君主鉴于东晋方镇势强，威胁中央，因此多以宗室子弟为州镇军政长官，以寒人为典签进行控制。典签职微权重，州镇要事，须典签签署方能实行。典签每年数次回京向皇帝报告，所谓“刺史行事之美恶，系于典签之口”。因此，诸王刺史都非常害怕典签，故又有“诸州惟闻有签帅，不闻有刺史”之语。（六）门阀政治的渐衰1、江左五朝的门阀士族政治（1）士族的文化性格（2）士族的特权（3）士族的内婚（4）谱牒与郡望（5）士庶之辨2、士族的特权：士族有户籍

士族的身分连同祖父两代的官爵，都登记在户口册黄籍上。除非特殊情况，士族一般不服力役和兵役。同里伍庶族犯罪，士族不连坐。不得以士族之女为妾，不得随意黜士族为贱民。庶族只能入太学，而士族得入国学，因此在文化教育方面享受更好机会。南朝士族得以保持其优越门阀地位的经济基础，是占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口。2、门阀士族政治的衰落（1）生活腐朽，已失去执政能力“居承平之世，不知有长乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急”“不乐武位”“鄙薄武事”由儒入玄“名士”之风士大夫“无不熏衣剃面，傅粉施朱”“出则车舆，入者扶侍”“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”（2）寒族地主势力的兴起第三讲十六国北朝时期的社会

一、十六国与东晋的对峙二、北朝经济的缓慢发展与民族大融合一、十六国与东晋的对峙（一）十六国的名称（1）成汉、（2）汉和前赵、（3）后赵、（4）前燕、（5）前秦、（6）前凉、（7）后秦、（8）后燕、（9）南燕、（10）北燕、（11）后凉、（12）前凉、（13）西凉、（14）北凉、（15）西秦、

（16）夏。此外还有西燕不在十六国内。（二）十六国史的三大阶段（三）前秦统治时期的北方（353—383年）

1、前秦的建立氐族苻健秦（前秦）都长安苻坚杀苻生称大秦天王2、苻坚在王猛辅佐下的改革王猛（字景略），汉人，北海剧县（今山东寿光）人，“博学好兵书，谨重严毅，气度雄远”，“王景略固是夷吾、子产之俦也”

，“岁中五迁”。

政治上，重用王猛和太原薛赞等参掌机要，争取汉族地主的支持。经济上，重视农业生产。关中推广汉代的区种法。后又征发三万人兴修水利。在发展农业的同时，又注意发展交通事业。思想上，禁止老庄玄学和图谶神学，广立学校，提倡儒学。

王猛的改革，“数旬之间，贵戚强豪诛死者二十有余人。于是百僚震肃，豪右屏气，路不拾遗，风化大行。…盗贼止息，请托路绝，田畴修辟，帑藏充盈，典章法物靡不悉备。”

3、前秦统一北方370年灭前燕，376年灭前凉和代国，统一了北方。4、淝水之战后前秦政权的瓦解与北方的再分裂（1）秦晋淝水之战

383年的淝水之战是前秦企图统一全国的一次战争。当时，综合各个方面的情况看，时机和条件显然还不成熟。

前秦失败，苻坚被杀。（2）北方再分裂

淝水战后，前秦逐渐瓦解。原来在苻坚控制下的各族上层分子纷纷建立起自己的政权，在半个多世纪里，北方再度陷于分裂和混乱之中。自384年到439年，各族上层分子先后建立了十三个政权。二、北朝经济的缓慢发展与民族大融合（384—439年）

