娱乐至死 读书笔记

娱乐至死杂谈10级高本广电刘惠34号读尼尔·波兹曼的《娱乐至死》，给我最强烈的感受是：假如身边有一本纸质的书籍多好，而不是我所阅读的E-BOOK。由于，我实在不习惯捧着电脑看书，密密麻麻的文字下来，麻木机械的记下来某些，只感觉头晕目眩。于是乎，我一时缅怀起印刷时代那些记在纸上的内容，那个时代的却充斥了文化与思想的气息。作为一本媒体文化批评专著，《娱乐至死》的书名很有语不惊人死不休的气势，这里的“娱乐至死”，不是指娱乐到死的勇敢坚决，也非娱乐着死去的生活态度，而是说娱乐终将导致消灭。配合这个危言耸听的书名，封面图也很不俗：端坐在一台电视机前面的一家四口，衣裳华美，但无一例外地没有脑袋。没错，这本书靶子对准的就是电视这种媒介，这幅图告诉人们，这是个电视娱乐时代，人们不需要思索，最终也弄丢了脑袋。通读此书，其文字清晰畅达，娓娓道来。虽然开头很难懂，读着太理论，不过，后半部分还是很易懂的，逻辑性很强。需要诸多思索。正如此书第一章里写道的那样：“你读这本书时，首先，你应当相称长一段时间保持基本不动。你还必须学会注意书本上的文字的形状。你必须看穿它们，这样你才能直接理解这些形状所代表的意思假如你仅仅专注于文字的形状，那么你就是一种让人不能容忍的低效读者，会被人当作傻子。同步你还必须可以根据语言的语气去判断作者对于所写内容和读者的态度。”是的，这是一本好书值得我们花精力去阅读。因此，我会乐意花钱买下这本书，从文字形状和作者的思想两方面来细细研读它，而下面仅是我的某些初略的想法。相信诸多媒体人看了这本书，职业自豪感会消减诸多，同步警惕和反省顿生，责任感会更强烈。至少我这个学电视新闻出身的人是这样。《娱乐至死》的写作背景，是上个世纪80年代中期电视文化全面流行的美国，时隔20余年，这本书风向仍然精确，与当今信息社会仍然契合，虽然书本批判的是电视文化，不过书中的揭示和判断，在信息技术高度发达，新媒体层出不穷的今天，仍然经得起推敲。从这个角度看，波兹曼是个不折不扣的预言家。《娱乐至死》以两个著名的“反乌托邦“寓言开篇，一是乔治•奥威尔的《1984》，一是赫胥黎的《漂亮新世界》。那么，波兹曼要告诉大家的是：也许成为现实的，是赫胥黎的预言。“在信息技术日益发达的时代，一切公众话语都日渐以娱乐方式出现，并成为一种文化精神。政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿成为娱乐的附庸，毫无牢骚，甚至无声无息，其成果是我们成了一种娱乐至死的物种。”那么，真有预言的那么恐怖吗？下面我来盘点一下当今流行文化中的关键词汇：从知识爆炸到信息恐慌，从知识分子到懂得分子，从全民选秀到网络恶搞，从过把瘾就死到有快感你就喊，在这些词汇的语境里，思想和思索是不需要的，理性被情绪化，崇高被戏谑化，严厉被无厘头化，深沉被幼稚化，无聊的东西充斥意义，语无伦次变得合情合理。也许说，“娱乐至死”也许危言耸听，但至少是有关信息自由和文化安全的一句意味深长的警告。我想英国诗人柯勒律治有句名诗“到处是水却没有一滴水可以喝”——用来描述当下我们所处的这种信息环境恰如其分：在信息的海洋里，找不到什么有用的信息。也许这些不相干的信息，除了作为谈资，还可以用来填纵横字谜，或者参与《开心辞典》这样的电视娱乐节目。假如说，电视“只看重演出，不需要思想”，这个见解的却有些失之绝对，但有几分道理。按照作者的分析，电视的技术特点，决定了它无法也不需要思索，你在电视上思索，观众在这过程中就没有东西可看，而观众一旦思索，就会错过接下来如缕不绝的画面和信息；比起思想性，电视更需要演出艺术和化妆术，电视要的不是证明你内心与否诚恳，而是你在镜头里看起来诚恳，观众说究竟不关怀你的观点，而是关怀你留给大家的印象。这样一想，我们就不会对今天超级女声、我型我秀此类电视选秀节目的红火和巨大影响力，感到吃惊了。电视选秀，就是纯粹的娱乐，不需要思索，不需要意义。要是有人认为那些票数代表的就是投票人的观点，那才好笑呢，那不是观点，只是情绪，要不选手支持率怎么隔几天就会变动一下？作为新闻专业的学生，我们必须着重关注下，新闻又是怎样被娱乐化的呢?按照作者观点，电视培养了一种叫做“好……目前（接下来）”的世界观。正如我们所熟悉的，这个词一般用于切换新闻，提醒我们刚刚看到的新闻，和我们将要看到的东西并无关联。再残忍的谋杀，再具破坏力的地震，再严重的社会事件，只要新闻播音员说一声“接下来”，一切就可以从我们脑海中立即消失，我们的注意力被牵引着转向其他的新闻，或者是一系列轻松宜人的广告。因此，电视观众看见的是没有背景，没有成果，没有价值，没有严厉性的新闻，新闻成了娱乐。这不是糟糕的，糟糕的是我们习惯了电视这种不连惯性（奇怪的是我们规定书和电影保持口气上的一致和内容上的连贯，却对电视没有这样的规定。），没有人会由于播音员在播完印度洋海啸、伊拉克战争，或者911恐怖事件的新闻之后，说一声“精彩广告后我们再会”而不适应。我们无法想像，这种状况会对那些过于依赖电视理解这个世界的年轻观众，产生怎样的危害。他们在看电视新闻的时候，会不会比任何其他观众群体更觉得，所有有关残暴行为和死亡的报道，都和广告同样稍纵即逝，不必当回事，不必做出理智的反应。当然到今天，这已不只是电视的问题了，新媒体层出不穷，新闻也在日渐娱乐化。在网络上，精确的文字已经落伍，幼稚和臆语是流行语言；报纸文字总是很短，阅读者大多有这种感觉，超过一千字的新闻，目前基本是看不下去了，照片、图片和图像越来越多；杂志的视觉刺激就更寻常了，诸多时候我们挑选一本杂志，只是由于它给了我们美好的视觉享有。诚实说，每当我看到这样一张报纸：排版朴素，几无照片，上面的某些文字却能让人回味再三，不由心生感动，这是多么难得的一种坚持啊。波兹曼在书本最终忧虑之至：“假如一种民族分心于繁杂琐事，假如文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，假如严厉的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，综上所述，人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”面对娱乐对文化的威胁，过于消极的作者提供不了有效的处理措施。他认为，只有深刻持久地意识到信息的构造和效应，消除对媒介的神秘感，我们才也许对电视或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。不过怎么培养这种媒介意识呢？措施在哪里呢？唯一可行的措施也许是通过教育，让年轻人学习解读文化中的象征，学会疏远某些信息形式。我们并无必要因作者的上述忧虑而如剑芒在背，毕竟书本写作的社会背景与我们所处的环境不一样。不过我们不能忽视波兹曼提出的问题，这些问题具有警示性，有极大的借鉴意义。《娱乐至死》让我们明白，某些信息形式对文化是有杀伤