讲稿：专业技术人员的科学素养与科研能力

专业技术人员的科学素养与科研能力（讲义）《专业技术人员科学素养与科研方法简明读本》个人的能力与职业的匹配关系。没有素质的人，往往是“心比天高，命比纸薄”。智商、情商、胆商、逆商。职商（简称CQ,全称职业智商，是一种包括了判断能力、精神气质、职业态度在内的综合智慧，它关乎自我与工作、现状与发展的契合度。主要有四个方面：职业化的工作技能，职业化的工作态度，职业化的工作道德，职业化的工作形象）职业成熟的心智特征和行为特点：宽视野、高立足点看待工作；深度认知工作道德，工作行为有道德前提（敬重优秀对手，向优秀对手学习。见贤思齐，见不足而自省，在竞争中自我精进）；深度认知工作责任，投入工作、深度工作；工作方法的敏感性、有效性与自动化程度；持经达变即原则性与灵活性有机结合。党校：以教学为中心、科研为基础、行政后勤为保障、信息化为手段。对于专业技术工作者来说，科学素养与科研能力是职业适应、职业成功的重要因素。科研是专业技术工作的基础。“冰山一角”搞教学不如搞科研，搞科研不如搞管理。讲四个问题：一是科学与科学的作用；二是专业技术人员的科学素养；三是专业技术人员的科研能力；四是专业技术人员提升科研能力的途径与方法。一、科学与科学的作用1、科学。罗素说：“科学是一种探索未知的行为，它所借助的工具是对事物的观察及其在观察基础上的推理。科学总是首先从特殊的事实出发，进而建立起联结诸多事实的规律，然后再借用这些规律预测未来可能发生的事情。科学的本质（科学是一种认识活动，科学是理论化的知识体系，科学是一种社会建制：科学是社会化的活动，这种活动被制度化了，形成了经济、政治、文化、教育等体制并存互动的科学建制）、科学的精神、科学的方法（一般方法与技巧：提出问题、分析问题、解决问题、检验与评价。专门技巧与方法：分类法、比较法、对比法、试错法、观察法、统计法、逻辑推理法等）科，会意字：程也，“从禾从斗，斗者量也”。用斗量米物；故“科学”一词乃取“测量之学问”（程：十发为程，十程为分，十分为寸）。（科。表示严谨性，数量性，定量性，精确性）（说文解字）。唐朝到近代：科举之学。近代：日本学界将英文中Science翻译成科学，由康有为引入。与“格致、格物”并用。英文来源于拉丁文Scientia，意为“知识、学问”。我国古代：所有知识称为学问，自然物道理的学问称为物理（即自然科学）。明代时期：格致、格物。广义科学：自然科学、社会科学、人文科学。狭义科学：指自然科学。1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论”。“科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“science”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。明治时代日本启蒙思想家西周使用“科学”作为“science”的译词。科学这个词不是中国固有，而是从国外引进的，最早引进科学这个词，使用的中国译词是“格物致知”或“格致”，科学一词在中国古汉语中意为“科举之学”。1893年，我国学者康有为在翻译日本著作时，首先使用了“科学”一词。随后，严复在翻译《天演论》和《原富》时，也用了科学一词。比此，这个词在中国被广泛应用。科学：如实反映客观事物（自然界、社会和思维）固有规律的系统知识。”《辞海》1999年版：科学：运用范畴、定理、定律等思维形式（逻辑思维形式）反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。（自然科学、社会科学与思维科学）科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的知识体系。科学就是运用逻辑思维形式反映自然界、人类社会和思维固有规律的知识体系。自然科学、社会科学与人文科学。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。2、科学的社会作用（帮助人们提高认识世界、改造世界的效率。正面与负面）科学是改造世界的强大动力：科学技术是第一生产力。生产力：劳动者，生产工具，劳动对象：劳动对象分为两类。一类是进入生产过程的那部分自然界，即未经过人们加工的自然物，如树木、矿藏等；另一类是经过人们加工的物质资料，如种子，织布用的棉纱，制造工具用的钢铁等。科学技术更新社会生产面貌。科学技术是社会物质生产中最活跃的因素。生产力：劳动者，劳动工具，劳动对象。科学是管理社会的重要手段：社会系统有两种调节机制，一种是自发的调节，再有一种是自觉的管理，即有目的地施加作用与影响给社会。由自发的调节转向自觉的管理，需要科学知识。社会科学具有管理社会的重要功能，自然科学在改造社会生活和管理社会秩序方面也有重要作用（如运用数学、控制论、信息论、系统论管理社会）。科学发展促进社会意识变革：如人们迷信思想的消除、哲学的变革（依赖于19世纪三大科学发现：细胞学说：1838〜1839年间由德国的植物学家施莱登和动物学家施旺所提出，直到1858年才较完善。它是关于生物有机体组成的学说；达尔文进化论；能量守恒与转化定律。对哲学的发展起了革命性的作用。科学对法律、道德、艺术等社会意识形态也会产生重要影响。马克思主义哲学的产生有其自然科学基础。19世纪，自然科学已经由住要是搜集材料的科学”发展为“本质上是整理材料的科学”。地质学、胚胎学、动植物生理学和有机化学等一大批说明自然界联系和发展的科学，纷纷建立和发展起来，其中最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。这三大发现和自然科学的其他巨大进步，使人们用联系和发展的眼光看待周围世界成为可能，因而，从哲学上概括自然科学的成就，全面、深刻地揭示了自然界唯物辩证性质的条件已经成熟。科学技术始终是一种在历史上起推动作用的、进步的、革命力量。科学技术的社会功能，主要表现在提高人类的认知能力、推动经济发展、促进社会变革和协调人与自然界的关系等方面。（一）科学技术的认知功能科学技术对人类战胜迷信、愚昧，提高认识能力，对文化教育的发展，对改变人的精神和道德面貌，都能起到促进作用，这些就是科学技术认知功能的体现。首先，科学是自然界本来面目的反映，它揭示了自然界的客观现律，从它诞生起，与迷信和愚昧就是不相容的。