（一）拓跋部的兴起与北魏统一北方1、拓跋魏的早期历史东胡

鲜卑

大兴安岭北端（今内蒙呼伦贝尔盟鄂伦春自治县）338年什翼犍建立代国，开始进入阶级社会376年代为前秦苻坚所灭2、北魏的建立与统一北方（1）386年拓跋珪（什翼犍嫡孙）建立北魏（改国号代为魏）称王（2）统一北方平定关东地区398年拓跋珪称帝（道武帝），都平城（山西大同）明元帝时取青、兖二州太武帝拓跋焘灭夏、北燕、北凉后于439年统一北方（二）北魏冯太后与孝文帝改革1、冯太后、孝文帝简介冯太后（442年－490年），长乐信都(今河北衡水)人。其祖父冯弘是北燕皇帝，北魏拓跋焘灭北燕，其父冯朗投降北魏。冯氏5岁时其父被杀，因其姑是拓跋焘妃，她在宫中长大。文成帝拓跋濬即位，被立为皇后（456年）。465年，献文帝拓跋弘继任（12岁），冯氏被尊为皇太后（24岁）。（按北魏惯例，为防止外戚擅权，“后宫产子将为储，其母皆赐死”，拓跋弘生母李氏被赐死）冯氏定策诛杀阴谋篡位的丞相乙浑，临朝听政，朝廷“事无巨细，一禀于太后。”471年献文帝禅位于五岁的太子拓跋宏，冯氏为太皇太后。476年冯太后毒死献文帝。（献文帝因诛除太后内宠李奕而得罪太后）（冯太后三大内宠：吏部尚书王睿，南部尚书李冲，宿卫监李奕），再度临朝称制，达十四年之久（476—490）。484年，拓跋宏下令实施“俸禄制”。485年，颁布“均田令”。490年，冯太后死，谥号文明太皇太后。冯太后主政时制定实施的改革，为孝文帝迁洛以后的繁荣富庶打下了基础。

孝文帝拓跋宏(467-499)：拓跋弘的长子，生母赐死后由冯氏抚养，与冯氏感情深厚。471年，拓跋宏继皇帝位。490年孝文帝亲政（24岁）。493年下令迁都洛阳，494年以后进行汉化改革，497—499年，多次南征南齐，499年病逝于南征路上。

2、改革的历史背景（1）田庄、坞壁（坞堡）大土地所有制聚族而居：庄主、族众、宾客、部曲（称“堡户”或“苞荫户”）几百至几千家经济、政治、军事单位，封建割据，对抗政府（2）宗主督护制北魏原来没有户籍制度﹐政府把地方大族当作国家的地方政权，由宗主管理户口，代表政府行使基层政权职能，称宗主督护制。政府按户征收户调，实行九品混通制，宗主往往荫庇人口，弄虚作假，既加重了劳动人民负担﹐也影响了政府收入。（3）“九品混通”制北魏前期实行的赋税制度，或称九品相通，是作为户调征收的原则。品就是户等，共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，按家产多少划定，每年政府给地方官规定按户征调的定额，地方官根据这个定额计资、划等、定课，做到富户多纳，贫户少纳或不纳。但州县上交的实物，须达到当地每户平均定额的总和。但在宗主督护制下宗主荫庇人口，弄虚作假，往往三五十家合为一户，九品混通虽有其名，而流弊严重，加重了劳动人民负担﹐政府收入也受影响。2、冯太后、孝文帝改革的内容第一期：484—486（1）经济上，实行均田制和新户调制；（2）政治上，废除宗主督护制，实行“三长制”李冲建议﹐仿古制立党﹑里﹑邻三长﹐用以代替宗主督护的统治。定民户籍﹐按户征发调役。当时反对李冲建议者很多﹐冯太后力排众议﹐认为立三长则荫庇的户口可以检出﹐课调可有常准﹐决定实行。结果不仅北魏本土见效﹐原属南朝后归属北魏的淮北州郡户口﹐几十年间也比属南朝时大见增长。第二期：490年以后（3）迁都洛阳：493年北魏旧都平城(今山西大同)位置偏北，不利于北魏对中原地区的统治，也不利于北魏进一步汉化改革，孝文帝认为“平城此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原”，“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原”（《魏书·任城王传》）他要通过迁都洛阳以获得汉族地主认可的正统地位。然而守旧派鲜卑贵族却留恋旧都的田产和奢侈生活，不愿迁都。493年魏孝文帝以讨伐南朝齐国为名，率军长途跋涉，抵达洛阳后宣布以洛阳为都城。鲜卑贵族纷纷反对，许多表示死也不离开平城。他们怂恿太子元恂抵制迁都，496年元恂因嫌洛阳酷暑而逃至平城。孝文帝废黜并毒杀元恂，才平息贵族的反叛情绪。（4）改革鲜卑旧俗改官制禁胡服断北语改姓氏定族姓3、孝文帝改革的作用与评价落后民族顺应历史发展潮流，放弃自己民族的旧俗，学习先进文化、迅速封建化结果：《魏书》“礼仪之叙，粲然复兴；河洛之间，重隆周礼。”经过北魏汉化改革北朝取代南朝成为中国的正统，中国传统文化的中心。（南朝以玄学为主，北朝以儒学为主。）梁陈庆之：“魏朝甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左。秦朝王玺，今在梁朝”。庆之南还南还后：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄，昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原”。（《洛阳伽蓝记·景宁寺》）现实意义：深化改革，勇于向先进文化和制度学习改革太慢，不彻底。中国每前进一步，都会付出很大代价。（三）北魏的分裂与北周的统一1、北魏后期的腐朽统治2、北魏的分裂与北周的统一东魏（邺）—北齐北魏北周灭北齐，统一中国北方西魏（长安）—北周隋代周隋灭南方的陈，中国重新走向统一第四讲魏晋南北朝的文化一、玄学思潮1、玄学定义魏晋时期，士大夫把道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》称为三玄。所谓玄学，就是糅和儒、道、佛而形成的一种新的唯心主义思想体系。2、玄学兴起的原因（1）儒家经学的衰微，因谶纬而失去生命力，士人对之已失去兴趣；（2）封建士人对东汉魏晋统治者杀君篡权、标榜名教、党锢士人、杀害名士的不满。3、玄学发展的阶段（1）曹魏何晏、王弼的“正始之音”A“正始”是魏齐王曹芳的年号（240—249），B代表人物：何晏著《道德论》,《论语集解》，王弼著《老子注》,《周易注》

