2023学年完整公开课版祝福51

课堂巩固1下列词语中加点的字，注音正确的一项是ɡ然寒暄shuān窈yǎo陷沸fèi反盈天ɡ炮páo烙间jiān或

少不更ɡēnɡ事ē

歆īn享荸荠qí阿ē弥陀佛朱拓tà蹒pán跚咀嚼jiáo赏鉴【答案】C/A寒暄uānB间jiàn或D咀嚼jué2下面句子中，成语使用不正确的一项是A你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得纷纷扬扬的，大家看了成个什么样子？B福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？C煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了。D祥林嫂这种人虽很可怜，但伤风败俗，祭祀的时候可用不着她沾手。【答案】A/纷纷扬扬：指雪、花、叶等飘洒得多而杂乱，改为：沸反盈天。3对鲁四老爷“可恶！然而……”的话，理解正确的一项是A卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂实在可恶，然而祥林嫂也真不应该从家里逃出来。B祥林嫂被合伙劫走有损鲁四老爷的体面，也惹了麻烦，太可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇合乎礼数。C卫老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，还给鲁镇带来影响，然而祥林嫂也不该离家出走。D祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人阻拦实在可恶，然而卫老婆子登门道歉还说得过去。【答案】B4简答：《祝福》被改编搬上影幕，增加了一个情节：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极，去土地庙，举刀砍门槛。你认为增加“刀砍门槛”这一细节好不好？为什么？答：【答案】本题实际在问“祥林嫂反抗什么”，是个开放性的问题。一般认为，如果是对封建社会秩序和思想，祥林嫂是没有反抗的。她遵循的是封建伦理道德，为了守节竟然死抗争，再嫁后也一直有罪恶感。鲁家不让她准备祭品，她也没有不平和抗争，而是去捐门槛，以求获得宽恕。故增加这一细节不好。祝福一个发生在苦难岁月的故事1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物形象的方法。3、体会并理解本文当中环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。教学目的请看《语文基础知识手册》308面。杂文应为17部，另在杂文后面加上《集外集拾遗补编》。可归纳为：坟热二华而三二，南伪准花三且集。中学所学小说只有祝福选自《彷徨》，其余都选自《呐喊》。关于鲁迅小说要素情节（故事）人物（形象）环境（社会、自然环境）。寒暄uān：问寒问暖。烟霭ǎi：烟雾。瓦楞lénɡ：屋瓦表面条状突起。聊赖：寄托、依靠。间jiàn或：偶尔。悚sǒnɡ然：惊惧的样子。末路：路的终点，喻衰亡的境地。安逸：（内心）平静舒坦。字词积累更事：经历世事。忌讳：因习俗或个人原因而形成的禁忌。怪讶yà：奇怪惊讶。沸fèi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。寻死觅活：寻死的意思，偏义短语。阿ē弥陀佛：佛教里指西方极乐世界最大的佛。荸荠bíqí：一种多年生草本植物，又叫地梨。祭祀：备供品向神佛祖先致祭行礼以求保佑。鄙薄bǐbó：轻视，看不起。怔怔hènɡ：因吃惊而愣住的样子。唾弃：鄙视而抛弃。蹙cù缩：皱缩。诡ɡuǐ秘:（态度）神秘而不易捉摸。炮烙páoluò:古时一种酷刑。窈yǎo陷：深陷。惴惴：忧惧不安的样子。歆īn享：神灵享受祭品。歆：神鬼享用香火。蹒跚pánshān:指走路缓慢、摇摆的样子。《祝福》写于1924年，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是“民主、科学”。当时，中国的农村日益贫困，宗法观念、封建礼教等精神枷锁仍然禁锢着人们的思想，毁灭着人们的生命。两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，已成为中国进入民主、科学时代的最大障碍，妇女正是中国封建思想最大的受害者。小说背景封建观念的核心是维护封建秩序，讲求“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，以此维护封建社会的尊卑秩序。中国封建社会从宋代起走向衰落，封建思想愈趋保守、反动。宋代理学出现，主张“存天理，灭人欲”。在诸多人际关系中，夫妇之道，夫权是天理，妇女要“三从”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。寡妇再嫁，就被视为天理的破坏。理学提倡妇女为夫守节，甚至残忍地要求妇女为死去的丈夫殉葬，所谓“饿死事小，失节事大”，并为这样的妇女立贞节牌坊。故事梗概祥林嫂，卫家山人，男人比他小十岁，打柴为生。有一个严厉的婆婆，一个十多岁的小叔子。二十六七时死了男人，不堪婆婆的虐待，她只身来到鲁镇的鲁四老爷家做女工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，四婶看她模样还周正，手脚壮大，便将她留下，每月工钱五百文。祥林嫂做工十分卖力，抵得过一个男子。到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，祭祀的诸多事宜全由她包办，这一年鲁家竟不用雇短工。然而新年过后不久，她在河边淘米时，被婆家劫走。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文钱被婆婆全部取走了。祥林嫂被装进轿子里，卖给了深山野坳的贺老六。祥林嫂婆婆到手八十千，给小儿子娶媳妇还剩十多千。祥林嫂曾拼死反抗，拜天地时头撞了个大窟窿，鲜血直流。到年底，她生了儿子阿毛。还好的日子过了两三年，丈夫得伤寒死去。到春天，两岁的阿毛给狼叼走了。大伯来收屋，把她赶走了。她走投无路，再次来鲁镇做女工。鲁四老爷嫌她不干净，告诫四婶，祭祀不要让祥林嫂动手。她反复向人诉说阿毛被狼吃的故事，大家却对她失去兴趣。她听从柳妈的话，花光工钱到土地庙捐门槛来赎罪。但还是不能碰祭品。最终沦为鲁镇街头的乞丐，在一个风雪交加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂因冻饿死去。她的半生事迹的片断究竟有没有魂灵的口角边渐渐有了笑影头上碰了一个大窟窿到年底就生了一个孩子她真是交了好运了夹着团团飞舞的雪花二、才逃婆掌露笑脸，又遭贩卖被改嫁。三、守妇道血溅婚礼，交好运夫勤儿乖。课文结构一、鲁镇人热烈祝福，祥林嫂凄凉死去。四、失夫丧儿屋被收，落难鲁镇雪加霜。五、鲁镇人祝福依旧，祥林嫂烟消云散。才逃婆掌露笑脸，又遭贩卖被改嫁。开端守妇道血溅婚礼，交好运夫勤儿乖。发展情节结构鲁镇人热烈祝福。序幕失夫丧儿屋被收，落难鲁镇雪加霜。高潮鲁镇人祝福依旧。尾声祥林嫂凄凉死去。结局通过人物描写分析人物命运与性格小说怎样来塑造祥林嫂这个形象的，表现了她怎样的性格１．简述她的主要生活经历。２．采用了一系列的描写，如肖像描写、语言描写、动作描写、特别是对眼神的刻画。第一次头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。肖像描写，也叫外貌描写，包括脸面、眼睛、穿着、姿态、神情等方面，是塑造人物的一种手段。第二次仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。第三次五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛。