从近代欧洲支艺更兴起，自然科学成为了人们批判宗教迷信和旧的习惯势力，宏扬理性、解放思想的有力武器。人们通过学习、掌握和发展科学技术，不断提高自己认识自然界的理性思维能力，不断探索新的认识领域。其次，科学技术的发展改变着文化教育的内容，不断为教育提供先进的设备和手段，并且往往决定着教育改革的方向，从而为全面提高人类智能状况，开发人类的智力资源创造了条件。再次，在科学研究的历史过程中人们形成了尊重实践、实事求是、不迷信权威、追求真理、勇于创新的科学精神。科学精神随着科学技术的进步和晋级，对整个社会精神面貌和人们的道德观念都发生深刻影响，推进了人类社会精神文明发展进程。（二） 科学技术的生产力功能近代资本主义制度确立后，资产阶级依靠科学技术进步，使社会生产力得到前所未有的发展。19世纪中叶，马克思作出了“生产力中也包括科学”、“社会劳动生产力，首先是科学的力量”的精辟论断，在历史上第一次揭示了科学技术的生产力功能。进入20世纪后，科学技术逐步成为了生产力诸要素的主导要素。尤其是第二次世界大战以后,科学技术已成为现代经济发展中最主要的驱动力。在新的历史条件下，邓小平继承马克思的思想，极其深刻地指出了科学技术作为第一生产力的地位和作用，进一步阐明了科学技术的生产力功能。（三） 科学技术的社会变革功能马克思“把科学首先看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量”，在历史上首次揭示了科学技术的社会变革功能。科学技术变革社会的作用首先表现在对生产力的促进。生产力的大发展本身就是社会变革表现的一个方面，而且它还是其他社会变革的前提和基础。其次，科学技术促进生产力发展的结果，或迟或早会引起生产关系和社会制度的变革，近代欧洲科学技术的采用，仅使得在封建社会内部产生了新的资本主义生产关系，而且最终导致资本主义生产关系取代封建生产关系，资本主义制度战胜封建制度。当然，社会制度的变革不可能仅仅依靠科学技术的力量，在这里，科学技术的作用就在于给新的社会制度的产生奠定物质技术基础。（四）科学技术的生态调节功能科学技术的发展大大提高了人类改造自然界的能力，但同时也出现了盲目使用这些能力，造成生态环境迅速恶化的趋势。现在，全球性的环境污染、能源危机、资源短缺已成为人类必须正视的严重问题。然而，科学技术的发展也提供了认识这种严重后果，并自觉控制人类活动，之朝着不危害人类生存的方向进行的可能。科学技术的生态调节功能，就是在掌握自然规律、正确认识人类对自然过程干预不当所引起后果的基础上，有计划、有目的地调节和控制人类改造自然的活动，应用科学技术防止和消除有害后果，有效地、充分地、经济地利用自然资源，维持生态平衡，创造一个适合人类生存和可持续发展的自然环境。当然，生态环境问题必须在充分发挥科学技术的生态调节功能的同时，加强社会的改造和管理、严格立法、执法，实行综合治理，才可能有效地解决。科学对社会的负面影响（唯科学主义）（其实就是真与善的问题）科学技术在为人类创造巨大物质和精神财富的同时，也可能给社会带来负面影响，并挑战人类社会长期形成的社会伦理。剑桥大学教授马丁〃芮斯在《我们最后的时刻》中认为，人类已经前进到了这样的位臵，我们自己现在是我们最大的敌人：在一直威胁着我们的自然灾害之外，还加入了科技。现代科技使得个人或者小团体的力量得到了高度放大，以至于实验室里的一次错误就可以产生一场大浩劫，带来只有上个世纪的核战争狂人才能想象得到的严重破坏。他曾以一千美元打赌，在2020年之前就会有一场生物恐怖攻击或者生物意外，会导致一百万人丧生。芮斯的估计未必很准确，但是科学实验以及相关的设施、材料可能是危险的来源，这应该是无疑的。科学研究所产生的另外一种负面影响，是有关医学和生物学实验对实验动物和人体所产生的危害。纳粹医生和日本军国主义731部队的医生所进行的也是科学研究活动是违背人类伦理的行为，是不折不扣的犯罪行为，应该受到良心的谴责和法律的制裁。求知的欲望、甚至科学研究的热诚也是不能超越不伤害人类这一基本伦理规定的。人类是万物之灵：人类，是物质世界长期发展的产物。意识也是物质世界长期发展的产物。如果把地球45亿年的历史缩成普通的一天，早上4点，出现了第一批最简单的单细胞生物，此后16个小时没有取得多大进展；晚上八点四十出现了第一批海生植物；晚上九点零四分三叶虫出现；快到晚上十点的时候，植物开始出现在大地上；然后陆生动物出现；十一点恐龙出现；十一点四十分，哺乳动物时代开始；午夜前一分钟十七秒出现人类；按照这个比例，我们人类全部有记录的历史不过几秒钟上，而一个人一生只不过是刹那功夫。人类可查证的正式文明史，至今大约五千年。按照人类生育繁殖的周期，一代人按20年计算－－5000年只有250代人。250个人依次站成一排，传递着一支生生死死的接力棒，人类就一代代地登上了进化之阶？在人类一般的家族史上，三代同堂、甚至四代同堂的事屡见不鲜－－250代人，不过是七、八十个三代同堂或五、六十个四世同堂而已！最初的人类，只能在山洞中的描出笨拙的岩画，他们披着兽皮，靠钻木取火，靠结绳记事……而今天，人类已经能够在一根头发上雕刻出山水鱼虫，能进行激光手术，能猜解遗传基因，能运用电脑在一秒钟内进行几十亿次的计算－－难道只经过了七、八十次三世同堂，仅仅依靠五、六十个病态龙钟的、四世同堂的老头儿，人类就完成了这不可思议的飞跃吗？人类把接力棒传递250次，就占领和改变了一个行星，可以想象，只要再有250次这样的的传递，他们完全可以占领某一个星系。科技是一把创新的钥匙，要合理掌握才能打开通往美好未来的大门。一、环境污染。随着科学技术的迅猛发展，现代工业生产的急剧增长，环境污染日益显出全球性，对整个人类的生存构成了威胁，温室效应、臭氧层空洞、酸雨、核放射污染是具体的一些环境问题。二、生态危机。由于人类不合理的活动，特别是利用科学技术向自然无限索取的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害和瓦解，从而危害人类的利益，威胁人类生存和发展的现象，森林毁坏、物种灭绝加快、土地荒漠化是具体的一些生态问题。三、战争和恐怖活动及犯罪活动。战争中，交战双方利用最先进的科学技术制造各种武器，人类之间互相残杀。而从第二次世界大战我们已经可以看出，随着科技的发展，现在的战争所造成的破坏与损失远远不是以前可比•甚至有可能造成人类灭亡的命运恐怖分子利用先进的技术进行恐怖袭击，造成大量人员伤亡，社会动荡。