罢黜百家独尊儒术省赛一等奖

创立沉重打击正统地位蔚然大宗一个王朝一个帝王一个读书人西汉（前202-公元9年）汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）第2课"罢黜百家，独尊儒术"一、背景：从“无为”到“有为”汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？1、汉初的“无为而治”（1）客观原因：西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（2）主观原因：汉初统治者吸取秦亡的教训。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。什么是“无为而治”？概念阐释一、背景：从“无为”到“有为”

“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐnyǔ粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（ipin母马）者而不得会聚。”——《后汉书食货志》经济发展，生活安定，社会繁荣，国力日盛。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。——《史记》富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《汉纪》刘彻即位时郡国形势图诸侯做大，威胁中央匈奴威胁、边患不止一、提出背景：从“无为”到“有为”“无为而治”（道）秦末战火频繁，社会经济破坏严重休养生息政策（萧规曹随）影响：“有为”加强中央集权，适应国家统一的需要原因:表现：经济恢复增强，生活安定，国力强盛积极消极王国膨胀；土地兼并；匈奴边患“道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说中找到了它。”——冯友兰《中国哲学简史》回忆我们学过的必修Ⅰ必修Ⅱ教材，汉武帝的“有为”在政治、经济方面有何表现？①政治：推恩、内朝、察举、刺史；②经济：抑制富商大贾的势力，稳定物价；实行货币官铸、盐铁专卖；物价管理、向工商业者加征重税等；③军事：成功反击匈奴；④外交：派张骞出使西域等；⑤思想：诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？①法家：①有利于加强专制集权站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展②不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾二、董仲舒的新儒学思想1、理论来源：姓名董仲舒性别出生年月民族主要成就个人特长公元前179年汉创立新儒学应变能力强，能根据时代需要改造思想。籍贯专业工作经历皇帝顾问男汉代广川郡儒学景帝时担任博士哲学学士经学硕士学历求职岗位1、理论来源：（1）适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张（2）为加强君权，宣扬“君权神授”，“天人合一”和“天人感应”学说（3）为维护统治秩序，提出“三纲五常”（4）“仁政”：限田、薄赋、省徭役（补充）二、董仲舒的新儒学思想道家、法家、阴阳五行家、儒家思想（思想特点）2、主要内容：董生谈治国策论一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？认识“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。2、实质：思想文化专制3、影响：积极：（1）有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳定与发展；（2）有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了关键性作用。消极——不利于其他学术流派的发展，禁锢了思想。如何让看待秦皇的“焚书坑儒”和汉武的“独尊儒术”？①目的：都是为了统一思想相同②本质：都是思想文化专制①手段不同②结果秦皇：威胁汉武：利诱秦皇：失败；秦亡汉武：成功；汉兴策论二：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。”1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？认识“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说积极：（1）顺应了加强专制主义中央集权的时代潮流，有利于巩固国家统一，促进社会稳定与发展；（2）用神权限制皇权，一定程度上抑制暴政，体现了民本思想。消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。董生谈治国策论三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵”1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？评价“三纲五常”积极：有利于社会道德建设，规范人际关系,维护社会稳定消极：维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性董生谈治国面临问题解决之道新儒学阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并加强君权中央集权三纲五常限田、薄赋、省徭役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、天人感应儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。董仲舒新儒学的特点：1以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为社会正统思想。2从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。3主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。汉代儒学新在哪里？阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化材料2：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。”——台湾著名历史学家柏杨材料1：思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》3、董仲舒的新儒学体系的作用成为中国官方主流思想；有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序；大一统意识；民族共同心理；增强民族凝聚力;文化专制1原因：2表现：三、汉代儒学成为正统思想措施思想政治教育肯定董仲舒的新儒学思想用文学儒者参与国家大政（1）儒家经典成为国家规定的教科书；（2）五经“博士”为教官；兴办太学；（3）初建地方教育系统儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（1）统治的需要（2）董仲舒对儒学的改造（3）汉武帝推崇儒学措施的影响讲经图太学大礼堂公元前124年，汉武帝

为了培养官吏、统一人们

思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以