C

主要观点：a，在本末有无问题上，主张“贵无论”，认为宇宙本体是超言绝象的，是无名无誉的，“无”具有主宰天地万物的作用，是阴阳万物赖以化生成形的始基；

b，在自然与名教的关系上，认为自然是本，名教是末，“名教本于自然”。

(2)竹林时期

A代表人物：以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”阮籍(210～263)，陈留尉氏（今河南尉氏）人。嵇康（223——262年），谯郡铚(今安徽宿县西南)人。七人常聚于山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。任性不羁的阮籍

阮籍…容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴。……性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒一斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸豚，饮二斗酒，然后临诀。直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。

《晋书·阮籍传》嵇康在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，一日，带来大批官员前来拜访，嵇康一见这场面就很反感，没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会立即地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂袖而去，从此二人结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑前，嵇康神色自若，索琴弹奏《广陵散》一曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。从容赴死。刘伶：沛国(今安徽宿县)人魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉於神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为入我褌中？』

B主要观点：在自然与名教关系方面，提出“越名教而任自然”。反对与鄙弃虚伪的名教，指出儒家经典所宣扬的礼法名教，司马氏所提倡的“以孝治天下”，本身就是束缚人性，违反自然，甚至是社会上一切伪善，欺诈等种种恶浊现象的根源。故不应为名教所拘，而求得精神上的自由，就是越名教而任自然。（3）元康时期

A“元康”是西晋惠帝的年号（291—299），B代表人物：向秀《庄子注》，郭象《庄子注》，裴頠《崇有论》

C

主要观点：a，不同于贵无学派，而提出“崇有论”，认为世界的根本是“有”,而不是虚无。b，在自然与名教的关系上，认为“名教即自然”。认为自然是万事万象的本然本性,名教就是一切政治制度，伦理规范。现实社会中“君臣上下”的名份，本身就是天理自然，绝对合理的，是自然不过的事，只要人人安分守己，就复得其真性情了。而认为道家与儒家，自然与名教是可合二为一的，因此有“名教即自然”的结论。

（4）东晋以后玄学与佛学相结合A代表人物：僧肇《肇论》B

主要观点：万物是亦有亦无，有无双遣而并存的。旁取儒学、玄学思想，把中、印两地的思想文化巧妙地结合起来，初步实现了佛教哲学的中国化，形成一个完整的哲学体系。4、对玄学的评价（1）认为“清谈误国”（2）认为是人性的觉醒，士的自觉意识的回归。（3）玄学对中国文化的发展和山水诗、山水画的产生有重要影响陶潜（渊明）谢灵运二、佛教●佛教

◆佛教传播条件：魏晋南北朝时期，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。后赵重用佛图澄，前秦重用释道安，后秦重用鸠摩罗什，南朝重用僧朗，这些名僧都可以参与国家大事。◆范缜反佛

范缜（约450年～515年），顺阳南乡（河南淅川县）人。范缜目睹了“浮屠害政，桑门蠹俗”，坚持反佛斗争。他在与对手的辩论过程中，用自设宾主的问答体裁，写出了著名的《神灭论》。《高僧传》（梁）慧皎撰。为东汉至梁朝450余年中257位高僧作传，并附传200余人。后人又作《续高僧传》、《宋高僧传》等。始建于北魏的少林寺