现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生，而其犯罪手段大多都与时下的新科技相关，如短信诈骗、电话诈骗，网上诈骗等。四、资源短缺。随者科学技术和生产力的发展，人类已经面临自然资源短缺的局面，如矿产资源匮乏、能源危机、水资源精湛等。联合国有关机构已发出警告：“不要认为水是无穷无尽的天授之物，事实上世界上的水荒正在不断地加剧，威胁着人类的生存。五、人口和健康问题。人口问题好似工业文明所带来的恶果之一，它又为成为环境污染、资源枯竭、粮食紧张等全球问题的重要根源。其中人口膨胀、人口老龄化、粮食危机等问题日益严重。各种新兴病菌不断出现，很多病菌的杀伤力已经远远超过以前。人对科学技术的过度依赖（互联网）。科技的发展与精神价值的淡化。网络依赖症：网络性心理障碍是指患者往往没有一定的理由，无节制地花费大量时间和精力在国际互联网上持续聊天、浏览，以致影响生活质量，降低工作效率，损害身体健康，并出现各种行为异常、人格障碍、交感神经功能部分失调。其典型症状表现为情绪低落、无愉快感或兴趣丧失、睡眠障碍、生物钟紊乱、食欲下降和体重减轻、精力不足、精神运动性迟缓和激动、自我评价降低和能力下降、思维迟缓、有自杀意念和行为、社会活动减少、大量吸烟、饮酒和依赖药物等。精神空虚、情感受挫、无所事事的人最容易患上网络依赖症。他们开始是精神上的依赖 渴望上网，而后可发展为躯体依赖，表现为每天起床后情绪低落、思维迟缓、头昏眼花、双手颤抖、疲乏无力和食欲不振，上网以后精神状态才能恢复至正常水平。截止2012年底，全国网民数已达5.64亿人。手机网民数达到4.20亿人。科学技术改变了人们的思想（理性）、情感（月亮与嫦娥，感情淡漠）日常生活（相处方式网恋、虚拟性的人际交往。空调、电视。卡等），改善了人与人之间、团体与团体之间、民族与民族之间，国家与国家之间的竞争内容与竞争方式。《宇宙与人》解说词：宇宙，一个伟大物质演化的史诗，它一个没有知觉的物质系统，创造了一个不可思议的能够理解它的生物。从人类用笨拙的手在岩壁上用简单的图形记录自己的生活，到创造辉煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎来科学的曙光，只用了几万年。今天，人类更加强大，这种强大连人类自己都为之振奋。的确，宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大。我们相信，一个还拥有40亿年太阳光辉的智能生命，将不会辜负如此厚爱我们的宇宙。用一滴墨水去污染一瓶清水是很简单的事，然后，将一瓶污染了的水澄清却很难。1988年，80多位诺贝尔奖得主在法国巴黎达成共识：如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧我们相信：产生于人类文明“轴心时代”的以立己立人为根本宗旨、以智周万物为心智条件，以以人为本为导向、以道德抓手为工具偏好，以中庸之道为价值导向的具有东方色彩的领导、管理方式，必然随着中华民族的伟大复兴而大放民彩，越来越成为管理和领导的圭臬科技伦理（真与善的关系问题）。天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《不扩散核武器条约》第九条第三款规定：本条约所称有核武器国家系指在1967年1月1日前制造并爆炸核武器或其它核爆炸装置的国家。根据这一条约规定，目前只有联合国安理会5个常任理事国才是被普遍承认有核发国家地位的国家。1964年10月16日下午3时，中国在西部罗布泊地区成功地爆炸了第一颗原子弹，继美国、苏联、英国、法国之后，成为世界第五个拥有核武装的国家。1945年7月16日早晨5时30分，世界上第一颗原子弹爆炸成功，标志着原子弹的诞生。这颗原子弹是美国试制的，于1945年7月15日安装完毕，在新墨西哥州阿拉莫戈多空军基地上试爆。这颗原子弹的威力相当于2万吨黄色炸药。爆炸发生后，在半径16公里的范围内，所有的生命都已消失，连砂石也全都变成了绿黄色的玻璃状物质。第一颗原子弹的爆炸成功，标志着人类科学技术水平又跨入了一个新纪J元O1945年5月8日，第二次世界大战的罪魁祸首德国法西斯宣布无条件投降。7月26日，美国、英国和中国三国发表“波茨坦宣言”，敦促日本迅速无条件投降，但日本政府置之不理。为迫使日本迅速投降，1945年8月6日8时15分，美军一架B-29轰炸机飞临日本广岛市区上空，投下一颗代号为“小男孩”的原子弹。“小男孩”是一颗铀弹，长3米，直径0.7米，内装60公斤高浓铀，重约4吨，梯恩梯当量为1.5万吨。炸弹在距地面580米的空中爆炸，在巨大冲击波的作用下，广岛市的建筑全部倒塌，全市24.5万人口中有7.815万人当日死亡，死伤总人数达20余万，城市化为一片废墟。这是人类历史上首次将核武器用于实战，广岛成为第一座遭受原子弹轰炸的城市。8月9日，美军又出动B-29轰炸机将代号为“胖子”的原子弹投到日本长崎市。长崎市约60%的建筑物被毁，伤亡8.6万人，约占全市总人口的37%。8月15日，日本宣布无条件投降，9月2日签署投降书。第二次世界大战至此结束。美国用原子弹轰炸广岛和长崎，也使日本人民遭受到军国主义者发动侵略战争带来的严重灾难。日本人民成为战争的受害者，同时也亲身体验了原子弹造成的无穷遗患。据日本有关部门统计，截至2010年，广岛因受原子弹伤害而死亡的人数已达26.9446万人。有核国家：美国、俄罗斯、英国、法国、中国；匿核国家：以色列、伊朗、日本；非法拥核国家：印度、巴基斯坦、朝鲜；弃核国家：阿尔及利亚、阿根廷、巴西、白俄罗斯、哈萨克斯坦、乌克兰、南非。目前已确信拥有核武器的国家为：美国，约6000枚战略核武器及1670至3300枚战术核武器；俄罗斯，约5500战略核武器及3000到4000枚战术核武器；法国，384枚战略核武器及60到80枚战术核武器；英国，185枚战略核武器；中国，130件核弹（含战略弹头），80件预备核弹，印度，30到100枚核武器；巴基斯坦，15到50枚核武器。到目前还不能确信拥有核武器的国家是：以色列，100到200枚核武器；朝鲜，1到2枚核武器。二、专业技术人员的科学素养1、 素养（现代汉语词典：素养，最基础的修养）：完成某种活动所必需的基本条件。美国物理学家劳厄先生说：“素质就是把所学的知识忘光后剩下的东西”。