鲁迅《我怎样做起小说来的》眼睛是心灵的窗户。作者对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格典型，从而有助于主题思想的揭示。鲁迅是怎样刻画她的眼睛的？只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物她那没有精采的眼睛忽然发光了。又只是顺着眼，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。语言描写“你回来了？”她先这样问。

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，

“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的，”动作描写

她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，

她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。

扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。人物描写描写初到鲁镇再来鲁镇服饰白头绳乌裙蓝夹袄仍然白头绳乌裙蓝夹袄神情脸色青黄两颊红的/有了笑影两颊消失了血色/死尸似的脸/灰黑模样周正没有先前精神/怔怔的站着/木偶人手脚壮大没有先前灵活/不见有伶俐的希望眼睛顺着眼顺着眼，眼角上带些泪痕眼睛窈陷言语不很爱说话但是呜咽反复的向人说不说一句经历春天没了丈夫/逃出来的没了丈夫和儿子大伯赶她做佣毫没有懈食物不论力气不惜帮忙还可以呆坐着备祭福礼全是一人担当烧火之外没有别的事性格本分勤劳找活路易满足孤苦迟钝想挣扎被愚弄《祝福》通过特定的故事情节，成功地塑造了祥林嫂这个悲剧形象。她是一个生活在旧中国社会最底层，安分善良、吃苦耐劳却又愚昧难悟，既无经济地位，又无自主权利，始终无法掌握自己的命运，成为被践踏、侮辱、愚弄和鄙弃的普通劳动妇女典型。祥林嫂阅读思考①探寻社会悲剧的根源祥林嫂的悲剧，谁为凶手？夫权族权政权神权人物形象祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。丁玲国民根性封建礼教祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，元凶是封建礼教，土壤是国民根性。从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死。小说通过对祥林嫂的不幸遭遇以及周围人物、环境的艺术描写，深刻地暴露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女精神的摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。祥林嫂有没有反抗？应该说，有过反抗的。因“饿死事小，失节事大”，她就为一个没有爱情的死亡婚姻守贞节，以死抗争；再嫁后一直有罪恶感。可事实上，祥林嫂屈辱地再嫁后，竟过上了一段还算美满的日子。不难看出，祥林嫂所持的思想武器不对，到底要抗争什么，她至死也没弄明白。进一步说，对封建秩序和思想，她一点反抗意识也没有，遵循的是封建道德，鲁家说她不干净，不能准备祭品，她没有不平，反而去捐门槛，以求宽恕。要指出的是，背负着沉重精神负担的祥林嫂，还是发出了“人死了之后，究竟有没有魂灵”的疑问。祥林嫂以这样的方式走向生命的毁灭，无疑是耐人寻味的。鲁四老爷鲁四老爷是当是农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守、顽固地维护旧有封建制度。思想上反动，自觉维护封建制度和封建礼教。为人自私伪善，冷酷无情，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持婆家把他抢回：嫌她“败坏风俗”、“不干不净”：无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是“谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要角色。“我”是一个怎样的形象Ａ：我与鲁四老爷Ｂ：“我”的说不清也许有－－自以为慰藉，不忍心增其烦恼也未必－－意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞说不清－－怕负责任的含混之辞“我”说不清，始终不否定灵魂的有，表现我对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题,我的软弱性具有进步的思想的小资产阶级知识分子和形象，有反封建的思想但却"软弱""无能"，没有改良的办法．一个具有进步思想的小资产阶级知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来再现的。