《红烛》课件28张高中语文必修上册

红烛青年永远是革命的，革命永远是青年的。

——闻一多作者生平知晓作者背景——「文学流派」新月派

现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响而得名。

1923年，新月社的活动始于北京。主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等人。他们不满于五四以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。音乐美，指的是音节和旋律的美。建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。绘画美，指诗的对称和句的整齐。作品介绍《红烛》1922年闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情。激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若，成仿吾介绍，由泰东书局出版。《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望《红烛》和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇。就是诗集《红烛》的序诗。学习目标1、了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美和情感美，理解“红烛”的意象。2、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。自读本诗，整体感知

围绕“红烛”展开，写其色为红，点燃发光，融化流泪，最后蜡炬成灰。整体感知诗人笔下的“红烛”形象红烛为何燃烧成灰？红烛为何伤心落泪？红烛燃烧自己有何心愿？——为创造光明而彻底的自我牺牲——为创造光明而忍受被摧残的痛苦——唯愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照蜡烛有红有白,诗人缘何以“红烛”为题?它运用了一种什么样的表现手法?用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。运用了象征的表现手法。李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？该位置相当于现在文章的“题记”。「蜡炬成灰泪始干」是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。不一样。李商隐“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。而闻一多歌颂红烛,歌颂奉献的精神,歌颂来之不易的光明。《红烛》与李商隐的“蜡炬成灰泪始干”都写了蜡烛,它们的含义一样吗?为什么?红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？为什么闻一多笔下的是红色？红色象征：红心、赤诚、

热烈、忠诚。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？“这样”原是指示代词，这里相当于程度副词，用“这样红”，暗示诗人凝视着红烛，不由自主地迸发出情感；也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。（鲜红）（掏）(1)诗人由红烛联想到诗人的心,它们之间的相似点或相关处是:表面上二者有相同的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色,实际上都具有奉献精神——红烛燃烧自己,照亮黑暗的世界,拥有赤子之心的诗人希望自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。诗人由红烛联想到诗人的心,它们之间的相似点或相关处是什么?用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义?

(2)用红烛与诗人的心相比,其深刻含义在于:以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心,可以通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎,以红烛的无私奉献唤醒民众的热情,从侧面抒发了诗人火热的爱国情感,凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。如何理解第4节中的“既制了，便烧着！”？红烛的燃烧想要达到一个怎样的结果？人生的意义在于奉献，活着就是要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿。烧破世人的梦烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱照亮沉睡的中国人使民众从麻木中摆脱、觉悟、奋起做革命的先驱者，去推倒枷锁“烧吧!烧吧!/烧破世人的梦,/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂,/也捣破他们的监狱!”谈谈你对这几句诗的理解。表现了诗人的历史使命感:他要以自己的生命火焰照亮世人,让他们觉醒,使他们感愤,去捣毁人间炼狱,求得自身解放。第二节说“一误再误”，第三节又说“不误，不误”，应该如何理解？看似矛盾，实则侧重点不同。“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；“不误，不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。析光：如何理解光的意义？光象征牺牲自我、拯救世人的理想信念。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！

用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。

简要谈谈对“莫问收获，但问耕耘。”这句诗的理解。

诗人此处引用曾国藩的名言，是在劝勉红烛，也是在劝勉自己：不要在乎会有什么样的结果，只管付出、奉献即可；只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。同时该句承接上文“灰心流泪你的果，创造光明你的因”而来，意在强调哪怕因果关系不公平、不合理，但仍做不屈的奉献。用词结尾，重申红烛精神，使情感归于理性沉静。「灰心流泪你的果，创造光明你的因。」这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着「创造光明」，结果只落得「灰心流泪」，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：「红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。」收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，「一分耕耘，一分收获」，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。第八/九节的呼唤作者最终获得了哪些深刻的感悟？体现了什么精神？诗人情感的变化过程体悟情感主旨——「情感变化」“四扬三抑”第8节：掂量灰心与创造的份量——第9节：红烛精神的总结——

诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。第1节：赞叹红烛的“红”——第2节：困惑于红烛的自焚——第3、4节：振奋于红烛的创造能量——第5、6节：追问红烛的伤心流泪——第7节：欣喜于红烛的伟绩——扬抑扬扬扬抑抑主旨归纳:全诗以诗人与“红烛”的心迹交流为线索,用发问的形式展开诗意,诗人将自己比作红烛,要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途,去烧破世人的迷梦,捣破禁锢着人们灵魂的监狱,为人间培养出慰藉的花儿和快乐的果子。虽然“流一滴泪,灰一分心”,但即使是“蜡炬成灰