素：本色的，白色的。本来的，原有的、基本的。养：教养，修养。素养，是指一个人在从事某项工作的时候，所应该具体的素质与修养。包括品德、知识、才能及体质等诸多方面。“绘事后素”（着色与出彩必须在素描之后、框架之后，底子之后）：先有白色底子，然后绘画。比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。2、 科学素养：科学素养是公民素质的重要组成部分。科学素养：国际上普遍将科学素养概括为三个组成部分，即对于科学知识达到基本的了解程度；对科学的研究过程和方法达到基本的了解程度；对于科学技术对社会和个人所产生的影响达到基本的了解程度。目前各国在测度本国公众科学素养时普遍采用这个标准。具备基本科学素养：只有在上述三个方面都达到要求者才算具备基本科学素养的公众。中国科学技术协会2010年11月25日对外发布第8次中国公民科学素养调查结果称，“十一五”期间中国公民的科学素养水平明显提升，2010年中国大陆（不含港、澳、台地区）具备基本科学素养的公民比例达到3.27%。也就是说，中国有近97%中国公民不具基本科学素养。中国科学技术部2012年5月9日发布《国家科学技术普及“十二五”专项规划》提出，到2015年，使中国公民具备基本科学素质的比例超过5%。目前中国公民科学素养水平相当于日本、加拿大、欧盟等主要发达国家和地区20世纪80年代末、90年代初的水平。2010年我国具备基本科学素养公民的比例比2005年的1.60%提高了1.67个百分点，比2007年的2.25%提高了1.02个百分点。2007年美国为25%,我国只有2.25%。日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和欧盟（1992年5%）一个夏利车主的省油秘诀：我有辆车开，虽然不是很好的车，夏利。咱知足，过的滋润，国家还有那么多的下岗工人，咱好歹还开辆品牌车出去打工。近一段油价涨了，涨的厉害，噌噌的涨。辛辛苦苦赚的钱都捐给石油公司了。可报上说中石油，中石化直嚷嚷赔了，死皮白脸逼着国家再涨价。我得想办法，为国家分忧，为自己省钱。我得想一个能节省油的方法，既为国家节省能源，也为让中石油少赔一些钱，更让有车的朋友省一点银子。于是，我翻报纸，看电视，上网络。终于，我设计了一个科学的严谨的省油改装组合，就先拿我的车验证一番，就是试验失败毁了车我也乐意。我首先把车上的拖把，毛巾，卫生纸一切可用可不用的东西全放家里，连备胎都拿了下来，我连茶杯都不敢拿，穿布鞋，为了减轻车上的载重量，有人说这样可以节油10%。我换了四条高性能轮胎并冲氮气，它的广告说可以节油5%。我又买了一瓶汽油精，加到油箱里，说是可以节油10%，动力增加5%。机油里我加了高科技纳米机油精，它承诺可以节油20%，动力增加10%。我加装了35-F脉冲省油王，厂家介绍可以节油20%，动力增加5%。还加装了增氧型汽车节油器，厂家说节油15%，动力增强10%。还装了安达奇节油器，可以降低油耗30%，动力增强10%。又装上了世能节油器，节油率可以达到35.8%。不过这个节油器现在已经买不到，说是工商查封了，但我敢拍胸脯说，是因为节油效果太好，被中石油、中石化打了黑枪、告了黑状。来到汽修厂，改了轻质皮带轮和轻质离合飞轮，说是能节油35%、动力增加20%。最后在商家的极力推荐下我又装了一个不知名的空气喉，它节油20%，动力增强5%最后，我改装了行车电脑，不但动力增强10%，油耗还直接下降10%。改装完毕。来到加油站，我加了50元的油，按以往，可以跑150公里，我跑跑试试。今天专门跑路做试验！开着车我就上路了改装的车就是好，动力强多了，轻轻松松超宝马，强啊，毕竟动力增强了75%啊半天我就跑了小三百，看看油表，好像没落。高兴的我嘴都笑歪了，毕竟我是做了一件利己、利民、利国的好事啊！继续试验，我接着跑。又是二百多公里，油表还是不往下落，好像看着还长回去了。转悠到了滨海大道上，飞快的掠过一辆路边停靠的警车，忽然，后面传来警笛声，“靠边，前面的车,靠边”，吓的我急忙停车，1分钟后一辆警车开了过来，我忙下车，赔笑：“警官，我没违章呀，我守法良民呀。”警察训我：“先不说你超速的问题，一个夏利敢跑220的时速？你先看看你的车，油箱漏了都不知道，着了怎么办。”我回头，从我车下一条油线蜿蜒向后远去，危险。我忙跑到车侧面，打开油箱盖，嗯？奇了怪了，满满一油箱油，正从加油口往外冒呢。忽然，我明白了。原来我加装的这些节油产品节油率达到了190.8%，车它不用油还冒出油来！中国民众的科学素养为什么不高？一是社会经济发展水平的制约。马克思说：“社会的需要比一百所大学更能推动科学技术的发展。”战争是有效推动科学技术进步的重要手段。二是中国的传统文化的影响。中国较早由敬神转向了重人事、由敬奉自然转身了注重人事。神到圣。黄帝四面。夔一足。贵生理念：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？敬鬼神而远之。不语怪力乱神。六合之外，存而不论蔡元培说：“自汉以后，虽亦思想家辈出，而其大旨不能出儒家之范围。我国从前无所谓科学，无所谓美学，唯用哲学以观测一切事物，往往各家悬想独断。”《中国人的性格》一书的作者亚瑟•史密斯在晚清中国生活了22年之后说：一个拉丁诗人信奉一句格言：“一个了解事物缘由的人，才是幸福的。如果他住在中国，会把这格言改成：“试图寻找事物缘由的人，是要倒霉的。他还说：分布在城市边的四个村子，跟城市相距一到六里，但每个村子都叫做三里屯。中国称为格致学（格物致知：穷究事物的道理，求得知识。格，至，即，即物穷理也。大学：致知在格物，格物而后知至。最初是物理学的中国名称）。奇技淫巧：《书•泰誓》：“商王作奇技淫巧，以悦妇人。孔颖达疏：“奇技谓奇异技能，淫巧谓过度工巧。中国古代科技发展受这一观念影响颇深。尤其是当汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说开始成为统治思想。形而上，形而下。开始将科学技术视为“形而下”的“小道”，从而为科学技术的发展设置不少人为障碍。如汉代大儒郑玄就明确提出这么一句杀气腾腾的口号：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。