“我”既是整个故事的见证者，又是小说赖以发展情节的线索。“我”激进善良，有反封建的思想倾向，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者，但同时又软弱和无所作为。我旧中国另一类型的劳动妇女。生活艰难而确有善意，却又深受封建礼教和迷信的毒害。对祥林嫂改嫁时留下的伤疤，采取奚落的态度，本身并无恶意；但她寻来解救祥林嫂的“药方”，不但没有产生“疗效”，反而给自己的弱势姐妹造成了难以支撑下去的精神重压，把祥林嫂推向更为恐怖的深渊。这就显示出悲剧的必然性。柳妈研读：环境描写小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？小说为什么以“祝福”为题？本文的环境描写有什么特点？环境描写——祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：首尾呼应，深化主题。①祝福气象年终大典（地位重大）拜求好运（心理脆弱）恭请福神（形式刻板）限于男人（规矩明白）②四爷人物理学监生（思想陈旧）祥林嫂对联脱落（家道没落）所处环境败坏风俗（礼教传承）③自然节候沉重晚云（气氛黯淡）送灶爆竹（色彩浓烈）雪花飞舞（寒意逼人）环境描写（社会、自然环境）1在结构上采取倒叙的手法有什么作用？2那一句是在结构上取承上启下，显示有倒叙转为顺序的？A、置悬念B、营造悲剧气氛，突出主题2“然而先前所见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。”倒叙把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；小说以“祝福”为题，巧妙地把祥林嫂的悲剧命运，放在鲁镇祝福的特定环境里来表现，其用意主要有三个：其一、小说行文起止于祝福。“年年如此，家家如此”的祝福描写，显示了五四运动前后中国农村的现状：阶级关系、风俗习惯、思想意识依旧，封建礼教和封建迷信对农村的统治也依旧。二、人物命运因缘于祝福。祥林嫂正是因这每年一度的祝福被逼上精神的绝境。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福的过程，就是祥林嫂最终被扼杀的过程。“你放着罢，祥林嫂”，这样一句喝令，彻底粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望。三、社会场景展开于祝福。祥林嫂死灭的黯淡与祝福的热烈形成鲜明的色彩对比，强化了封建礼教杀人于无形的罪恶。在布局上也起到了首尾呼应的作用，使小说结构臻于完善。鲁迅关注知识分子的问题，他把知识分子的命运与整个社会的进步联系起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。五四以来的觉醒的知识分子本身还很脆弱，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起伟大的历史使命。所以，小说中的“我”必须承受着精神的酷刑，并不断地进行着自我的灵魂解剖。《祝福》通过典型化的手法，在讲述祥林嫂悲惨故事的基础上，塑造了一个被社会厌弃而苦难无助小说主旨的悲剧形象。由是，反映了五四运动前后，中国社会矛盾的尖锐以及封建思想的腐朽，从一个侧面，将封建思想所造成的民众愚昧、自私和冷漠，作了深刻的揭示。作者用近乎解剖的方式，暴露了旧有的封建礼教、宗法观念的罪恶本质，以及它带给国民尤其是劳动妇女的最大的摧残和毒害；从而从国民性上，召示了思想、文化启蒙的必要性。小结祝福通过祥林嫂一生悲惨的遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻的揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建思想和封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。辛亥革命时的鲁迅祥林嫂的两次笑凸显她物质和精神生活的贫乏。屠格涅夫说过：“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”第一次笑是“口角边渐渐的有了笑影”。这让我们感受的是，祥林嫂在婆家曾受的非人折磨和她对生活并无奢求的苟活心理。第二次笑是在厨房里同柳妈闲聊，被柳妈取笑她“竟依了”。这种羞意而立刻收敛了的笑，不仅掩饰了再婚经历的难以启齿，也可看作是祥林嫂的内心毕竟有过一段短暂而和美生活的回忆。同时这又是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂提供了新的口实，还可达到“以乐写哀倍增其哀”的反衬效果。《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇。最初发表于1924年3月25日出版的