法显西行取经前后经历了十四年。回国后，他翻译了带回的大量佛经。又著《佛国记》，记述了古代中亚、印度、南海诸国的地理、历史、风土人情。

法显西行路线罗宏曾著

三、道教的传播

东汉中后期形成的原始道教，晋以后开始分化。一些地主阶级人物为了和在民间活动的原始道教对抗，就把道教推向贵族化。这方面的主要代表人物，在南方有葛洪，在北方有寇谦之。《抱朴子》一书被历代的统治者奉为道教的经典。◆寇谦之改革道教

经寇谦之改革后的新道教，主张“服食闭炼”。他把许多封建伦理教条变成道教的教义，要安于贫贱等。寇谦之这种新道教得到统治阶级的赏识，北魏皇帝拓跋焘以寇谦之为国师，使他辅佐国政。道教在北魏盛极一时。王明校释

葛洪《抱朴子》分内、外篇。内篇论神仙养生之术，为道教建立了理论体系，在医药学、化学上也有贡献。

南朝刘宋道士陆修静整理道经，编成《三洞经书目录》，梁朝道士孟智周又作《玉纬七部经书目》，形成三洞、四辅、十二类的道经分类法。传世明修《正统道藏》、《万历续道藏》即按此分类。四、史学与地理学

出现了许多史学名著。晋陈寿的《三国志》和宋范晔的《后汉书》就是这时期的代表作。人物传记和地方志也已兴起。梁释慧皎的《高僧传》为二百五十多个和尚写了传，是研究佛教史的史料。晋常璩的《华阳国志》是研究地方史的重要材料。

周一良论魏晋南北朝史学发展的特点◆史部著作的独立，摆脱了作为经部附属品的地位。◆设立专职史官，不再兼管天文历法。◆史部著作数目骤增。◆编年纪传两体并重◆谱牒之学兴盛◆佛教与道教史书在纪传体史籍中正式占一席地。《水经注》

地理学方面的成就，以北魏郦道元所著《水经注》为最突出。全书四十卷。它以前人的《水经》为纲，通过搜集丰富的文献和一些实地调查，详细注录了全国1250多条大小河流的走向和经过。它不仅是一部地理名著，文学与史学的价值也很高。《洛阳伽蓝记》

北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》，是一部城市地理专著。它以记录北魏末年洛阳的一些寺观庙塔建筑为主，同时详细地记述了里坊、衙司的布局，王公贵族奢侈的生活。

地理著作

《水经注》插图五、文学●三曹与“建安七子”：建安时的曹操父子（曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、王粲、刘祯、阮瑀、徐干、陈琳、应钖）写出了许多现实主义的诗篇，揭露了军阀混战给人民造成的苦难。●蔡琰与《悲愤诗》：女诗人蔡琰（文姬）的五言《悲愤诗》，是建安文学的一篇杰作。记述自己在战乱中被匈奴所虏的悲惨遭遇和痛苦心情。●陶渊明与《桃花源记》：陶潜，字渊明，作过彭泽县令。后来辞官归隐。他接触农民，写了许多反映农村生活和他参加劳动的诗篇。明人《渊明逸致图》

台湾故宫博物院藏

陶渊明论酒

何以称我情，浊酒且自陶。悠悠迷所留，酒中有深味。一觞虽独进，杯尽壶自倾。春秫作美酒，酒熟吾自斟。但恨在世时，饮酒不得足。中觞纵遥情，忘彼千载忧。

陶靖节祠明马轼等据陶渊明意绘《归去来兮》传说中的桃花源湖南桃源龚斌著谢灵运与山水诗

谢灵运出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。谢灵运的诗歌大部分描绘了山水名胜。其中有不少自然清新的佳句。谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。七、艺术●雕塑：

石窟雕塑最为著名。国内现有石窟遗存100余处，大部分分布在北方。最著名几处石窟的开凿都始于十六国北朝。著名的有山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟千佛洞。顾恺之《女史箴图》局部

顾恺之和王羲之王羲之顾恺之八、科学技术◆机械制造家马钧

三国时的马钧是一位发明家。他发明和改进了许多机械。如织绫机，他又改进了“翻车”。他还利用差动齿轮机械构造原理制造指南车。◆祖冲之与圆周率祖冲之（429年～500年）是中国历史上一位伟大