张之洞强调“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”庄子会买iphone5吗？灌园叟不想让功利机巧伤害他心灵的淳朴，而宁可凿井抱瓮灌园，拒绝使用省力又有效率的桔槔。“抱瓮灌畦”，出自《庄子•天地篇》所说的子贡和汉阴丈人的故事。子贡是孔子的弟子，据说很有口才，曾经做过卫国和鲁国的国相，访问过许多诸侯国家。至于“丈人”，是古时对老头的通称，所谓“汉阴丈人”，就是“汉阴地方的一个老头”之意：子贡访问南方的楚国，回来时又准备到晋国去，经过靠近汉水南岸的一个地方，见一老头儿正在灌溉田地。他的灌溉方法很落後：先开好一条通到井底的坡道，然後抱着一个水瓮，一步步走到井里去，取了水，再抱到田里去浇。这样一趟一趟地来回走，费力大而功效极低。子贡对他说：“老人家，您为什么不用汲水工具来灌溉呢？例如有一种叫做‘桔槔’的，利用它来灌溉，一天能浇一百畦，又快又省力，您难道不知道吗？”老头听了，很不高兴，勉强笑道：“谁说我不知道呢！但是，我不愿意用那种玩艺儿。我这样干了快一辈子了，还不是过来了？再说，我也习惯了。”由于这个故事，後来人们讽喻安于拙陋，不求改进的落後保守思想，就常引用“抱瓮灌唯”，也叫“抱瓮灌圃”。“子贡南游于楚，反于晋。过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多，而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者昂而视之曰；“奈何？”曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然，惭oooooo顼顼然不自得，行三十里而后愈。马克思在《机器・自然力和科学的应用》中说：火药、指南针、印刷一这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。鲁迅说：外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。三是当前功利性的社会、潜心钻研的人太少。短平快的直线方式实现更高、更快更强、更有钱，更有地位，更胜于人。写一本书，随便翻一下就有重复的地方。甚至一页之中就出现重复的地方。3、专业技术人员的科学素养：专业技术人员的科学知识：作为背景知识而存在的科学知识。作为理念与法则存在的科学知识。作为分析工具而存在的科学知识。作为专业对象而存在的科学知识。专业技术人员的科学精神1、怀疑精神与批判精神（问题意识，好奇心）：热水比冷水结冰块，这种自然现象是坦桑尼亚中学生埃斯托•姆佩姆巴第一个发现的。1963年，姆佩姆巴在热牛奶里加了糖，准备做冰淇淋。如果要等热牛奶凉后再放入冰箱，恐怕别的同学把冰箱占满了，所以他便把热牛奶塞进冰箱。令人惊奇的是：姆佩姆巴的热牛奶比别的同学的冷牛奶结冰要快得多。他的这一重要发现，当时不过被老师和同学们当成笑料。姆佩姆巴不顾人们的嗤笑，求教于达累斯萨拉姆大学物理教授奥斯博尔内博士。奥斯博尔内博士做了同样的实验，证实这种自然现象确实存在。《特别关注2013年第五期》：专业技术人员特别是社会科学工作、理论工作者、党建理论研究者特别需要有负面偏好。人有种正常心理，叫“负面偏好”，人们更多地注意负面信息和事件。坏事对人的影响大（好事发生之后会趋于平和，但是，从坏事中恢复所花的时间要比好事长，恢复的程度通常也小。你赚到100元钱的高兴劲和亏了100元钱的难过劲是不同的，亏钱的影响更大）坏言行深刻影响亲密关系（大棒比胡萝卜更有效（惩罚比奖励更有效）大脑对坏刺激反应强烈我们擅长处理坏信息（坏的信息会让我们投入更多的注意力，进行更彻底的分析和更广泛的联想）。没有消息就是最好的消息，这个消息指的就是坏消息。坏印象容易形成2、 求实精神。尊重事实。实证精神：科学认为世界是不依人们主观意志决定的客观存在，科学活动要求人们从事各种物质创造活动时应该遵循“实事求是”的态度，要求正确认识客观世界的运动，因此，客观唯实、追求真理是科学精神的首要要求。求实精神就是彻底的唯物主义精神，也即实事求是精神。世界的发展、变化是无穷尽的，认识的任务也是无穷尽的。科学要追求真理，不盲从潮流，不迷信权威，不把偶然性当必然性，不把局部看作全体。来自美洲古老的玛雅人曾有过非常灿烂的文明。玛雅人预言2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来，这一天是世界末日。玛雅人在一瞬间全部消失，谁也不知道他们去了哪里•至今，这仍是一个密团•但是•玛雅人留给我们太多的问题了，他们的预言百分之99都变成了现实。他们预测到了汽车，飞机的生产日期。他们预测了希特勒出生和死亡的日期。据说还成功预测了人类历史上的3次大浩劫，其中一次就出现的玛雅人身上，即使他们预测到了也改变不了。依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去。当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三 三年，换算为西历便是二O—二年十二月二十二日。丹麦人雅各布是一位极聪明的人，一天，他家的花瓶打碎了，他没有把碎片马上扔了，而是将碎片按大小排列并称过重量，他从中发现了一个奇迹：10-100克的最少，1-10克的稍多，0。1T克的和0。1克以下的最多，尤其有趣的是，这些碎片的重量之间有着严整的倍数关系，即16比1,次大碎片与中等碎片的重量比为16比1,中等碎片与较小碎片的重量比为16比1,较小碎片与最小碎片的重量比也是16比1。后来，他发现的这一倍比关系的规律被广泛应用到考古或天体研究，从而由已知文物、陨石的残肢碎片推测它的原状，并迅速恢复它们的原貌。3、 原理精神（探索精神）：天文学家卡尔萨根曾经说过：“每个人在年幼时都是科学家，因为每个孩子都和科学家一样，对自然界的奇观满怀好奇和敬畏。”科学是发现规律，揭示事物最本质、最普遍的原理。普遍性是规律的基本特征，不具有普遍性的不是规律。科学就是根据事物的普遍性去处理事物的特殊性。最基本、最本质的，同时是最普遍、最共同的。也就是先通过科学研究，弄清事物的原理，以科学理论指导自己的行为，这是理性社会的重要特性。在门捷列夫归纳出化学元素周期表后，化学家就通过这种规律又发现了其他好几种元素，并对物质世界的组成做出充分的预期。19世纪中期，俄国化学家门捷列夫制定了化学元素周期表，门捷列夫的元素周期律宣称：把元素按原子量的大小排列起来，在物质上会出现明显的周期性；原子量的大小决定元素的性质；可根据元素周期律修正已知元素的原子量。门捷列夫元素周期表被后来一个个发现新元素的实验证实，反过来，元素周期表又指导化学家们有计划、有目的地寻找新的化学元素。他根据元素周期律编制了第一个元素周期表，把已经发现的63种元素全部列入表里，从而初步完成了使元素系统化的任务。他还在表中留下空位，预言了类似硼、铝、硅的未知元素（门捷列夫叫它类硼、类铝和类硅，即以后发现的钪、镓、锗）的性质，若干年后，他的预言都得到了证实。人类在规律面前的无奈与弱小。数、定、缘、凭、定数。自古穷通皆有定,离合岂无缘？聪明累：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命.生前心已碎，死后性空灵.家富人宁，终有个家亡人散各奔腾.枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽.呀！一场欢喜忽悲辛.叹人世，终难定！暗算历史的天空：暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容，湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名。兴亡谁人定啊。盛衰岂无凭啊。一页风云散啊。变幻了时空；聚散皆是缘哪，离合总关情啊。担当生前事啊。何计身后评。长江有意化作泪，长江有情起歌声。历史的天空闪烁几颗星。人间一股英雄气在驰骋纵横。人类发展过程的几次关键革新，1000年之后的人类面貌。4、创新精神：思维不固化，学术无权威，有清醒的头脑和独到的观点。据说篮球运动刚诞生的时候，篮板上钉的是真正的篮子。每当球投进的时候，就有一个专门的人踩在梯子上把球拿出来。为此，比赛不得不断断续续地进行，缺少激烈紧张的气氛。为了让比赛更顺畅地进行，人们想了很多取球方法，都不太理想。有位发明家甚至制造了一种机器，在下面一拉就能把球弹出来，不过这种方法仍没能让篮球比赛紧张激烈起来终于有一天，一位父亲带着他的儿子来看球赛。小男孩看到大人们一次次不辞劳苦地取球，不由大惑不解：为什么不把篮筐的底去掉呢？一语惊醒梦中人，大人们如梦初醒，于是才有了今天我们看到的篮网样式。去掉篮筐的底，就这么简单，但那么多有识之士都没有想到。听来让人费解，然而这个简单的“难题”困扰了人们多年。可见，无形的思维定式就像那个结实的篮子禁锢了我们的头脑，使得我们的思维就像篮球被“囚禁”在了篮筐里。于是，我们盲目地去搬梯子、去制造机器……生活中许多时候，我们就需要这样一把剪刀，去剪掉那些缠绕我们的“篮筐”，生活原本并没有那么复杂。创新精神与经验固着（经验崇拜）：经验可以让我们的行为和工作进入某种自动化状态，进入一种“照此办理”的思维惯性。但是，经验又是对创新的约束。永远照经验办事，就永远不会有创新。苟日新，日日新，又日新。创新精神是有社会条件的：牛顿（英国）与莱布尼茨（德）几乎同时发现微积分。达尔文（英）与华莱士（英）几乎同时提出进化论【在他们所处的那个时代，作出进化论的时代条件已经具备了，从社会文化背景和社会经济背景上看，已经出现了产生进化论的可能性。文化背景上，前人为达尔文提供了很多科学成果：选种育种的经验，植物与动物学领域积累的大量资料，古生物学研究取得了一些初步成果，前人布丰、拉马克、圣提雷尔已经有了进化论思想的萌芽。经济背景：纵的比较求助于地下发掘物，横的比较要多看一些地方。这一点，达尔文有幸生活在资本主义造船工业发达起来之后，达尔文乘坐“贝格尔”号进行自然资源考察，有机会让他周游世界，认识世界各地的动物】与莱特兄弟（美国）同时研制飞机的，还有一个名叫兰利（美国）的人。《李宗仁归来》中有段话：“假如我们每一个人，不是从一岁向八十岁生活，假如时间的顺序可以颠倒，每个人都从八十岁向一岁来生活，那么，我们这个世界上，就可能有二分之一的人可以成为伟人。）；何国平说：没有经验想经验，有了经验却受害于经验，过去的经，未必验于今，远离了经验就远离了懒惰，远离了经验就是最终的经验。有一个年轻人跟从师傅学习理发，师傅让他在大冬瓜上练习剃发技术。年轻人每次剃完冬瓜皮后，总喜欢随手把剃刀插在冬瓜上。通过一段时间的勤学苦练，年轻人掌握了剃头要领，师傅便叫他给客人剃头了。小伙子高高兴兴地施展了手艺，三下五除二，一个大脑袋就剃光了，然后他顺手把刀子一插，正准备邀功时，却听到客人一声惨叫。（习惯是世界上最宝贵的财富，习惯也是世界上最可怕的力量。一个好习惯的养成，可以使一个人受益终身。5、独立精神：有个著名的小故事，对科学的怀疑精神作了生动的描绘：哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果，让学生们闻空气中的味道。一位学生举手回答说：“我闻到了苹果的香味！苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每个学生面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”这时已有半数学生举起了手。苏格拉底又重复一遍相同的问题，结果除了一名学生没有举手外，其他的全都举手了。苏格拉底走到了这名学生面前问：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那个学生肯定地说：“我真的什么也没有闻到！这时，苏格拉底向学生宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。这个故事告诫人们，科学的怀疑精神，就是讲求“实事求是”，就是鼓励“去伪存真”的、独立的批判性思考。科学：应该诉诸于理性而非权威（传统的权威与启示的权威）。主导文化（意识形态，统治阶级的文化，用来教化社会，整合社会。说教性，苍白性）、精英文化（批判社会，理性主义，反思性。与流行文化。特定历史时期由占统治地位的生产方式所决定的、作为社会的统治思想而存在和发挥作用的文化。教化性是它最明显的特点，体现对社会各阶层进行群体整合的需要。（主旋律文化）精英文化即知识分子文化，体现社会批判愿望，承载社会责任和人类的良知，进行社会关切，实现“先知觉后知，先觉觉后觉”的社会引导功能。（有时是不合时宜的。“深刻的片面，片面的深刻”）大众文化：在市场经济条件下，伴随着中国工业化的历史进程，以都市大众为主要消费对象，通过现代传媒传播的文化。（通俗性、娱乐性、消费性、复制性）《假如毛泽东去骑马》：离开郑州之后，毛溯流而上，他很急切地想知道I960年完工的大工程一一三门峡水库现在怎么样了。这工程当时是何等的激动人心啊。诗人贺敬之的《三门峡梳妆台》曾传唱全国：展我治黄河万里图，先扎黄河腰中带一一神门平，鬼门削……责令李白改诗句：“黄河之水‘手中’来！”银河星光落天下，清水清风走东海。这里却不是想象中的高原明镜，而是一片湿地，但见水雾茫茫，芦花荡荡。原先本想借这座水库拦腰一斩，根治黄河水害，但是才过几年就已沙淤库满，下游未得其利，上游反受其害，关中平原和西安市的安全受到威胁。黄河上游每年来沙16亿吨。到1965年库内已淤沙50亿吨。再修十个水库也不够它淤填。当初上上下下热情高涨，又相信苏联专家的话，并没有精细地测算和科学地论证，就匆匆上马。建设和打仗一样，也是要知己知彼啊。它比战争还要复杂，战场上可立见胜负，而一项大的经济建设决策，牵涉的面更广，显示出结果的周期更长。黄炎培的儿子黄万里，水利专家，清华大学教授。当年三门峡工程上马，上下叫好，只有一人坚决反对，这就是黄万里。1955年4月周恩来主持70多人的专家论证会，会开了7天，他一人舌战群儒大呼：不是怎么建，而是三门峡根本就不宜建坝！下游水清，上游必灾啊。果然，大坝建成第二年，上游就受灾农田80万亩。黄的意见没人听，他就写了一首小词，内有“春寒料峭，雨声凄切，静悄悄，微言绝”句。1957年6月19日的《人民日报》第六版登出了这首词，黄一夜之间就成了大右派。毛泽东记起自己说过的一句话：“真理有时在少数人手中。”不觉长叹了一口气。文明大道种脐橙。科学思维（特别是辩证思维）：整体与部分、特殊与一般、归纳与演绎、分析与综合、逻辑与历史、抽象与具体、精确与模糊、顺向与逆向、定势与创新。三、专业技术人员的科研能力1、 发现问题的能力通几之学：见微知著。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。找十几篇论文，综合起来，就可以成一篇文章。以有通无，以有悟无，无中生有。不通一艺莫谈艺。爱因斯坦在瑞士苏黎士联邦工业大学就读时，导师是数学家明可夫斯基。有一次，爱因斯坦问：“一个人究竟怎样才能在科学领域，在人生道路上留下自己的闪光足迹、做出自己的杰出贡献呢？”明可夫斯基被问住了，直到三天后才兴冲冲地找到爱因斯坦：“你那天提的问题，我终于有了答案。”他手脚并用地画了一阵，怎么也说不明白。于是拉起爱因斯坦就朝一处建筑工地走去，径直踏上了刚刚辅就的水泥路面。爱因斯坦被弄得一头雾水：“老师，你这不是领我误入歧途吗？”“对，歧途！看到了吧？只有这样的歧途，才能留下足迹！只有新的领域、只有尚未凝固的地方，才能留下深深的脚印。”从此，一种非常强烈的创新和开拓意识，开始主导着爱因斯坦的思维和行动。他曾经这样说：“我从来不记忆和思考词典、手册里的东西，我的脑袋只用来记忆和思考那些还没有载入书本的东西。”2、 分析思考的能力分析思考能力，首先必须有足够的心理空间、知识积累和智慧丰裕度善言天者，必有征于人，善言古者，必有验于今。善言人者，必有验于己。知（智）周乎万物而道济天下。（《周易》）故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。（《中庸》）子绝四：勿意，勿必，勿固，勿我。在善的世界里，恶只是一只迷途的羔羊！而在恶的世界里，善却是一只任人宰割的羔羊丨分析思考能力，还必须有正确的方法和思路：整体与部分、特殊与一般、归纳与演绎、分析与综合、逻辑与历史、抽象与具体、精确与模糊、顺向与逆向、定势与创新。分析思考，必须经历艰苦的过程：凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精意也，方可用之。（元•陈绎曾《文说》）身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃深度思考、全面思考原因（一果多因与多因一果。历史的现实的；主观的客观的；表面的深层的，天灾的人祸的）表现（时间上空间的表现，点上的面上的，定性的定量的）（趋势：方向，暂大或暂小。见微知著）意义或危害（正面的负面的；近期的长远的；经济的政治的文化的社会的生态的；社会的部门的员工的）措施或对策（曾经采取的措施，治标与治本、树立理念、引起重视、加强领导、思想教育、法制约束、多方配合、重在落实、强化督促）作始也简，将毕也巨。朱德：上山伟大，下山也伟大。星星之火，可以燎原。广博为基，精深为用。3、形诸文字的能力（表达科研成果的能力）前世不烧香，今世写文章。报刊文章练坏手。《二战视野中基于基本国情的中日战争阶段性进程研究》修改的能力（好文章都是改出来的）：著名诗人贾岛为了斟酌鸟宿池边树，僧敲月下门。《题李凝幽居》诗中是用“推”好还是“敲”好，不知不觉地撞进韩愈的仪仗队，当韩愈弄清真相后，与之一起思考，并由韩愈确定用“敲”字，后来，人们就把写诗和作文时斟酌文字叫做“推敲”。再现了贾岛苦苦吟咏，专心推敲的诗人形象。宋代著名文学家欧阳修，做滁州太守时写《醉翁亭记》。文章写好后，他抄了六份，让衙役把分别贴到各个城门口，一个城门贴一份，让过往行人帮助他修改。同时，他还派出六班锣鼓手，在各个城门口鸣锣击鼓，招来行人。这天，有一个五十多岁的砍柴老头在城门口转悠半天，然后直奔太守府参拜过欧阳修后说：“大人，你那篇文章，我听衙役读了，句句讲的是实情，就是开头太罗嗦了！”为了让老头提出具体意见，欧阳修就把开头背诵了一遍：“滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美……”刚念到此,樵夫把手一扬，说：“停，毛病找到了。”欧阳修恍然大悟,连忙说：“你的意思，是不必点出这些山的名字?”王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？（“到”、“过”、“入”、“满”）毛泽东《采桑子重阳》：人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，但看黄花不用伤。四、专业技术人员提高科研能力的途径能力是个性心理特征的一个主要部分。所谓个性心理特征，就是个体在社会活动中表现出来的比较稳定的成分，包括能力、气质和性格。个性的特征具有先天性和后天性、共同性和差异性、稳定性和可变性、独立性和统一性、客观性和能动性。个性心理特征的形成具有相对稳定性，例如形成一个人脾气暴躁、性格外向，其含义是通过一段时间的了解、看到这个人的一些行为表现，才产生这样的评价，所以，心理特征在一段时间内具有相对稳定的特性。个性心理特征在个性结构中并非孤立存在，它受到个性倾向性的制约。个性倾向性是推动人进行活动的动力系统，是个性结构中最活跃的因素。决定着人对周围世界认识和态度的选择和趋向，决定人追求什么。包括：需要、动机、兴趣、爱好、态度、理想、信仰和价值观。1、夯实知识基础究天人之际，通古今之变，成一家之言。知识能使人“开茅塞，除鄙见；得新知，增学问；广见识，养性灵”（林语堂）知识是能力的基础，可以形成和精进技能。知识制约着技能掌握的快慢、深浅、难易、灵活性和巩固程度。知识可以拓宽眼界，可以明理：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也（庄子）知识可以支撑道德、可以修剪“性格枝蔓”（不敢妄为些子事，只因曾读数行书）求知过程可以习练理性，可以增进感性：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨，知识塑造人的性格。量变导致质变的发生（竖穷三际，横遍十方。致广大而极精微，极高明而道中庸）。知识基础作为顶板和瓶颈。柳暗花明又一村：输入同质知识（上位学习，下位学习。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝歧而望矣，不如登高之博见也）；输入异质知识（平行学习）不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。经历三个境界与学术研究的“高原期”突破：在工作精进过程中，到一定时期有时会出现成绩的暂时停滞现象。原因：旧经验；心理和生理的疲劳；动机强度减弱，兴趣降低；意志品格差，缺乏继续提高的勇气和信心；自满；可能正在进行潜在学习。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。《老子》第33章说：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。山上寺庙有一尊铜铸的大佛及一个大馨。深夜，大馨向大佛抗议：“你我都是铜铸造的，你高高在上，每天有人向你献花供果，烧香奉茶，向你礼白，可是每一次有人白你时，我就要挨打，这太不公平了吗？”大佛安慰道：“你也不必羡慕和嫉妒我，你可知道，我当初被工匠铸造时一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山烈火的痛楚，日夜难忍，才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我是走过难忍能忍的苦行才能坐在大殿里，接受香花供养和人们的礼白；反观你，只要别人在你身上轻轻敲打一下，你就痛得直喊叫。”同种石头，一块被打造成了台阶，另一块被雕刻成了神像。每天踏着石阶来膜拜石像的人络绎不绝，石阶很不服气•终于有一天，石阶忍不住问石像:人们为什麽要礼拜你而践踏我?石像很平和地说了一句：你打造出来只被割了4刀，而我是被千刀万剐才雕刻出来的！2、 强化道德引导汝果欲学诗，功夫在诗外。（陆游）小胜在于技巧，中胜在于实力，大胜在于人格。（温元凯）著名京剧演员郑亦秋认为：作为一个演员，从不成到小成比较容易，从小成到大成却很难。因为前者主要依靠“才”和“学”，而后者则要靠“德”与“识”，德、识、才、学兼备，方可成其大品。道德，特别是职业道德，对职业行为有始动作用、定向作用、强化作用、调控作用和激励作用。专业技术工作有朴实性、枯燥性、量变性、寂寞性。需要用道德和信念来提携、激发活力、保持活力。水之积之不厚，则其负大舟也无力。小胜凭智，大胜靠德。为职业精进最后封顶的是“红”而不是“专”：作为教师，为职业精进最后封顶的是“身正为范”而不是“学高为师”。作为医生，为职业精进最后封顶的是“仁心”而不是“妙手”……智慧之巅是德行（鲍鹏山）让职业行为有道德前提，为职业成功获得社会宽容度和人际宽容度，从而使人际关系由职业成功的阻力变为助力。道德感悟为职业行为拓展发展空间，赋予职业行为道德意义，激发和唤醒非智力因素，特别是在职业精进的“高原期”（歌德说：壮志和热情是伟业的辅翼。非智力因素：坚毅、自信、进取心、谨慎、节制。其实，非智力因素代表着一个人的胸怀）提升职业目标层次，稀释职业目标的功利性。（君子喻于义，小人喻于利）3、 借助哲学工具具体科学、美学、哲学。李瑞环在《学哲学用哲学》一书中说：哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。我当了15年工人，搞过100多项技术革新，当时被称为革新的能手，几乎是干什么就革新什么。我搞了个木工计算法，为此还拍了个电影。60年代初，建筑业一度抹灰工短缺，领导上要我们木工队改行作抹灰工，在一年零八个月的抹灰工作中我搞了一套机械抹灰法，据说，迄今仍有人使用。1965年我转为干部，从一个工厂的总支书记到今天，中间多次转换工作岗位，有时工作内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。哲学这门学问说来也神，你的工作越变化、越新，它显得越有用；你的地位越高、场面越大，它的作用越大；你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇；面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考（马克思）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下“以简驭繁”（一理管百事）不谋万世者，不足于谋一时，不谋全局者，不足以谋一域为学日益，为道日损。加乘法与减除法子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”凡物、凡事、凡人皆有道。道不远人（繁复和精彩后面必有简单朴素的道理）下学而上达得一，就是得道，就是得到最基础的分析工具和看问题的角度。天得一以清；地得一以宁；神得一以